潘岳哀辭藝術(shù)特征初探

王辰雨

摘 要： 潘岳哀辭是哀辭發(fā)展史中的巔峰，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。首先，其哀辭具有“情洞悲苦”的特點(diǎn)，既源于那個(gè)時(shí)代任情的風(fēng)氣及哀辭這一文體自身的特性，又與潘岳自身“情深”的個(gè)人氣質(zhì)和多元的抒情方式有著密不可分的關(guān)系。其次，潘岳的哀辭在繼承前人哀辭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，為哀辭傾注了許多藝術(shù)新趣，體現(xiàn)出了“體舊趣新”的藝術(shù)特點(diǎn)。再次，潘岳的哀辭思想情感單一、直白，但作者表達(dá)這種哀情的方式卻是含蓄、委婉的，體現(xiàn)出“義直文婉”的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 潘岳 哀辭 藝術(shù)特征

引言

“哀辭”一詞含義豐富，從廣義來說是指表達(dá)悲哀的文辭，就狹義來看，哀辭是一種文體，屬于哀祭文學(xué)中的一種，與哀策共同構(gòu)成了“哀”體。本文所探討的哀辭屬于狹義范疇，即文體的一種。關(guān)于哀辭所施用的對(duì)象，摯虞的《文章流別論》說：“哀辭者，誄之流也……率以施于童殤夭折，不以壽終者?！眲③牡摹段男牡颀垺吩谡劶鞍мo這一文體時(shí)也說：“故不在黃發(fā)，必施夭昏?！倍司J(rèn)為哀辭所施用對(duì)象是限于年幼夭亡者的。后世學(xué)者在論及哀辭時(shí)，卻大多沒有采取劉勰、摯虞的看法，如徐師曾《文體明辨》、賀復(fù)征《文章辨體匯選·哀辭類》、姚鼐《古文辭類纂·哀祭類》所收的哀辭都兼及成人。有人認(rèn)為劉勰、摯虞的論述有失偏頗，但我們考察六朝之前的哀辭創(chuàng)作情況，會(huì)發(fā)現(xiàn)六朝以前的哀辭，其哀悼對(duì)象的確多為年幼夭亡者，只有少數(shù)哀辭是以成人為其傷悼對(duì)象的。因此，劉勰、摯虞對(duì)哀辭施于對(duì)象的認(rèn)識(shí)是符合當(dāng)時(shí)實(shí)際創(chuàng)作情況的。唐代以后，哀辭逐漸走了下坡路，其創(chuàng)作也不限于年幼夭亡者，哀辭與誄的界限已不太分明。因而，后世文體論者論及哀辭時(shí)，都不甚看重那些施于幼童的作品，而更重視用于成人之作，亦是由哀辭在六朝以后更多作用于成人的實(shí)際創(chuàng)作情況決定的。

《晉書》卷五十五《潘岳傳》載：“辭藻絕麗，尤善為哀誄之文?！雹佟侗碧脮肪硪话佟罢C”條引王隱《晉書》亦云：“潘岳善屬文，哀誄之妙，古今莫比，一時(shí)所推?！雹谠谂嗽赖乃凶髌分校дC文最能展現(xiàn)他的性情，也最能顯示他的過人才華，而他的哀誄文，除卻學(xué)界研究較多的誄文外，其哀辭非常出眾。劉勰在《文心雕龍·哀吊》篇中評(píng)價(jià)潘岳的哀辭為“莫之或繼”的作品?？v觀哀辭的發(fā)展歷史，這一文體最早出現(xiàn)在東漢時(shí)期，到三國時(shí)經(jīng)曹植的大力創(chuàng)作而受到人們的肯定和好評(píng)，并基本確立了哀辭的范式。及至西晉潘岳的創(chuàng)作，哀辭發(fā)展到了頂峰，潘岳的哀辭具有空前絕后的審美價(jià)值?，F(xiàn)存潘岳哀辭中以哀辭名篇的作品有《為任子咸妻作孤女澤蘭哀辭》、《金鹿哀辭》、《陽城劉氏妹哀辭》、《京陵女公子王氏哀辭》、《妹哀辭》。其中《為任子咸妻作孤女澤蘭哀辭》為潘岳代作，任子咸妻是潘岳妻妹，澤蘭是潘岳的外甥女?！督鹇拱мo》是潘岳為幼女金鹿所作?！蛾柍莿⑹厦冒мo》為潘岳悼念亡妹所作?！毒┝旯髋跏习мo》為潘岳代作，所悼對(duì)象是“曾未弱笄，無疾而隕”的王氏?！睹冒мo》僅存四句，或疑為《陽城劉氏妹哀辭》的佚文。潘岳另有雖未以哀辭名篇，實(shí)為哀辭的作品——《傷弱子辭》，該篇是潘岳在赴任途中，為不足七旬就不幸夭折的幼子所寫。另外，對(duì)于潘岳的名篇《哀永逝文》是否是哀辭，學(xué)界至今仍存在著爭(zhēng)議，但筆者認(rèn)為，《哀永逝文》在所施對(duì)象、內(nèi)容、篇幅、體式等方面與哀辭存在著較大差異，因而不能算是文體層面上的“哀辭”。

潘岳哀辭具有極高的藝術(shù)成就，劉勰在《文心雕龍·哀吊》篇對(duì)其哀辭有非常準(zhǔn)確、精辟的評(píng)價(jià)：“觀其慮善辭變，情洞悲苦，敘事如傳；結(jié)言摹《詩》，促節(jié)四言，鮮有緩句；故能義直而文婉，體舊而趣新，《金鹿》、《澤蘭》，莫之或繼也。”③其中“情洞悲苦”、“體舊趣新”、“義直文婉”概括了潘岳哀辭最突出的藝術(shù)特征。

一、情洞悲苦

潘岳哀辭最突出的藝術(shù)特征即劉勰所稱的“情洞悲苦”，其哀辭情真意切，將悲苦之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）“任情”的時(shí)代思潮與文體性質(zhì)

東漢以后，儒學(xué)逐漸式微，再加上漢末以來，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，魏晉時(shí)期，人們對(duì)自身社會(huì)生存狀態(tài)異常關(guān)注，個(gè)體意識(shí)從此覺醒。西晉時(shí)期出現(xiàn)重情尚情的士風(fēng)，即為個(gè)體意識(shí)覺醒的表現(xiàn)之一?！稌x書·王衍傳》中寫道：“圣人忘情，最下不及于情，然則情之所鐘，正在我輩?！雹芟蛐阍凇峨y養(yǎng)生論》中說：“有生則有情，稱情則自然?！雹菸鲿x士人將“情”由以往的從屬地位上升到主要地位，尤其突出情感的價(jià)值，即使在家庭人倫關(guān)系中，傳統(tǒng)儒家那種宗法血緣關(guān)系的紐帶亦被親人的情感紐帶所代替。哀辭這一文體，由于所施對(duì)象的特殊性，再加上寫作者與寫作對(duì)象的關(guān)系一般較為親近，就使這種文體不同于誄文等其他哀祭類文體，它的內(nèi)容并不是敘述死者生平業(yè)績，正如《文心雕龍·哀吊》中所寫的：“幼未成德，故譽(yù)止于察惠；弱不勝務(wù)，故悼加乎膚色。”哀辭因?yàn)樗勒呱接邢?，品德未成，功業(yè)未建，所以免去了歌功頌德的成分，而可以更加真切地表達(dá)自己的感情，因而，哀辭可以說是最能表現(xiàn)作者真摯情感的一種哀祭類文體。

（二）“情深”的個(gè)人氣質(zhì)

潘岳的哀辭寫得極為深情，除了與那個(gè)任情的時(shí)代與哀辭這一文體本身有著直接關(guān)系外，與潘岳自身的性格、氣質(zhì)也有著密不可分的關(guān)系。清人黃子云稱“安仁情深”（《乾嘉抄本《野鴻詩的》）。陳祚明《采菽堂古詩選》卷十一說道：“安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉(zhuǎn)側(cè)折，旁寫曲訴，刺刺不能自休?！雹夼嗽赖纳钋?，自然有他天生敏感、多情的成分，但更與他的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。潘岳自幼聰慧，《晉書·潘岳傳》云：“岳少以才穎見稱，鄉(xiāng)邑號(hào)為奇童，謂終、賈之儔也。”潘岳雖少富文才，卻因?yàn)榕耸弦蛔咫m為士族，但并非當(dāng)時(shí)的名門等原因，仕途非?？部?，自弱冠入仕以來，始終位居下僚，并先后受到晉初黨爭(zhēng)、楊駿專權(quán)、賈郭專政的影響與波及。婚姻方面，原配大楊氏與續(xù)娶的小楊氏相繼離世。潘岳的子嗣都命運(yùn)悲慘，幼女金鹿與不足七旬的弱子相繼夭折。殘酷、黑暗的政治生活使潘岳變得無比細(xì)膩、敏感，不幸的生活又使他有了滿腔的凄苦與悲情，將這些傾注于作品之中，便自然而然地形成了其作品“情深”的特點(diǎn)。endprint

（三）多元的抒情方式

潘岳的哀辭能夠呈現(xiàn)出“情洞悲苦”的特點(diǎn)，僅有上述兩點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更關(guān)鍵的是，潘岳不僅深情，更善于抒情。潘岳抒發(fā)情感的方式是非常多元的，如借景抒情、借追憶死者容貌抒情、運(yùn)用多種修辭抒情等。

1.借景抒情

借景抒情、情景交融是其作品中最出色的一種情感表達(dá)方式。鐘嶸《詩品序》云：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！痹阽妿V看來，作品是作者情感世界的外在表現(xiàn)，外在的客觀事物對(duì)人情感的觸發(fā)是促使人性情搖蕩的主要原因，這里所說的客觀事物既包括自然風(fēng)景和各種場(chǎng)景，又包括具體的對(duì)象。劉熙載在《藝概·詩概》中說：“雅人深致，正在借景言情。”潘岳很多類型的作品都呈現(xiàn)出情景交融的特點(diǎn)，而在哀辭中，潘岳借景抒情、情景交融的手法更是運(yùn)用得十分成功。這首先與西晉時(shí)期的自然觀有著密不可分的關(guān)系，錢志熙在描述西晉自然觀時(shí)曾經(jīng)寫道：“兩晉文人的自然觀仍然屬于天人合一、天人感應(yīng)的思想范疇，這種自然觀認(rèn)為宇宙萬物和自然現(xiàn)象是天道意志的產(chǎn)物……支配著兩晉文人創(chuàng)造文學(xué)意象、表現(xiàn)自然界的，主要是天人合一、天人感應(yīng)的自然觀……可從認(rèn)識(shí)自然的思維方式來看，漢儒與晉代文人并沒有太大的差別。他們都是從自然看人事，研索自然中所包含的天道意志。這就是兩晉文人所說的‘自然之情?！雹呔唧w到潘岳的哀辭創(chuàng)作來看，在《傷弱子辭》中，潘岳寫自己還眺墳地的景色：“還眺兮墳，草莽莽兮木森森?！弊髡呦让枥L出孤墳處在一片草木蒼茫之中，進(jìn)而生發(fā)出弱子被邈棄在丘林之中的悲嘆，寫景不過七字，卻在寥寥數(shù)語中，將一片凄涼之景展開，同時(shí)渲染了作者悲苦的心境。再比如《京陵公主女王氏哀辭》中寫道：“夕陽失映，晴鳥忘歸，皎皎宵月，載盈載微，冥冥公子，一往不追，長夜無旦，孤魂何依？”這幾句是這篇哀辭的結(jié)尾，寫的是出喪時(shí)的場(chǎng)景：馬匹回首眷戀，為棺柩引路的旗幟隨風(fēng)翻飛，接著作者寫到大自然的“夕陽”、“晴鳥”，這兩個(gè)意象本身就給人以悲涼、蕭瑟之感，作者進(jìn)而寫此時(shí)的自然萬物都仿佛被這樣悲傷的場(chǎng)景震動(dòng)，細(xì)膩地使用了“失”與“忘”這兩個(gè)動(dòng)詞來表達(dá)夕陽與晴鳥的狀態(tài)，為這樣一幅景色更添一份惆悵，而接下來的“皎皎宵月”寫出了景色的動(dòng)態(tài)變化，隨著時(shí)間的流逝，天色漸晚，夜幕降臨，那年幼的逝去的孤魂在這樣的漫漫長夜又將依附何處呢？潘岳的哀辭非常擅于借景抒發(fā)哀情，他筆下的意象選取看似隨意普通，卻處處可見潘岳的心思細(xì)膩，將普通的意象用得恰到好處。潘岳寫景，往往幾點(diǎn)筆墨，看似無心，卻能令人仿佛置身景境之中，深切體會(huì)作者的愁苦與悲傷。王人恩在《哀辭初探》中認(rèn)為：“借景抒情，情因景生，完全是以詩的手法抒寫深婉的悲情?！雹嘁灿袑W(xué)者認(rèn)為，潘岳哀辭借自然之景表現(xiàn)悲傷之情的手法是借鑒誄文中的“移情作用”，但無論這種情景交融的手法來源于何處，“景”更好地表現(xiàn)與傳達(dá)了哀辭的悲痛，將作者的無限深情與哀情淋漓盡致地表現(xiàn)出來，寫景是為了更好地抒情，既借景抒情，又因景生情，情景交融，使他的哀辭呈現(xiàn)“情洞悲苦”的特點(diǎn)，達(dá)到“文來引泣”的效果。

2.借追憶死者生前容貌抒情

哀辭所施用的對(duì)象既為夭折之子，即多為幼童，自然不用記述功業(yè)，痛惜、哀傷是它的主要內(nèi)容，這種“傷痛”、“愛惜”之情借由什么傳達(dá)呢？劉勰在《文心雕龍·哀吊》中談及了哀辭應(yīng)表現(xiàn)的內(nèi)容：“幼未成德，故譽(yù)止于察惠；弱不勝務(wù)，故悼加乎膚色?！痹趧③目磥?，哀辭雖然以傷悼為主，但也要明辨哀悼的對(duì)象，哀辭所施的對(duì)象多是幼童，功業(yè)尚未建立，品德也未能形成，因而對(duì)幼子的惋惜、傷痛之情主要是通過對(duì)天資和容貌的描述表現(xiàn)出來的。《金鹿哀辭》寫道：“嗟我金鹿，天資特挺。鬒發(fā)凝膚，蛾眉蠐領(lǐng)。柔情和泰，朗心聰警?！迸嗽涝谖恼麻_篇即寫幼女的天資聰慧，并詳盡地描寫金鹿的情貌，從頭發(fā)、肌膚到眉毛、脖頸，細(xì)致入微?！稙槿巫酉唐拮鞴屡疂商m哀辭》寫道：“茫茫造化，爰啟英淑。猗猗澤蘭，應(yīng)靈誕育。鬒發(fā)蛾眉，巧笑美目。顏耀榮苕，華茂時(shí)菊。如金之精，如蘭之馨。淑質(zhì)彌暢，聰慧日新?！薄毒┝旯髋跏习мo》也寫道：“生自洪胄，稟茲義方。盼倩粲麗，窈窕淑良。如彼春蘭，吐葩含芳?！薄芭巍薄ⅰ百弧倍忠浴对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》的：“巧笑倩兮，美目盼兮?！迸嗽劳ㄟ^這兩字描寫王氏的眼睛與笑容。接著引用《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》描寫望王氏的粲麗、美好。潘岳在描寫所悼對(duì)象的容貌時(shí)多使用比喻，將之比喻成蘭花、苕花等美好的事物，反襯蒼天的無情與逝者早夭的惋惜與悲哀。哀辭的悲痛之情借由對(duì)所悼對(duì)象的容貌、聰慧的描寫表達(dá)，這種追憶式的描寫，既受到所悼對(duì)象的年幼所局限，又為接下來悲情的抒發(fā)做了鋪墊，使讀者能夠更好地理解、體會(huì)寫作者的悲痛與惋惜。

二、體舊趣新

潘岳的哀辭在充分繼承前人哀辭的基礎(chǔ)上，還在多個(gè)方面表現(xiàn)出他為哀辭所傾注的藝術(shù)新趣。

（一）體舊

潘岳的哀辭很大程度繼承了前人的哀辭作品，前代作家尤其是曹植等人的哀辭創(chuàng)作對(duì)潘岳的哀辭創(chuàng)作有很大的影響。曹植的哀辭前都有小序，小序后才是正文，小序一般會(huì)簡明扼要地交代所哀悼對(duì)象的基本情況，哀辭正文集中精力寫失去幼子及侄子的極度哀痛，這一點(diǎn)為潘岳所繼承，如他的《為任子咸妻作孤女澤蘭哀辭》的序：“澤蘭者，任子咸之女也。涉三齡，未沒衰而隕。余聞而悲之，遂為其母辭?！本徒榻B了哀悼對(duì)象的年齡及其未服喪未滿即死亡的基本情況。在句式方面，哀辭的序多以六言或散句為主，哀辭正文則多以四言、六言為主，這種以四、六言句式結(jié)構(gòu)哀辭全文成為哀辭的基本范式。潘岳的哀辭與前人一樣未能脫離四、六句的基本模式，這即是劉勰評(píng)價(jià)潘岳的哀辭“體舊”的原因。雖然潘岳的哀辭除卻《傷弱子辭》用騷體寫成外，多數(shù)是以四言頌體寫成，與曹植賦體、騷體寫成的哀辭有所不同，但我們考察與潘岳同時(shí)代的作者所寫的哀辭，如陸機(jī)殘缺的《吳大司馬陸公少女哀辭》同樣是以四言寫成。再比如孫楚的《和氏外孫道》等均以四言寫成，可見潘岳哀辭的體式繼承了前人的體例，與同時(shí)代的哀辭作品比較在體式上也無新穎之處。

（二）趣新endprint

劉勰評(píng)價(jià)潘岳哀辭為“體舊而趣新”，其中“趣新”是關(guān)鍵，在舊的體式中注入作者新的內(nèi)容與藝術(shù)趣味，這正是潘岳哀辭之所以能夠“情往會(huì)悲，文來引泣”的原因，是其哀辭能夠經(jīng)久不衰、“莫之或繼”的秘訣。

首先，潘岳非常擅長根據(jù)情緒、情感的變化轉(zhuǎn)換句式，曹植的哀辭多用六言，極少情況下會(huì)夾雜一些四言，在潘岳之前的張昭的哀辭則嚴(yán)格地遵循著四言寫作。潘岳的哀辭雖然體式上對(duì)前人哀辭多有繼承，但其哀辭卻更加靈活，有騷體，有四言頌體，有六言，有五言，甚至四、五、六、七言會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在一篇作品之中。字?jǐn)?shù)的轉(zhuǎn)換看似變化甚微，卻將作者情緒的波動(dòng)展現(xiàn)了出來。潘岳的哀辭創(chuàng)作雖然大體上未能逃脫前人哀辭創(chuàng)作的體式，但靈活變化，賦予哀辭新的生命力。

其次，“趣新”的第二個(gè)表現(xiàn)即是潘岳哀辭中對(duì)于俗辭的運(yùn)用。《文心雕龍·書記》：“潘岳哀辭，稱“掌珠”“伉儷”，并引俗說而為文辭者也。”這里的哀辭指的是廣義概念的哀辭——表達(dá)悲哀的文辭，即指潘岳的哀祭類文章。其中“‘掌珠不見潘文”⑨，“伉儷”出自《楊仲武誄序》：“子之姑，予之伉儷焉?！迸嗽赖陌мo運(yùn)用了俗辭，如《金鹿哀辭》寫道：“鬒發(fā)凝膚，蛾眉蠐領(lǐng)?！薄稙槿巫酉唐拮鞴屡疂商m哀辭》中的：“鬒發(fā)蛾眉，巧笑美目?！倍继岬搅恕岸昝肌敝惖脑~語，是典型的俗辭運(yùn)用。俗辭是日常生活中常用的口語化表達(dá)，其在哀辭中的運(yùn)用，更有利于展現(xiàn)作者與哀辭所施對(duì)象之間關(guān)系的親昵，使哀辭顯得更親切，也更加貼近生活。

再次，潘岳還充分借鑒了《詩經(jīng)》中的藝術(shù)手法，除了描寫人物容貌時(shí)引用《詩經(jīng)》中的表述外，潘岳還仿用了比興的手法，如《陽城劉氏妹哀辭》：“鳥鳴于柏，鳥號(hào)于荊。徘徊躑蹠，立聞其聲?！眱芍圾B身處不同地方鳴叫，而作者面對(duì)這種情境的感受則是“叩心長叫，痛我同生”，進(jìn)而才開始抒發(fā)哀情。這種借鑒與仿用大大提升了其哀辭的藝術(shù)感染力。

當(dāng)然，上文中提到的借景抒情體現(xiàn)了潘岳哀辭的“趣新”，潘岳對(duì)景物的描寫看似普通，卻于細(xì)節(jié)處寫得極富新意等，都體現(xiàn)了潘岳為哀辭所傾注的藝術(shù)新趣。

三、義直文婉

潘岳的哀辭思想情感單一、直白，但作者表達(dá)這種哀情的方式卻是含蓄、委婉的，體現(xiàn)出“義直文婉”的特點(diǎn)。

（一）“義直”——思想感情的單一、明了

“義直”指潘岳的哀辭作品所傳達(dá)的思想情感是比較單一與明了的，他的哀辭通篇都是面對(duì)親人逝去的痛徹心扉的悲哀與深入骨髓的傷痛之情，體情入微，細(xì)膩動(dòng)人。潘岳的哀祭類作品都具有這樣的特點(diǎn)，不少學(xué)者在將潘岳與陸機(jī)的哀挽傷逝類作品進(jìn)行比較時(shí)，發(fā)現(xiàn)潘岳的哀祭類作品一般只會(huì)專注或局限于傷悼的對(duì)象，寫生者的悲痛，而陸機(jī)的視野則比較開闊，在對(duì)死者的哀悼中，既描寫生者的傷痛，又生發(fā)出人生短促、時(shí)光飛逝的喟嘆與渴望建功立業(yè)的豪情壯志。就哀辭這一文體來看，因?yàn)殛憴C(jī)的哀辭殘缺不全，我們用曹植的哀辭作品與潘岳的哀辭相較，不難發(fā)現(xiàn)潘岳作品“義直”的特點(diǎn)。曹植的《金瓠哀辭》在追溯幼童早夭的原因，盡情抒發(fā)哀情的同時(shí)，將自己的身世之感融入其中，生發(fā)出對(duì)于人生的思考與感慨：“天長地久，人生幾何？”曹植將自己人生際遇的感悟借由哀辭抒發(fā)出來。當(dāng)然，潘岳的哀祭類文學(xué)也有那個(gè)悲慘時(shí)代與個(gè)人不幸經(jīng)歷的影子，但面對(duì)生死，潘岳很少有其他文人那樣頗富哲理性的感悟，而是用極其細(xì)膩、敏感的內(nèi)心世界擁抱生與死的主題。在哀辭創(chuàng)作方面，他嚴(yán)格遵循著“情主乎傷痛，辭窮乎愛惜”的感情要求，通篇描寫對(duì)死者的愛憐與生者的傷痛。潘岳的哀辭少了其他哀辭作品中的生死感悟與人生喟嘆，這固然使其哀辭顯得感情直白、單一，氣量狹小，但同時(shí)使其作品更加細(xì)膩入微、感人至深，使其哀辭形成了自己的特色。

（二）“文婉”——情感表達(dá)的含蓄、委婉

潘岳哀辭的思想情感雖然單一、直白，即通篇極力渲染生者失去至親之人的悲痛之情，但作者表達(dá)這種哀情的方式卻不是直白的，而是含蓄、委婉的。如《金鹿哀辭》：“既披我干，又剪我根。塊如瘣木，枯荄獨(dú)存。”作者不直寫自己先后失妻、失子的痛徹心扉，而是將妻子與子女比喻成樹干與樹根，而失去妻子、女兒的自己，正如同失去樹干與樹根的樹木，萎黃而無枝葉，只能悲慘與孤獨(dú)地存活。在“良嬪短世，令子夭昏”的描述之后，作者沒有寫自己面對(duì)這樣的不幸遭遇所承擔(dān)的痛苦，而是緊接著用了這樣一個(gè)比喻，使讀者更加能夠體會(huì)作者此刻的際遇與情感?！秱踝愚o》中的“葉落永離，覆水不收”同樣以比喻、類比的方式寫自己與弱子生死永隔、再難相見的悲傷，展露出自己的感情。此外，潘岳的作品還非常注重藝術(shù)形象的塑造，借藝術(shù)形象傳達(dá)悲傷的氣氛與情感，而不是直言悲傷。如《金鹿哀辭》的結(jié)尾寫道：“捐子中野，遵我歸路，將反如疑，回首長顧。”這幾句描繪了作者將自己的小女埋葬在野外后，沿著來時(shí)之路回去時(shí)，卻不斷回首長顧的場(chǎng)景。不過幾點(diǎn)筆墨，一個(gè)孤獨(dú)的父親形象便映入讀者的腦海，而他的不舍、悲傷與凄涼自然撲面而來。作者以這樣一幅情景做結(jié)，使這篇哀辭悲上加悲，意味深長。再比如《為任子咸妻作孤女澤蘭哀辭》的結(jié)尾寫道：“矧伊蘭子，音影冥冥。彷徨丘隴，徙倚墳塋?！睗商m的音容笑貌已經(jīng)遙遠(yuǎn)不可尋，但作者還是在澤蘭安葬的丘隴、墳塋流連不去，可見其悲痛與不舍。此處與《金鹿哀辭》的結(jié)尾有異曲同工之妙。

結(jié)語

潘岳的哀辭具有“情洞悲苦”、“體舊趣新”、“義直文婉”等藝術(shù)特征，這些特征使潘岳的哀辭具有極高的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，潘岳哀誄文之所以歷久不衰的恒久魅力不僅在于作品豐富的審美價(jià)值，還在于它們對(duì)喪葬文化的揭示，對(duì)人類普遍生命情感的展露，因能力與文章篇幅有限，不再一一論述。

注釋：

①[唐]房玄齡等.晉書.卷五十五.潘岳傳[M].北京：中華書局，1971：1507.

②[唐]虞世南撰，[清]孔廣陶，校注.北堂書抄[M].北京：中國書店，1989：391.

③[梁]劉勰，著.范文瀾，注.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958：239.（本篇所有《文心雕龍》原文均引自此書。）

④余嘉錫.世說新語箋疏[M].北京：中華書局，1983：638.

⑤戴明揚(yáng).嵇康集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962：55.

⑥[清]陳祚明.采菽堂古詩選[M].上海：上海古籍出版社，2008：278.

⑦錢志熙.魏晉詩歌藝術(shù)原論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：124.

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