布魯納《教育過程》中科學(xué)取向的課程觀

李想

摘 要： 布魯納的《教育過程》是教育理論的里程碑著作，闡述了認(rèn)知主義的教育思想，科學(xué)的教育內(nèi)容和方法，是科學(xué)教育的代表。該課程目標(biāo)是讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本知識結(jié)構(gòu)，學(xué)科知識的內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法，以期為將來服務(wù)。課程內(nèi)容涉及認(rèn)知發(fā)展階段觀，知識結(jié)構(gòu)論和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法論，采用螺旋式的方式追求內(nèi)在邏輯的一致。布魯納思想的科學(xué)性不僅體現(xiàn)在課程觀上，而且體現(xiàn)在當(dāng)今的人工智能上，這種科學(xué)取向的課程觀對今仍有啟迪意義。

關(guān)鍵詞： 布魯納 《教育過程》 科學(xué)性

一、導(dǎo)言

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識更新加快，但現(xiàn)實(shí)中學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間有限，如何在有限的時(shí)間內(nèi)掌握最有價(jià)值的知識？這不僅是當(dāng)時(shí)美國課程改革面臨的問題，而且是世界各國在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代不能回避的教育問題。為解決這些實(shí)際問題，有關(guān)有效教學(xué)等概念自然進(jìn)入了人們的視野?？涿兰~斯提出并論證了班級授課制，通過增加教育對象的數(shù)量，以一教多、擴(kuò)大規(guī)模的方式提高效率和教學(xué)質(zhì)量。布魯納擴(kuò)展和豐富了赫爾巴特系統(tǒng)的學(xué)科知識有效傳授的問題，采取結(jié)構(gòu)的方式，提出“任何知識都可以以智力上誠實(shí)的方式教給不同年齡的孩子”[1]，同時(shí)鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生在知識的發(fā)現(xiàn)和探究中學(xué)習(xí)和成長，自己掌握和發(fā)現(xiàn)學(xué)科的結(jié)構(gòu)，以進(jìn)行科學(xué)的教育。

當(dāng)時(shí)行為主義心理學(xué)家是美國心理學(xué)界的主流，他們以動(dòng)物為研究對象，將全部心理現(xiàn)象歸結(jié)為刺激反應(yīng)學(xué)說，在當(dāng)時(shí)占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)地位。布魯納轉(zhuǎn)向關(guān)注人的知覺、思維、意識等高級心理過程，以人為研究對象，推動(dòng)認(rèn)知主義思潮的發(fā)展，并把認(rèn)知心理學(xué)帶進(jìn)教育領(lǐng)域，是一位真正將目光投向教育學(xué)的杰出心理學(xué)家。《教育過程》闡述了認(rèn)知主義的教育思想，闡述了科學(xué)的內(nèi)容和方法，是科學(xué)教育的代表，以發(fā)展學(xué)生智力和提高教育質(zhì)量。該書是伍茲霍爾大會(huì)中與會(huì)者的意見，是各學(xué)科研究學(xué)者的綜合成果，由布魯納最后總結(jié)成文，它不僅代表布魯納，而且代表當(dāng)時(shí)精英階級的一個(gè)共同教育理想和美國社會(huì)的急切需要。

布魯納是時(shí)代的踐行者，他的思想醞釀?dòng)谏鲜錾鐣?huì)背景之下，帶有新的時(shí)代特征。1959年伍茲霍爾會(huì)議上的發(fā)言與報(bào)告，成了《教育過程》的主要內(nèi)容。人們評價(jià)該書“是自杜威之后談教育的第一部書”，“是教育理論的一個(gè)里程碑”。隨著《教育過程》的轉(zhuǎn)譯傳播，結(jié)構(gòu)教學(xué)論產(chǎn)生了世界性的影響。

二、課程目標(biāo)

布魯納在社會(huì)背景的要求下，提出了結(jié)構(gòu)主義思想。他認(rèn)為只有把學(xué)科知識的基本結(jié)構(gòu)作為教材和教學(xué)的中心，才能夠很好地解決知識迅猛增長的問題，才能多快好省地在最短的時(shí)間教授更多的知識，結(jié)構(gòu)是學(xué)科內(nèi)在客觀穩(wěn)定廣泛起作用的概念、定義和原理，反映事物之間的本質(zhì)聯(lián)系。布魯納認(rèn)為掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)是課程的直接目標(biāo)，通過構(gòu)造良好的模式有利于學(xué)生系統(tǒng)性地記住學(xué)科知識。

正如書中所聲明的：“教育最一般的目標(biāo)……應(yīng)幫助每個(gè)學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)其智力發(fā)展的最佳狀態(tài)。相對先天聰慧的學(xué)生而言，這種強(qiáng)調(diào)課程結(jié)構(gòu)的先進(jìn)教學(xué)方法對那些智力稍遜的學(xué)生來說甚至更有價(jià)值……”[2]如果可以幫助所有學(xué)生智力得到全面開發(fā)，那么社會(huì)將更加公平民主。這一主張也成為當(dāng)時(shí)美國課程改革運(yùn)動(dòng)中最具影響力的教育思想之一。

任何學(xué)習(xí)活動(dòng)的首要目標(biāo)，在于它能為我們的將來服務(wù)。掌握某一領(lǐng)域的基本思想，不僅包括對基本原理的掌握，還要培養(yǎng)學(xué)習(xí)求知的態(tài)度，培養(yǎng)猜想和使用直覺的能力，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力[3]，學(xué)這是課程的發(fā)展性目標(biāo)，有利于實(shí)現(xiàn)非具體的遷移，掌握學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法解決生活中更多的問題。這就要求重編和改革基礎(chǔ)課的教材，把那些和基礎(chǔ)課有關(guān)的普遍的和強(qiáng)有力的觀念與態(tài)度放在中心地位。把教材分成不同的水平，適應(yīng)學(xué)校里不同年級不同能力的學(xué)生，這些學(xué)科的教學(xué)應(yīng)盡可能同兒童的思維方式相符。

三、課程的內(nèi)容

針對兒童智力發(fā)展的研究凸顯了一個(gè)事實(shí)：在每個(gè)發(fā)展階段，兒童都有獨(dú)特的觀察世界和解釋世界的方法[4]。布魯納繼承了皮亞杰理論，提出了認(rèn)知發(fā)展階段論。他認(rèn)為，兒童的認(rèn)知發(fā)展是由行為把握—?jiǎng)幼餍员碚鳎瑘D像把握—映像性表征，符號把握—符號性表征三個(gè)階段組成的。

要有效地促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展，就要根據(jù)兒童的認(rèn)知階段考慮教材組織和編寫的問題。布魯納強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)對于教材編排的重要作用，應(yīng)該按照學(xué)生認(rèn)知能力，系統(tǒng)地有步驟地設(shè)計(jì)教材傳授知識。布魯納認(rèn)為：“掌握某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的基本觀念，不但包括掌握一般原理，還包括培養(yǎng)對待學(xué)習(xí)和調(diào)查研究。對待推測和預(yù)感、對待獨(dú)立解決難題的可能性的態(tài)度?！盵5]教材僅是科學(xué)知識體系的一個(gè)藍(lán)本，是學(xué)生認(rèn)識世界的一個(gè)樣本，教學(xué)目的并非只要學(xué)生記住教材內(nèi)容，更重要的是讓學(xué)生通過教材把握滲透到其中的認(rèn)識態(tài)度和科學(xué)方法。

掌握學(xué)科知識的基本結(jié)構(gòu)對于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展具有重大意義，那么，用什么方法讓學(xué)生掌握基本結(jié)構(gòu)呢？布魯納主張，應(yīng)該采用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)基本結(jié)構(gòu)，有利于學(xué)科結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為兒童的心理結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為：“發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法?！盵6]他認(rèn)為“學(xué)習(xí)就是依靠發(fā)現(xiàn)”[7]。采用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)的過程中主動(dòng)積極地進(jìn)行發(fā)現(xiàn)探究；在這個(gè)過程中，學(xué)生成為發(fā)現(xiàn)者。采用螺旋式的設(shè)計(jì)法，讓學(xué)生從低年級階段就接觸到以后高年級階段遇到的問題的簡單形式，有利于更好地理解和運(yùn)用，最終將其轉(zhuǎn)換為自己的思維方式。

四、課程改革的實(shí)際效果和啟示

廣義的科學(xué)教育指的是培養(yǎng)全體國民的科學(xué)知識、態(tài)度、方法與精神的過程或活動(dòng)[8]。進(jìn)步主義教育以兒童為中心強(qiáng)調(diào)個(gè)性教育，有其發(fā)展和廣泛傳播的意義，但教學(xué)實(shí)際結(jié)果是學(xué)生知識基礎(chǔ)不扎實(shí)，忽視了真正的學(xué)科基礎(chǔ)。布魯納理論指導(dǎo)下的教育改革重視自然科學(xué)知識，和進(jìn)步主義教育改革一樣未取得預(yù)期的效果，但其思想仍有價(jià)值。

（一）科學(xué)課程觀的教學(xué)啟示

布魯納的教育理論具有鮮明的時(shí)代特征和科學(xué)性，但也具有局限性。他領(lǐng)導(dǎo)的課程改革主要是為了實(shí)現(xiàn)課程的現(xiàn)代化，提高科學(xué)教育的質(zhì)量。布魯納以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平為基礎(chǔ)，通過知識結(jié)構(gòu)化，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維，并提出螺旋式課程實(shí)現(xiàn)邏輯的統(tǒng)一，將心理學(xué)引入教育學(xué)，增強(qiáng)了教育的科學(xué)性。但是，由于過于強(qiáng)調(diào)高水平，忽略了學(xué)生和教師的水平。教育本身就是一個(gè)協(xié)商的過程，科學(xué)的課程更是會(huì)體現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)師生的交互作用，教師相信每個(gè)學(xué)生都會(huì)根據(jù)自己的能力成為別人的“支架”，并在其基礎(chǔ)上鼓勵(lì)和促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)生。教師并不只是權(quán)威和唯一的，每個(gè)學(xué)生都可能成為某個(gè)問題的教師，給予大家?guī)椭?。科學(xué)的課程其實(shí)是協(xié)調(diào)前進(jìn)、互幫互助、民主合作的課程模式。endprint

布魯納的發(fā)現(xiàn)法有其價(jià)值和意義，但它不只是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)外部的事物，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)大腦心靈內(nèi)部的東西，發(fā)現(xiàn)事物和生活聯(lián)系，產(chǎn)生意義。布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)法可以幫助和促使學(xué)生學(xué)會(huì)探索和解決問題，活用和有效組織信息，并減少學(xué)生對老師和教材的依賴性，從而培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和推理能力，掌握探究問題的解決方法，從而發(fā)展出具有文化意義的學(xué)習(xí)行為結(jié)構(gòu)[9]。實(shí)際看來，發(fā)現(xiàn)法和現(xiàn)在提出的探究式學(xué)習(xí)、引導(dǎo)式學(xué)習(xí)，其目標(biāo)是一致的，都是為了鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究，積極發(fā)現(xiàn)。但是，由于發(fā)現(xiàn)法有著費(fèi)時(shí)費(fèi)力等不足之處；同時(shí)對教材、教師和學(xué)生有諸多限制和過高要求，在目前班級授課制的規(guī)模教學(xué)取向下，發(fā)現(xiàn)法成為學(xué)校課堂教學(xué)的主要方法不大可能，它應(yīng)與講授教學(xué)法相協(xié)調(diào)。講授法并不過時(shí)，這種接受式的學(xué)習(xí)既可以是有意義的，又可以是機(jī)械的，關(guān)鍵在于當(dāng)時(shí)的教學(xué)條件和當(dāng)時(shí)需要達(dá)到的教學(xué)效果。每一種教學(xué)方法或者理論都有其優(yōu)劣，過于夸大或者貶低某種方法都是不對的，應(yīng)該認(rèn)真分析其優(yōu)缺點(diǎn)，取其精華才為正確之道。當(dāng)今是科技創(chuàng)新競爭的時(shí)代，知識性的教育已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，課程需要培養(yǎng)一種發(fā)散式的、敘事性的思維模式，課堂需要?jiǎng)?chuàng)建一種創(chuàng)新性的教學(xué)文化。因?yàn)榭茖W(xué)的課程不僅僅是知識教育的課堂，還是文化教育、創(chuàng)新教育的圣殿，是學(xué)生心心向往的自由場所。

當(dāng)課程中學(xué)習(xí)行為發(fā)生時(shí)，一般會(huì)出現(xiàn)三個(gè)層次。第一層次是在課堂上掌握了文化社會(huì)中最有價(jià)值的知識和技能，第二層次是不僅掌握了知識，還學(xué)會(huì)了理解他人，將他人視為另一個(gè)自己，第三層次是通過與老師和其他同伴的交流，開始發(fā)現(xiàn)和了解內(nèi)在的自我?？茖W(xué)的課程不應(yīng)只是達(dá)到其中的一層或兩層，而是三層目標(biāo)和狀態(tài)在課堂上都可實(shí)現(xiàn)。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了知識技能，更學(xué)會(huì)了相處之道，并清晰地認(rèn)識了自我，不致迷失自我，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)的對接。

（二）科學(xué)課程觀對人工智能的啟示

布魯納的課程思想不僅有科學(xué)性和廣延性，還有超前性。在美國希望通過教育的方式增強(qiáng)軍事實(shí)力和提升科技水平，在維護(hù)國際霸權(quán)地位的背景下，布魯納提出結(jié)構(gòu)教學(xué)法，引起轟動(dòng)和各國效仿，以期有效、系統(tǒng)、循序漸進(jìn)地教給兒童各類信息和知識。但令人驚訝的是，布魯納針對提高學(xué)生智力而提出的課程觀，其科學(xué)性不僅體現(xiàn)在其思想的適用和廣延性上，更體現(xiàn)在其思想的超前性上。

目前知識爆炸的大背景下，布魯納的教育思想可以給人們提供一種思考。他的結(jié)構(gòu)思想有利于知識信息的系統(tǒng)化、整合化和模塊化，有利于學(xué)習(xí)過程中知識的輸入、記憶、貯存和檢索。但其思想的超前性體現(xiàn)在這一習(xí)得過程與人工智能輸入、儲存和檢索的學(xué)習(xí)過程竟不謀而合。他的思想的科學(xué)性和超前性，在目前大數(shù)據(jù)背景下的人工智能上得到充分體現(xiàn)。人工智能會(huì)在人的開創(chuàng)發(fā)明下越發(fā)準(zhǔn)確和客觀，但是當(dāng)然人工智能的出現(xiàn)可能會(huì)對人類造成潛在威脅，最終人工智能會(huì)朝什么方向發(fā)展，我們不得而知，但是我們一定牢記于心的是，科技是為了服務(wù)人類，不讓人類淪為科技的奴隸，離不開這些人類自己創(chuàng)造的工具。不論是前人的思想，還是新科技的發(fā)明，其實(shí)都是為了給人提供一種工具或一些思考，以更好地適應(yīng)生活，發(fā)展未來，共創(chuàng)一個(gè)和諧的未來社會(huì)。我們在思考科學(xué)課程該如何設(shè)計(jì)和安排時(shí)，也應(yīng)該考慮科學(xué)的未來、人類的走向和發(fā)展。

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