巧借“大眾文化”轉(zhuǎn)變高中生語文學(xué)習(xí)疲軟之態(tài)

謝慧梅

摘 要： 大眾傳媒的飛速發(fā)展使大眾文化滲入學(xué)校教育的每個(gè)角落，學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式亦隨之發(fā)生巨大的變化。作者就如何引導(dǎo)學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)大眾文化，并不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞： 大眾文化 中學(xué)語文 應(yīng)對(duì)策略

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，大眾傳媒迅速崛起并日益發(fā)展壯大，深深地影響人們的日常生活。與此同時(shí)，大眾文化也深入學(xué)校教育的每個(gè)角落，無時(shí)無刻不影響中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。一方面，大眾文化的確滿足了學(xué)生在某一層面的文化需求，增加了學(xué)生的閱讀量，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。另一方面，大眾文化以隨風(fēng)潛入夜之勢(shì)影響中學(xué)生的價(jià)值觀和生活態(tài)度，導(dǎo)致一部分學(xué)生的閱讀和生活品味低俗化、庸俗化。

作為一名一線語文教師，如何在信息高速發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，在中學(xué)生大張個(gè)性的年代，合理有效地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)大眾文化有清晰而理性的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是一個(gè)需要認(rèn)真探尋的時(shí)代課題。

一、大眾文化對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的沖擊

大眾文化因通俗化、娛樂化、商業(yè)性、普及性等特點(diǎn)，無法像精英文化一樣承載深重的歷史使命，也無法對(duì)事物進(jìn)行深刻的理性剖析。盡管金庸的小說《天龍八部》、周杰倫的歌曲《蝸?！返冗M(jìn)入高中教材，得到部分教師對(duì)大眾文化的青睞和肯定，但是更多的教師認(rèn)為由于大眾文化存在的諸多不可逆的特性，長(zhǎng)期接觸必定不利于幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

相對(duì)于部分教師如履薄冰的心理，學(xué)生認(rèn)為，大眾文化為他們提供了消遣和娛樂，使其在緊張的學(xué)習(xí)生活之中獲得了精神的放松和感官的刺激?，F(xiàn)今，一些學(xué)生追崇的是東野圭吾的燒腦偵探小說、喬治·馬丁的魔幻史詩(shī)小說、郭敬明的悲傷拜金小說，而與馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)小說《百年孤獨(dú)》絕緣，與中國(guó)古代四大名著相見不相識(shí)……即使在家長(zhǎng)和老師的“威逼利誘”下購(gòu)買這些精典文學(xué)，也是遭束之高閣。他們寧可通過玩《三國(guó)志》、《刺客信條》等游戲補(bǔ)充稀缺的歷史知識(shí)，也不能靜心翻閱正規(guī)史書。學(xué)生通過手機(jī)可以隨時(shí)刷微博、閱讀各類文章，表面上看學(xué)生的閱讀量似乎增加了，然而閱讀的質(zhì)能否相應(yīng)提高？學(xué)生瀏覽的大部分是碎片化文字，是一種快餐文化。更令人擔(dān)憂的是，部分學(xué)生接觸的大眾文化已對(duì)他們的人生觀產(chǎn)生消極影響。長(zhǎng)此以往，必將不利于學(xué)生的健康發(fā)展。

二、面對(duì)沖擊的應(yīng)對(duì)之策——深挖掘，巧引導(dǎo)；取精華，棄糟粕

一方面是諸多教師和家長(zhǎng)的深深質(zhì)疑，另一方面是青少年學(xué)生的熱切追捧，在兩相矛盾的情狀下，執(zhí)教者該何去何從，什么才是大眾文化正確的打開方式呢？筆者認(rèn)為，大眾文化就是一把雙刃劍，雖然有其負(fù)面影響，但它畢竟不全是洪水猛獸，我們要以科學(xué)的態(tài)度，批判性地對(duì)待。簡(jiǎn)言之，就是要做到挖資源、巧引導(dǎo)；取精華、棄糟粕。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》強(qiáng)調(diào)：“教科書選文要具有時(shí)代性和典范性……能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生的眼界?！碧峒啊罢Z文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源……國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源”。由此可見，語文課程資源有廣闊的內(nèi)涵和外延，既包含主流文化、精英文化，又包含大眾文化。因此，教師們與其擔(dān)心大眾文化，不如思考在此大環(huán)境下，改變以往灌輸式的刻板教學(xué)，充分利用大眾文化激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生理性對(duì)待，摒棄其負(fù)面糟粕，利用其正面精華。

筆者認(rèn)為，大眾文化作為語文資源的開發(fā)利用，其價(jià)值有三。

首先，利用大眾文化提高學(xué)生的閱讀興趣。作為一種文化潮流，大眾文化“為大眾提供精神娛樂和享受，也能為大眾提供精神安慰，能夠滿足大眾多重的精神需求”，因此，我們要用新的思路指導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地閱讀，讓學(xué)生在閱讀中汲取大眾文化中的精華，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)的閱讀興趣。

正當(dāng)青春年少的高中生，面對(duì)信息狂潮，還沒有足夠的辨別優(yōu)劣的能力，極易受到營(yíng)養(yǎng)不良的書籍沖擊，既耗費(fèi)時(shí)間，又不利于身心健康發(fā)展。針對(duì)這種現(xiàn)象，我在所任教的班級(jí)，精心組織了一次以“快樂讀書，身心受益”為主題的讀書交流會(huì)，學(xué)生上臺(tái)交流的書籍均是他們喜好的新時(shí)代的暢銷書，有閩南籍“80后”作家蔡崇達(dá)的《皮囊》，有“80后”作家劉同的《向著光亮那方》，還有都市身心靈修行大師張德芬的《遇見更好的自己》等，上臺(tái)交流的學(xué)生做了精致的PPT，圖文并茂地對(duì)他們鐘愛的書做了介紹，并談及閱讀后對(duì)他們生活和學(xué)習(xí)的正能量的傳遞。一個(gè)學(xué)生說，他原先是一個(gè)自我的人，他不能理解父親對(duì)他嚴(yán)苛的態(tài)度，他甚至痛恨過父親。但看完蔡崇達(dá)的《皮囊》后，他被書中深重的父子情感染，他重新審視自我，剖析自我，重新對(duì)待自己的父親，深感閱讀此書后自己的成長(zhǎng)和蛻變。此次交流會(huì)后，我讓學(xué)生認(rèn)真閱讀交流會(huì)上推薦的書籍，并做好讀書筆記，且于一個(gè)月后交流閱讀心得。此后，班級(jí)定期舉辦讀書交流會(huì)，學(xué)生共享閱讀精華，攜手昂揚(yáng)進(jìn)步，學(xué)習(xí)語文的熱情有了極大提升，所寫的作文漸漸生動(dòng)豐富、情感飽滿。

學(xué)習(xí)主體是學(xué)生，當(dāng)學(xué)生的閱讀進(jìn)入誤區(qū)，教師不是扼制學(xué)生的閱讀，而是疏導(dǎo)其閱讀方向，找到其閱讀的興奮點(diǎn)，挖掘其熱愛的大眾文化中的精華，使原本熱愛閱讀的學(xué)生更有效地閱讀，原本厭惡閱讀的學(xué)生愛上閱讀，使課外閱讀實(shí)實(shí)在在地促進(jìn)高中生的身心發(fā)展。

其次，大眾文化可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的感悟力。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過程，量變到一定程度引起質(zhì)變。同理，學(xué)生在廣泛接觸大眾文化之后，會(huì)產(chǎn)生一定程度的質(zhì)變。當(dāng)然這種質(zhì)變的產(chǎn)生需教師站在更高的角度對(duì)大眾文化進(jìn)行研讀，而后指引學(xué)生以研究的心態(tài)審視各類型的大眾文化作品。

觀看當(dāng)下流行的影視劇，部分學(xué)生只停留于視覺上的享受，而對(duì)影視劇中所傳遞的思想內(nèi)涵和主題則缺少理性的分析、總結(jié)。比如2016年曾風(fēng)靡全球的迪斯尼動(dòng)畫片《瘋狂動(dòng)物城》，一度受到學(xué)生的追捧。筆者趁機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行適度的指引，學(xué)生產(chǎn)生諸多思考，如影片中無處不在的耐人尋味的細(xì)節(jié)、厚重而現(xiàn)實(shí)的政治意味、以朱迪為代表的普通人想要成就更好的自我、追尋更完美的世界等。學(xué)生自發(fā)組織交流、討論，將其寫成文字。又如經(jīng)典影片《幸福來敲門》、《肖申克的救贖》、《辛德勒的名單》、《三寶大鬧寶萊塢》、《墊底辣妹》等，各種題材、各個(gè)國(guó)家的影片，在學(xué)生的交流推薦中，在教師的適當(dāng)指引下，在學(xué)生觀影后的理性與感性交織的研究后，學(xué)生由原來表層的試聽享受升華為對(duì)影片背后傳遞的人文關(guān)懷、社會(huì)意義等更理性的思考和探索。endprint

學(xué)生對(duì)大眾文化的熱衷不止于影視劇，還涵蓋音樂、廣告等。在筆者的指引下，學(xué)生曾利用暑期，組織了一個(gè)關(guān)于音樂的研究性學(xué)習(xí)課題，他們把改革開放后中國(guó)流行音樂作為研究對(duì)象，探究不同時(shí)期因人們心理需求的差異，流行樂壇的不同流行趨勢(shì)，以此審視大眾文化的特點(diǎn)。學(xué)生完成這一研究性學(xué)習(xí)之后，不由感慨，以往只停留于音樂的旋律是否動(dòng)聽，未曾對(duì)歌詞、詞作者、歌者乃至于創(chuàng)作歌曲的時(shí)代進(jìn)行研究。如此他們對(duì)音樂有了更深層的了解，對(duì)生活的領(lǐng)悟力有了提升。這正是筆者素來踐行的“語文生活化，生活語文化”的教學(xué)理念。

無論是對(duì)哪一類型的大眾文化進(jìn)行解讀研究，只要教師指引得當(dāng)，就必定能極大地提高學(xué)生的審美情趣、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的感悟力。這與《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展”這一基本理念相契合。

再次，大眾文化可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要?！庇纱丝芍?，高中語文課程內(nèi)容不僅包括傳統(tǒng)的聽說讀寫，而且包含更富于理想的審美情趣，更有深度的人文情懷和高尚的精神品格。上述種種優(yōu)秀素養(yǎng)的形成，并非不可以通過精英文化獲取，但當(dāng)前的形勢(shì)是，部分高中生依然是在高考指揮棒的指引下被動(dòng)地學(xué)語文，長(zhǎng)久造成疲軟的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)語文學(xué)科興趣寡淡。執(zhí)教者不如因勢(shì)利導(dǎo)，在大眾傳媒高速發(fā)展的時(shí)代，巧借大眾文化的優(yōu)秀資源，把它融入語文教學(xué)，以此點(diǎn)燃學(xué)生的興趣之火，并使之形成燎原之勢(shì)。

筆者在前文提及的學(xué)生積極參與“改革開放后中國(guó)流行音樂變革”這一研究性學(xué)習(xí)，就是一個(gè)典范。學(xué)生透過80年代鄧麗君歌曲在大陸的風(fēng)靡，感受受過時(shí)代創(chuàng)傷的人們渴求的那份心理撫慰，通過旭日陽剛演繹的《春天里》，感受到生活在底層的人們與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍挠職夂蛯?duì)美好生活的追求……通過這一活動(dòng)，學(xué)生不僅了解了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，而且獲取了更廣闊的知識(shí)，提升了生活感悟力，一改以往刻板的接受式的學(xué)習(xí)局面。

當(dāng)然，大眾文化在高中語文課堂內(nèi)外的開發(fā)應(yīng)用，在實(shí)踐操作中依然存在問題，如不同文化價(jià)值觀的沖突、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的矛盾等。但是，筆者認(rèn)為，即便如此，一線語文教師依然要秉持積極而磅礴的時(shí)代感，巧妙借助大眾文化，使其精華既豐富學(xué)生生活、提高學(xué)習(xí)熱忱，又構(gòu)建健康的情緒和積極的生活態(tài)度。這是每一位一線語文教師都需要重視并投入研究的時(shí)代課題。

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