基于虛擬博物館的土家器樂文化數(shù)字化保護(hù)與傳承

劉清堂，雷詩捷，章光瓊，黃景修，張 星

(1.華中師范大學(xué) 教育信息技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430079；2.華中師范大學(xué)出版社，湖北 武漢 430079)

基于虛擬博物館的土家器樂文化數(shù)字化保護(hù)與傳承

劉清堂1，雷詩捷1，章光瓊2，黃景修1，張 星1

(1.華中師范大學(xué) 教育信息技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430079；2.華中師范大學(xué)出版社，湖北 武漢 430079)

土家器樂文化是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來由于地理環(huán)境與社會發(fā)展等影響而逐漸邊緣化，對土家器樂文化的保護(hù)迫在眉睫。針對土家器樂文化的保護(hù)與傳承困難，將3D MAX建模技術(shù)與三維全景技術(shù)相結(jié)合，以土家民俗為主線，設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)土家器樂虛擬博物館，呈現(xiàn)典型的土家樂器、器樂及其文化內(nèi)涵。該博物館集成多種媒體形式，打破了時間與空間的阻礙，可應(yīng)用于土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，與實(shí)體博物館相結(jié)合，或作為土家器樂進(jìn)課堂的輔助學(xué)習(xí)工具等，以促進(jìn)土家器樂文化的保護(hù)與傳承，是對民族器樂數(shù)字化保護(hù)與傳承模式的新探索。

土家器樂文化；虛擬博物館；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化保護(hù)與傳承

土家族人民在長期的生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的土家族民間音樂文化，從多個角度生動地反映了土家族人民的生活、情感、信仰與精神，是我國民族音樂文化中的瑰寶。土家音樂文化主要包括土家族的歌曲、器樂、舞蹈及相關(guān)的民間音樂文化。其中，土家族民間樂器及器樂是土家民族音樂的重要組成部分，獨(dú)具民族特色和魅力，有著淵遠(yuǎn)的歷史和豐厚的文化內(nèi)涵。土家族自行創(chuàng)造的樂器像咚咚喹、繃繃妥、恩施揚(yáng)琴等深受人們喜愛。此外，歷代樂器演奏藝人，以其精湛的技藝與音樂表現(xiàn)力，使用鑼、鈸、鼓、嗩吶等進(jìn)行合奏，創(chuàng)造了豐富多彩的民間器樂曲，在土家族人們的生產(chǎn)生活中也扮演著極其重要的角色。[1]

土家族民族樂器、器樂經(jīng)過幾百年的不斷探索、實(shí)踐，無論是在演奏技巧、表現(xiàn)形式上，都給后人留下了一份份豐碩的遺產(chǎn)。而現(xiàn)今由于聚居點(diǎn)分散的地理環(huán)境、現(xiàn)代化進(jìn)程加快沖擊傳統(tǒng)器樂的演奏等原因，導(dǎo)致土家族民族樂器與器樂逐漸萎縮邊緣化。[2]保護(hù)與傳承土家器樂文化，對于繼承傳播中華民族優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)培育民族精神，達(dá)成民族認(rèn)同，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等都有重要的意義。目前，我國對于土家器樂文化的保護(hù)主要通過文字、錄音、采訪、攝像、樂器收藏等方式收集相關(guān)資料，通過檔案局文化局等進(jìn)行保存，部分發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)上以及在實(shí)體博物館進(jìn)行展覽。然而，單一的數(shù)字化存儲使得各種資料比較分散，相互之間未能形成聯(lián)系，忽視了器樂文化賴以生存的時間、空間、和地域特色與特性，難以將其作為一個完整的整體進(jìn)行保存，因此，不能使用戶對土家器樂及其文化內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)完善地了解，不利于很好地傳承與保護(hù)。此外，通過實(shí)體博物館展覽進(jìn)行的保護(hù)與傳承存在一定的局限性：一是展覽具有固定的場所，觀眾必須親自到場參觀，這樣客觀上減少了受眾群體，縮小了傳承范圍；二是部分博物館展覽受時間制約，觀眾不能自由選擇參觀時間；三是對于樂器及器樂的展覽而言，在觀賞、了解樂器及器樂的同時能欣賞到器樂的演奏才能使用戶有更好的沉浸感，而實(shí)體店博物館由于各種約束條件只能使用戶欣賞幾個典型的演奏，而很難使用戶能對每一種展示樂器或器樂進(jìn)行欣賞。

針對土家音樂文化中的器樂文化保護(hù)與傳承困難，設(shè)計(jì)土家器樂虛擬博物館，首先要對土家器樂博物館的展示模式和方法進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)；其次使用3D MAX建模虛擬博物館模型，并通過球形攝像機(jī)渲染出三維全景圖，再使用Krpano引擎實(shí)現(xiàn)具有一定交互功能和沉浸體驗(yàn)的土家器樂虛擬博物館漫游系統(tǒng)；最后，在該系統(tǒng)中以土家民俗為主線，集成土家器樂文化的相關(guān)圖文聲像等資料，呈現(xiàn)典型的土家樂器、器樂及其蘊(yùn)含的文化要素。該方式提供了全新的器樂文化數(shù)字化展現(xiàn)形式，用戶可以通過網(wǎng)絡(luò)訪問，拓展了受眾范圍，有利于土家器樂文化的保護(hù)與傳承。

一、器樂文化博物館研究現(xiàn)狀

(一)實(shí)體博物館建設(shè)現(xiàn)狀

實(shí)體博物館的展陳方式很大程度上取決于展覽品的自身特點(diǎn)。樂器的靈魂在于聲音，因其這一特點(diǎn)，樂器博物館除了對樂器進(jìn)行實(shí)物展示以外，還需將樂器與音樂音響相結(jié)合，以充分展現(xiàn)樂器的特性。目前將樂器與音響結(jié)合的常用方式是利用相關(guān)音樂播放設(shè)備播放視音頻媒體，例如國內(nèi)的上海東方樂器博物館建有獨(dú)立的多媒體展廳播放視音頻，但是此種方式不能給予用戶即時的體驗(yàn)。美國樂器博物館采用先進(jìn)的設(shè)施，提升用戶的體驗(yàn)感，為每位參觀者分配無線收音耳機(jī)，參觀者走到某個展臺前，展臺中重點(diǎn)樂器的聲音就會自動播放，以此來為用戶提供即時的體驗(yàn)，再配合高分辨率視頻系統(tǒng)播放視頻資源，使用戶可以從多方面全方位了解該樂器。[3]而這無疑也需要大量的資金投入。

(二)虛擬博物館開發(fā)現(xiàn)狀

1.網(wǎng)站式博物館

網(wǎng)站式博物館即將圖片、文字、視音頻等資料集成到網(wǎng)站上，以網(wǎng)頁形式供用戶瀏覽觀賞。這種方式制作簡單，成本較低，并且訪問速度快，成為許多博物館網(wǎng)上展陳的首選。[4]例如“歐洲展探索樂器”這一網(wǎng)站以網(wǎng)頁的形式，使用音頻與圖片來呈現(xiàn)“樂器設(shè)計(jì)”“樂器與生物”“樂器與制作者”“實(shí)驗(yàn)樂器”“儀式與文化”“慶典樂器”等六個部分的內(nèi)容[3]。這類網(wǎng)站式博物館主要作用是供參觀者了解博物館信息與主要展藏資料等，不能替代真實(shí)的展館，且用戶體驗(yàn)感較差。[4]

2.實(shí)地拍攝博物館

目前國內(nèi)外也有不少博物館在已經(jīng)建好的實(shí)體博物館內(nèi)進(jìn)行360度全景拍攝，然后將照片拼接生成球狀的球體展館，發(fā)布在網(wǎng)上，使用戶可以通過網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊參觀，仿佛去到該真實(shí)的博物館一般，用戶體驗(yàn)感較好。[5]例如，安徽省博物館利用360度全景技術(shù)建設(shè)了虛擬博物館。[6]但目前尚未建成專門的土家樂器博物館，因此無法進(jìn)行實(shí)地全景拍攝。

3.WEB 3D虛擬博物館

使用Unity3D，Cult3D，Virtools，Turntool等一類引擎下的Web3D技術(shù)，與3D Max等三維建模軟件相結(jié)合，即可實(shí)現(xiàn)虛擬漫游和三維仿真，用戶可以通過控制鍵盤上的方向鍵在虛擬場景內(nèi)自由穿行。WEB 3D還具有一定交互功能，可在虛擬場景中定義熱點(diǎn)與鏈接，使用戶點(diǎn)擊后觀看一定的內(nèi)容。[5]例如，王磊采用了VRML、CULT3D、VIEWPOINT三種WEB 3D技術(shù)，并用ASP和Flash開發(fā)了聊天室[7]；費(fèi)曉輝設(shè)計(jì)莽人3D虛擬博物館，讓參觀者使用鼠標(biāo)鍵盤進(jìn)行自由的游覽，并與場景中的物體及對象進(jìn)行交互，仿佛身臨原始森林中。[8]

4.虛擬現(xiàn)實(shí)仿真漫游

虛擬現(xiàn)實(shí)仿真漫游能給予用戶超強(qiáng)的“沉浸感”，用戶佩戴數(shù)據(jù)頭盔、數(shù)據(jù)三維眼鏡等虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備后就仿佛置身于真實(shí)的場景當(dāng)中，帶上數(shù)據(jù)手套還能觸摸博物館中的展品。[5]但目前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)尚未完全成熟[9]，同時此類方式造價較高，目前的帶寬亦不能滿足實(shí)現(xiàn)實(shí)時效果的大數(shù)據(jù)量的要求[5]。而且虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備尚未普及，若要求用戶使用虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備進(jìn)行仿真漫游則必然大大縮小受眾范圍，不符合器樂文化傳承的初衷。

綜合以上對實(shí)體博物館以及虛擬博物館的分析，考慮到需要盡可能地?cái)U(kuò)大受眾，使更多用戶方便參觀瀏覽，同時增加用戶沉浸感，故構(gòu)建土家器樂虛擬博物館，用戶可以用鼠標(biāo)控制場景的旋轉(zhuǎn)與切換，在其中進(jìn)行漫游，并可點(diǎn)擊視音頻按鈕對每一種樂器或器樂進(jìn)行欣賞。該土家器樂虛擬博物館具有以下四個優(yōu)勢：(1)世界各地的用戶都可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行訪問參觀，不用千里迢迢實(shí)地參觀，打破了空間局限性；(2)用戶可以自由選擇參觀的時間，并可以進(jìn)行重復(fù)參觀，打破了時間局限性；(3)通過良好的設(shè)計(jì)將土家樂器、器樂知識等串聯(lián)起來，可使用戶系統(tǒng)了解各個樂器與器樂、與土家文化之間的聯(lián)系；(4)增加更多交互，相比實(shí)體博物館，可更方便地為每一種樂器及器樂都提供多個視音頻供用戶欣賞，增強(qiáng)體驗(yàn)感；(5)該虛擬博物館無須花費(fèi)大量資金建造，投資少，同時用戶用電腦或手機(jī)即可進(jìn)行訪問，使用簡單。

二、土家器樂虛擬博物館的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

土家族民族樂器、器樂千百年來伴隨著土家人民的勞動和生活，是土家族人民的生活狀態(tài)、民風(fēng)民俗、信仰精神等的生動體現(xiàn)。樂器和器樂在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中，不但促進(jìn)了土家樂器及器樂這一音樂形式的發(fā)展，也形成了源遠(yuǎn)流長豐富多彩的器樂文化，向人們傳達(dá)土家族積淀深厚的發(fā)展歷史與色彩斑斕的民俗文化。該虛擬博物館擺脫單一的數(shù)字化資源集成與單調(diào)的實(shí)體博物館展呈方式，圍繞土家族的特色樂器與器樂，以民俗文化為主線，提煉土家器樂文化及其民俗特征知識，使用戶能將樂器、器樂與民風(fēng)民俗、文化等相聯(lián)系，并集成多媒體資源實(shí)現(xiàn)實(shí)時交互，向人們呈現(xiàn)土家族獨(dú)具魅力的器樂文化。如表1所示是土家器樂虛擬博物館設(shè)計(jì)理念及框架。

表1 土家器樂虛擬博物館設(shè)計(jì)框架

(一)展館設(shè)計(jì)——形成樂器、器樂之間的緊密聯(lián)系

土家族樂器主要分為打擊樂器、吹奏樂器和弦樂器，打擊樂器包含大鑼、小鑼、頭鈸、二鈸、鼓、錞于；吹奏樂器包含嗩吶、繃繃妥、木葉、咚咚喹；弦樂器有恩施揚(yáng)琴。打擊樂器通常不能單獨(dú)成曲，需由多種樂器合奏形成別致的曲牌，而吹奏樂器及弦樂器也是土家器樂中常見的伴奏樂器。可以說，器樂是多種樂器演奏的升華。

土家器樂虛擬博物館以樂理為分類依據(jù)，設(shè)計(jì)打擊樂器館、吹奏弦樂館、綜合器樂館三個分展館。在打擊樂館和吹奏弦樂館先行單獨(dú)介紹樂器的基本知識，包含形制、音色、模型、演奏技巧、歷史淵源以及相關(guān)民俗。在此基礎(chǔ)上，建立綜合器樂館，介紹多種樂器合奏的器樂，使其與土家族民俗之間形成緊密的聯(lián)系。從而使三個展館之間形成由淺入深、從下至上、密不可分的層級關(guān)系，使用戶能系統(tǒng)完善地了解土家各樂器及器樂之間的聯(lián)系。

(二)主線設(shè)計(jì)——將樂器、器樂與文化相融合

土家族樂器及器樂與土家族的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，婚嫁等紅喜事或節(jié)慶日，土家人們要使用器樂助興，烘托氣氛；喪葬白喜事，土家人們要使用器樂伴奏，打鼓跳喪，寄托對已逝之人的哀思，也表達(dá)對祖先的熱愛之情；田間勞作，土家人們要使用器樂指揮生產(chǎn)，激勵鼓氣，增加勞動的效率。除此之外，器樂也融入土家族人們的生活娛樂，帶來歡聲笑語。

依據(jù)其文化內(nèi)涵及主要社會功能，可將樂器及器樂分為四個類型：婚嫁、喪葬、勞動、娛樂。其中，鑼、鈸、鼓、嗩吶作為常見的伴奏樂器，不論是在婚喪還是勞動生活場合，都占據(jù)著不可替代的地位。除此之外，婚嫁類型的樂器還包含咚咚喹、木葉，器樂包括打溜子和吹打樂。咚咚喹傳說是古代土家女子呼喚丈夫“咚咚”歸來，表達(dá)對丈夫的思念之情；木葉則是土家青年男女吹奏表達(dá)愛意的愛情媒介。打溜子和吹打樂在紅白喜事場合及日常生活都發(fā)揮著重要作用，但主要用于婚嫁節(jié)慶以演奏助興，因此劃分為婚嫁器樂。喪葬類型的器樂包括“打喪鼓”。土家族在喪葬時敲鑼打鼓，踩著鼓點(diǎn)載歌載舞，營造激昂、熱烈的氛圍，借以驅(qū)禍散憂，慰藉死者，體現(xiàn)了人們豁達(dá)樂觀的生死觀。勞動類型的典型器樂是薅草鑼鼓，是人們集體勞動時使用鑼鼓伴奏以指揮生產(chǎn)、鼓舞干勁的器樂形式。娛樂類型的樂器包含繃繃妥、恩施揚(yáng)琴，器樂包含三棒鼓、絲弦鑼鼓。“繃繃妥”是土家女子于家中扯繃繃妥以打發(fā)時光，恩施揚(yáng)琴的演唱不化妝不搭臺，演員多于夜深人靜在古宅中演唱。三棒鼓是一種曲藝走唱形式，絲弦鑼鼓是土家族人們以“樂”會友的方式，他們常演奏這兩種器樂以取樂消愁。

在對分展館樂器與器樂的基本樂理、演唱形式等進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上，再以土家民俗為主線，將樂器和器樂串聯(lián)起來，呈現(xiàn)典型的土家樂器、器樂文化及其相關(guān)的民俗文化知識。由此，既將展館中的所有樂器及器樂緊密地聯(lián)系起來，又使用戶可以深入了解樂器及器樂與土家民俗文化之間的關(guān)系。

(三)可視化展示設(shè)計(jì)——增強(qiáng)沉浸感

該虛擬博物館使用3D MAX建造具有土家特色的虛擬博物館場景，再使用Krpano引擎實(shí)現(xiàn)對虛擬博物館的360度全景展示，使用戶仿佛置身于一個真實(shí)的土家器樂博物館當(dāng)中，身臨其境般地進(jìn)行游覽。此外，該虛擬博物館為每個樂器或器樂提供圖文熱點(diǎn)以介紹樂理、形制、演唱形式與文化內(nèi)涵；提供模型熱點(diǎn)使用戶可以360度旋轉(zhuǎn)樂器模型，對樂器進(jìn)行細(xì)致的觀賞；提供視音頻熱點(diǎn)以使用戶可以即時聆聽樂器的獨(dú)特音質(zhì)，欣賞器樂的魅力表演。

三、土家器樂虛擬博物館的系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)

(一)土家器樂虛擬博物館系統(tǒng)架構(gòu)

土家器樂虛擬博物館包括三大功能模塊：音樂知識導(dǎo)航、地圖導(dǎo)航和展館漫游，系統(tǒng)架構(gòu)如圖1所示。

圖1 土家器樂虛擬博物館系統(tǒng)架構(gòu)

音樂知識導(dǎo)航包括對土家器樂民俗知識的介紹與土家器樂民俗分類導(dǎo)航，以實(shí)現(xiàn)對系統(tǒng)中所包含的婚嫁、喪葬、勞動、娛樂四類樂器、器樂的快速導(dǎo)航，通過導(dǎo)航工具可方便快捷地跳轉(zhuǎn)到對應(yīng)場景中的相應(yīng)音樂資源進(jìn)行瀏覽欣賞。地圖導(dǎo)航以地圖導(dǎo)覽的方式使用戶能俯瞰整個博物館的空間分布，并為用戶提供實(shí)時的定位，用戶可以通過地圖導(dǎo)航快速便捷地跳到相應(yīng)的樂器展覽處。系統(tǒng)共包含3個展館，每個展館為用戶提供全景漫游與展館簡介，使用戶了解該館與土家族民俗的相關(guān)知識，并可通過圖文熱點(diǎn)、模型熱點(diǎn)、視音頻熱點(diǎn)等使用戶深入了解樂器及器樂基本知識、相關(guān)民俗文化知識。

(二)虛擬博物館創(chuàng)建

1.場館建模。系統(tǒng)使用3D MAX制作具有土家特色的虛擬器樂博物館，首先使用樣條線繪制出場館的墻體，再進(jìn)行擠出以生成墻體。對于場館內(nèi)的一些民族風(fēng)元素，例如雕花等亦采用相同的制作方法。

2.燈光布局。燈光對于場景的層次感和真實(shí)感起著重要的作用。在該博物館中，只有室內(nèi)場景，因此采用泛光燈、目標(biāo)點(diǎn)光源來模擬室內(nèi)燈光環(huán)境。在每一展廳天花板上分布有四盞吊燈，每一吊燈有四個小燈泡，將泛光燈置于吊燈內(nèi)，作為主光源。目標(biāo)點(diǎn)光源則模擬射燈，添加光域網(wǎng)，使燈光呈現(xiàn)三維形式的光源亮度分布。

3.渲染生成全景圖。虛擬器樂博物館構(gòu)建完成后，需進(jìn)行渲染以生成全景圖。為生成高清全景圖，系統(tǒng)采用VARY渲染器，選擇球形攝像機(jī)以拍攝360度全部視野。整個博物館共有10個展區(qū)，在每個展區(qū)都需架設(shè)攝像機(jī)渲染全景圖。場景的渲染質(zhì)量影響仿真效果，需不斷調(diào)整燈光及渲染尺寸等相關(guān)參數(shù)，直至生成滿意的渲染效果。

(三)系統(tǒng)展示功能實(shí)現(xiàn)

1.基于Krpano引擎的全景漫游實(shí)現(xiàn)

采用Krpano將3D Max中生成的全景圖導(dǎo)入，即形成漫游系統(tǒng)，使用戶仿佛置身于一個真實(shí)的展館中，身臨其境地進(jìn)行游覽。Krpano采用xml數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和基于flash的三維全景顯示技術(shù)，是一個功能強(qiáng)大的三維全景顯示引擎，具有體積小巧、靈活、高性能、跨平臺等特點(diǎn)。[10]土家器樂虛擬博物館的界面如圖2所示。

2.導(dǎo)航瀏覽

(1)地圖導(dǎo)航

該虛擬博物館共包含有10個展區(qū)，通過地圖導(dǎo)航，用戶可以俯瞰整個博物館的空間布局，有助于用戶迅速地進(jìn)入角色，同時幫助用戶梳理所有器樂、樂器之間的區(qū)別與聯(lián)系。通過點(diǎn)擊地圖上的熱點(diǎn)區(qū)域可以跳轉(zhuǎn)到相應(yīng)的展區(qū)。

(2)音樂導(dǎo)航

樂器與器樂是該博物館的靈魂，通過音樂導(dǎo)航將所有樂器、器樂串聯(lián)起來，有助于用戶對器樂文化進(jìn)行系統(tǒng)完善的梳理。用戶點(diǎn)擊樂器或器樂名稱即可迅速跳轉(zhuǎn)到相應(yīng)的展區(qū)進(jìn)行深入了解，如圖2所示。

圖2 音樂導(dǎo)航

3.樂器虛擬展示

展館中樂器與婚嫁、喪葬、勞動、娛樂都息息相關(guān)，例如鑼、鼓、嗩吶、咚咚喹等。以鼓為例，系統(tǒng)首先通過圖文熱點(diǎn)介紹鼓的基本形制、演奏技巧等；用戶可以點(diǎn)擊音樂按鈕聆聽該樂器的音質(zhì)；通過模型熱點(diǎn)，可對其3D模型進(jìn)行360度旋轉(zhuǎn)，以對樂器進(jìn)行細(xì)致的查看。隨后介紹鼓與土家喪葬、生產(chǎn)勞動的關(guān)系：鼓在土家族勞動的器樂薅草鑼鼓、土家擺手舞、土家打喪鼓中都起著重要作用，用戶可點(diǎn)擊視音頻熱點(diǎn)欣賞樂器演奏。

4.婚嫁類器樂虛擬展示

展館中的土家族婚嫁相關(guān)樂器包括嗩吶、咚咚喹、土笛、木葉，以及合奏打溜子婚嫁曲的鑼鼓鈸嗩吶。其中，鑼、鼓、鈸是婚嫁喜事時所演奏器樂常見的合奏樂器，土笛、嗩吶也通常用于伴奏，咚咚喹、木葉都是土家青年男女之間表達(dá)愛意的媒介樂器，打溜子與吹打樂是婚嫁時經(jīng)常演奏的合奏器樂，用以助興，營造喜慶歡樂的氛圍。以木葉為例，系統(tǒng)通過圖文熱點(diǎn)首先介紹對木葉的基本形制、演奏技巧等樂理知識；隨后介紹木葉的文化內(nèi)涵；最后介紹木葉吹奏的文化傳承現(xiàn)狀，并通過視音頻熱點(diǎn)使用戶能夠感受木葉與土家人愛情的緊密聯(lián)系，欣賞傳承人吹奏的獨(dú)特技藝。

5.喪葬類器樂的虛擬展示

鑼鼓是喪葬時不可缺少的樂器，鈸和嗩吶有時也會用于伴奏。打喪鼓是土家喪葬的傳統(tǒng)，又稱“撒葉兒嗬”，體現(xiàn)了土家人們豁達(dá)樂觀的生死觀。喪葬器樂資源的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)以“打喪鼓”為例，系統(tǒng)通過圖文熱點(diǎn)介紹其傳說、由來、曲牌、在喪葬時的演奏形式等，并可通過視音頻熱點(diǎn)讓用戶欣賞這種獨(dú)特的喪葬形式。打喪鼓是一種器樂，其主要樂器有鑼和鼓，系統(tǒng)設(shè)置器、樂關(guān)聯(lián)按鈕，用戶可點(diǎn)擊跳轉(zhuǎn)到其組成樂器進(jìn)行單獨(dú)了解，將器樂與樂器聯(lián)系起來，幫助用戶更系統(tǒng)更全面地了解它們之間的聯(lián)系，有助于器樂文化的保護(hù)與傳承。

6.勞動類器樂的虛擬展示

薅草鑼鼓是土家族在勞動時指揮生產(chǎn)、鼓舞干勁的器樂形式，體現(xiàn)了土家人的精神與信仰，以鼓為主要樂器，鑼、鈸伴奏。系統(tǒng)通過圖文熱點(diǎn)介紹薅草鑼鼓的傳說、由來、曲牌、演奏形式，然后可點(diǎn)擊視音頻熱點(diǎn)欣賞這一獨(dú)特的田間勞作演奏形式，使用戶能夠欣賞土家人辛勤勞作的民族精神，了解該器樂的文化內(nèi)涵，并可通過樂器關(guān)聯(lián)跳轉(zhuǎn)到其組成樂器對單獨(dú)樂器進(jìn)行了解。

7.娛樂類器樂的虛擬展示

土家族在日常生活中也創(chuàng)造不少樂器、器樂自娛自樂，如繃繃妥、絲弦鑼鼓等。以往在正月期間，女子不可以像男子一樣出門，因此長輩們制作繃繃妥給她們，以排憂解悶，抒發(fā)心情。絲弦鑼鼓是土家人們喜愛的器樂，在日常生活中，人們圍桌而坐，以“樂”會友，在樂器的演奏中交流感情。

四、應(yīng)用與總結(jié)

該土家器樂虛擬博物館采用數(shù)字化方式，將3D建模與全景漫游技術(shù)相結(jié)合，集成豐富的多媒體音樂資源與文化資源，集中展示了土家族源遠(yuǎn)流長的樂器、器樂及其文化，為土家族器樂文化的傳承與發(fā)展提供嶄新的平臺。該系統(tǒng)可應(yīng)用于土家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，與實(shí)體博物館相結(jié)合，或作為土家器樂進(jìn)課堂的輔助學(xué)習(xí)工具等，以促進(jìn)土家器樂文化的保護(hù)與傳承

1.該虛擬博物館通過網(wǎng)絡(luò)即可訪問，可集成于土家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳網(wǎng)站，用戶無須進(jìn)行實(shí)地參觀，這在很大程度上拓展了受眾范圍。同時，用戶不再需要去網(wǎng)絡(luò)上搜索以獲得零碎的樂器知識，通過該虛擬博物館即可系統(tǒng)地了解較為完整的土家器樂知識，有利于土家器樂文化的傳承與發(fā)展。

2.可與實(shí)體博物館相結(jié)合予以體驗(yàn)。目前暫未有專門的土家器樂實(shí)體博物館，樂器與器樂通常作為一個部分在土家實(shí)體博物館中進(jìn)行展覽。由于技術(shù)與資金限制，當(dāng)前的土家族實(shí)體博物館僅限于圖片與文字的展示，不能對視音頻等多媒體加以展示。因此，該虛擬博物館可與實(shí)體博物館相結(jié)合，給予參觀者實(shí)時的交互體驗(yàn)。

3.可作為土家器樂進(jìn)課堂的輔助教學(xué)工具。目前，為更好地保護(hù)與傳承土家族文化，民間藝人將土家樂器與樂器帶進(jìn)課堂。該虛擬博物館因其較強(qiáng)的交互性可吸引學(xué)生預(yù)先進(jìn)行參觀瀏覽，了解樂器與器樂的基本知識，了解其背后的器樂文化，以更好地引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

民族器樂文化是一個國家寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。打破傳統(tǒng)保護(hù)與傳承方式的局限，利用信息數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行器樂文化的保護(hù)與傳承已成為一種不可阻擋的發(fā)展趨勢。文章將3D Max與三維全景漫游技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了集虛擬現(xiàn)實(shí)、圖文聲像等多媒體表現(xiàn)手段于一體的土家器樂虛擬博物館，呈現(xiàn)典型的土家器樂文化，給用戶提供一種直觀、全方位、多視角的欣賞模式；同時，也探索了以虛擬博物館為依托的土家族民族樂器與器樂保護(hù)與傳承模式，以期對我國其他民族器樂文化的保護(hù)與傳承提供借鑒，促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

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責(zé)任編輯：陳沛照

2017-05-15

國家科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目“土家音樂文化數(shù)字化保護(hù)與展示關(guān)鍵技術(shù)研究及示范”(項(xiàng)目編號：2015BAK03B03)。

劉清堂(1968-)，男，湖北仙桃人，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)閿?shù)字化學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)分析、知識服務(wù)。

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