舞蹈藝術(shù)意境的創(chuàng)新與移情

吳駿

【摘要】：在舞蹈活動(dòng)中，意是指作品所表現(xiàn)出來的舞蹈情感和思想，境是作品中所描繪的生活圖景和客觀環(huán)境。舞蹈作品的意境，就是舞蹈作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。舞蹈意境的創(chuàng)造過程也是一種移情過程。

【關(guān)鍵詞】：舞蹈；意境；實(shí)境與虛境；移情

舞蹈不單純是一種娛樂，它是表現(xiàn)人的諸多復(fù)雜思想感情的意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)?！八囆g(shù)作品通過形象描述表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)”—這就是竟境。

作為所有藝術(shù)門類中最古老的藝術(shù)，舞蹈與諸門藝術(shù)一樣，孜孜不倦地追求和創(chuàng)造一種物質(zhì)的意象境界，即“意境”。意境，就是在情景交融的基礎(chǔ)上所形成的一種藝術(shù)境界。它以意蘊(yùn)、情趣取勝，是客觀與主觀，亦即生活、景物與思想、感情交融的產(chǎn)物，是情與景、意與境的統(tǒng)一。一件成功的舞蹈作品，總令人耳目一新，產(chǎn)生感情上的共鳴，一句話：有意境。

舞蹈的意境有許多種。第一個(gè)是心態(tài)意境。心態(tài)是指人的心理活動(dòng)狀態(tài)，喜怒、哀樂、憂愁、煩躁等心理活動(dòng)的表露形式，受周圍環(huán)境的影響會(huì)復(fù)雜多變，在一定的范圍里，標(biāo)志著社會(huì)某一個(gè)民族或個(gè)人的精神斗志。第二個(gè)是生態(tài)意境。舞蹈從手舞之，足之蹈之的原始狀態(tài)起，起由各種物體打擊出各種節(jié)奏也正是音樂的原始狀態(tài)。舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天，更是與音樂難舍難分。好的舞蹈構(gòu)思創(chuàng)作出好的舞蹈音樂；好的音樂創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品的成功之作比比皆是。舞蹈音樂屬于音樂的一個(gè)品種，但它通過音樂塑造的時(shí)空和舞蹈的形體動(dòng)作珠聯(lián)璧合，使觀眾同時(shí)從聽覺和視覺兩條審美通道去欣賞同一作品。第三個(gè)是情態(tài)意境。情態(tài)，顧名思義是指“情”和“景”的交融，“情”是人所為，“景”是客觀存在，兩者統(tǒng)一形成動(dòng)態(tài)情勢(shì)。當(dāng)人與景觀產(chǎn)生聯(lián)系，融為一體時(shí)，情態(tài)便在情景交融中自然結(jié)合起到承上啟下、畫龍點(diǎn)睛的作用。

舞蹈意境創(chuàng)造過程中，情景交融有一個(gè)不斷深化的過程，其結(jié)構(gòu)層次表現(xiàn)為：景-情-形-象-境（意境）。

景：即舞蹈作品的特定時(shí)空，是舞蹈作品中觸發(fā)人物情感的外部環(huán)境。有了景，人物方能見景生情，情隨景遷。舞蹈作品中的景，有時(shí)雖然也使用一些燈光布景來襯托，但主要是依靠舞蹈者虛擬性、假設(shè)性的舞蹈動(dòng)作姿態(tài)的連續(xù)變化和造型變化以及動(dòng)作運(yùn)行路線來描繪和表現(xiàn)。舞者在舞蹈的過程中通過人物敘事，通過造景來抒情。

情：是舞蹈的原動(dòng)力，也是舞蹈作品人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。人物沒有情、不動(dòng)情，就無法手之舞之，足之蹈之。意境中的意：實(shí)質(zhì)就是指人物的一種情思、情緒和情意。只有情真，才有意濃。

形：即人體的外部形態(tài)，人物見景生情，到情隨景遷、情動(dòng)于中之后，才能手舞足蹈。自然形態(tài)的手舞足蹈還不能算是舞蹈，只有按照舞蹈藝術(shù)規(guī)律加以提煉、美化——節(jié)律化造型化，具有一定形式美感的動(dòng)作，才能稱之為舞蹈，才能成為具有藝術(shù)感染力的舞蹈動(dòng)作。 象：是形的凝練與升華，能準(zhǔn)確、鮮明刻畫人物個(gè)性和飽含人物激情的外部形態(tài)，是姿態(tài)造型和運(yùn)動(dòng)過程組合有序的動(dòng)態(tài)形象。

境（意境）：是情與景的交融，能引起觀眾豐富的藝術(shù)聯(lián)想和想象，以達(dá)到“象外之象”和“景外之景”的藝術(shù)境界。

所謂“象外之象”和“景外之景”是說意境不在象內(nèi)、景內(nèi)，而在象外、景外。所以，意境是由實(shí)境和虛境兩個(gè)部分構(gòu)成，虛實(shí)相生，乃成意境。實(shí)境是舞蹈作品里具體描繪、直接表現(xiàn)的那些實(shí)在的、可視的、有限的“象”，即象外之象的第一個(gè)象。而虛境，則是由這個(gè)象，所引起觀念藝術(shù)聯(lián)想和藝術(shù)想象的“象外之象”和“景外之景”所達(dá)到的一種藝術(shù)境界。實(shí)境與虛境二者的關(guān)系是：第一，虛與實(shí)結(jié)合，實(shí)境靠動(dòng)態(tài)建構(gòu)，虛境靠情態(tài)導(dǎo)引。第二，實(shí)境須創(chuàng)造出廣闊的空間，虛境須有深刻而真切的內(nèi)涵。第三，舞蹈意境須引發(fā)觀眾的豐富想象和深入的思索，從而由實(shí)境過渡到虛境。

舞蹈藝術(shù)和其它的藝術(shù)門類一樣，在建構(gòu)自己的藝術(shù)大廈時(shí)，情要真，意要深。而情真需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)民眾生活有深刻的體驗(yàn)，意深則需要藝術(shù)家們對(duì)社會(huì)生活有高屋建瓴的理解和認(rèn)識(shí)。只要情真意深，形象必然豐滿，作品的哲理品格也便會(huì)透過情節(jié)自然浮現(xiàn)出來。

現(xiàn)代著名美學(xué)蘇珊？朗格說：“藝術(shù)表現(xiàn)的決不是他自己的真實(shí)情感，而是整個(gè)人類的感情”。這種以整體探索、整體品察、整體把握為背景，將哲理與情感融為一體的藝術(shù)，畢竟在更清醒的理性和更深沉的情感上觀照了人類整體，而成為一種更高層次的藝術(shù)。

舞蹈的形式美，技術(shù)性極強(qiáng)。但這種形式美和技藝性，都是發(fā)自人體自身的外部的形態(tài)美和技藝，都不可避免地與人體內(nèi)部精神情感相通，受其支配并表現(xiàn)情感，如果是這樣，就不能稱之為活的人體了這樣的舞蹈也就失去了舞蹈的真諦。舞蹈作品的生命源于人體內(nèi)部的精神情感受的創(chuàng)作機(jī)制。

舞蹈意境的營(yíng)造過程實(shí)質(zhì)上是一種移情過程。移情，即情感傳導(dǎo)，就是審美主體借助感官，順著情感渠道進(jìn)入審美對(duì)象，使對(duì)象滲透心靈，幻化為形神兼?zhèn)?、自我心靈顯現(xiàn)的意向和形象。編導(dǎo)用生活的感受認(rèn)知寄情于人體，描繪出賦予事物的情感，舞者模仿和移情于事物的形態(tài)，并賦予這個(gè)形態(tài)以情思及神韻，舞蹈觀眾則不僅用眼睛，而且同時(shí)用心靈去感受舞蹈藝術(shù)之美。這就是創(chuàng)作、感受、展現(xiàn)舞蹈意境的關(guān)鍵所在，同時(shí)也是人類審美需求和能力的表現(xiàn)特征。比如，舞蹈《山雀戲水》中，對(duì)戲水山雀活潑、可愛形象的表現(xiàn)，是對(duì)土家族小女孩快樂生活的再現(xiàn)，這凝聚了編導(dǎo)和演員的滿腔熱情，而觀眾則在感受土家族小女孩與山雀之間的移情現(xiàn)象的同時(shí)，還喚起了自己曾體驗(yàn)過的戲水之景之情，甚至感覺自己也仿佛成了舞蹈場(chǎng)景中那只快活的小山雀。

舞蹈的情感是細(xì)膩的，它所創(chuàng)作出來的意境亦是獨(dú)特的。在舞蹈商業(yè)化，國(guó)際化的今天，舞蹈的所有有的優(yōu)勢(shì)應(yīng)該加以發(fā)揚(yáng)，傳播，同時(shí)也要加以發(fā)展，來適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)。

舞蹈是人體藝術(shù)文化，是從外部形象、神態(tài)到內(nèi)部的意蘊(yùn)氣息，都集中透射出人性本身的韻律和生命的律動(dòng)，而這種升華的美就蘊(yùn)含和產(chǎn)生于舞蹈意境的創(chuàng)造之中。所以說舞蹈意境是舞蹈的靈魂和精髓，是舞蹈藝術(shù)的最高層次，是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造所追求的真諾，是衡量舞蹈藝術(shù)莢極其重要的尺度。

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