新形勢下提升小學(xué)語文人文性的實踐策略

【摘要】新形勢下，小學(xué)語文的人文教育面臨新情況、呈現(xiàn)出新特點。針對這些問題，教師只有更加注重情景化與個性化的課堂設(shè)置、強調(diào)學(xué)生自我生命訴求與體驗，對教學(xué)文本進(jìn)行深度闡釋，深入探索話語傳播新途徑，才能確保小學(xué)語文人文教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)與教學(xué)效果提升。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；語文；人文性；提升；實踐策略

【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！闭Z文教育的人文性，主要體現(xiàn)在關(guān)注人的自然發(fā)展，重視情感的熏陶感染，尊重個體的獨特體驗。然而，當(dāng)前小學(xué)生所面臨的社會語境卻更為復(fù)雜，多元價值觀念與多樣話語格局并存，不同話語類型借助迥異的傳播工具、載體，從各個層面影響著學(xué)生的人文體驗與價值認(rèn)知。因此，教師要努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，更加注重情景化與個性化的課堂設(shè)置，更加強調(diào)學(xué)生自我生命的訴求與體驗，更為靈活地對教學(xué)文本進(jìn)行重構(gòu)與闡釋，才能確保小學(xué)語文人文性教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)與教學(xué)策略效果提升。

一、提升小學(xué)語文人文性面臨的新問題

（一）師生間教育交往的關(guān)系弱化

陶行知先生說，“教育是心心相印的活動”。教師與學(xué)生的教育交往只有“從心中而來”，才能真正“走入對方的心靈深處”。而在“Wifi鏈接世界”“人人都有麥克風(fēng)”的移動互聯(lián)時代，教師群體只能算作“移民”，小學(xué)生才是時代的“土著”。在此背景下，教師與學(xué)生之間的教育交往，也從傳統(tǒng)意義上強調(diào)自我主體化與對象客體化，逐漸演變?yōu)榻處焸€體話語與學(xué)生個體話語、“自我”與“他者”深度互動的主體間性。①這種教育交往范式轉(zhuǎn)型要求，教師與學(xué)生必須進(jìn)行深度交互體驗活動，以便最大程度還原教育的本質(zhì)。然而，在實際的教學(xué)實踐中，師生的交往關(guān)系卻不容樂觀。一方面，隨著手機、微博、微信的普及，小學(xué)生思想空前活躍，有著很強的表達(dá)欲望和話語能力。教學(xué)中一旦涉及他們感興趣的網(wǎng)絡(luò)論爭、手機游戲、視頻熱點等話題，學(xué)生參與效能可以瞬間激活，討論的主動性、積極性、互動性立刻提升數(shù)倍，且易形成觀點迥異陣營，課堂氣氛較為活躍；另一方面，教材中關(guān)于古詩賞析、經(jīng)典誦讀的某些內(nèi)容，學(xué)生反應(yīng)則沒有那么強烈，學(xué)生與教師互動也大打折扣。究其原因，既可以歸咎于小學(xué)生身心發(fā)展的階段性特征，也可以認(rèn)為是移動互聯(lián)網(wǎng)個性化推送功能在無形間強加了一種信息同化與固化的可能性——“你所看到的是你想看到的，你所接觸的是你同類的人群，你所反對的觀點變得視而不見”。在此過程中，小學(xué)生的思維正在呈現(xiàn)出某種去中心化、離散化的趨勢，其與教師教育交往浮于表面的情形屢見不鮮。值得慶幸的是，即便現(xiàn)代人面對社會的反應(yīng)正在蛻變?yōu)椤傲⒓捶磻?yīng)，然后遺忘”的模式，由于小學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀尚未定型，他們對于某種觀點的持續(xù)熱度還是有時限性的。這也就意味著，只要教師能及時搭建人文話語體系，對教育交往融入心靈的體驗，就能確保教學(xué)效果的到位與提升。

（二）教學(xué)主題設(shè)置面臨現(xiàn)實沖擊

蘇霍姆林斯基說過，教育的本質(zhì)是指向人，指向的是學(xué)生這一“鮮活的個體”。同樣道理，語文教育的本質(zhì)也是指向“學(xué)生”，旨在形成學(xué)生內(nèi)心實際，培養(yǎng)具有文學(xué)素養(yǎng)的個體。為此，語文教學(xué)主題設(shè)置中天然地蘊含著主流價值理念與觀點主張。然而，社會的影響卻無形間增加了當(dāng)前語文教學(xué)主題設(shè)置的難度。一方面，在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生受到“娛樂至死”“泛娛樂化”等思潮的影響，理解文學(xué)、藝術(shù)與歷史的娛樂化邏輯被強化，認(rèn)識論中“暴力美學(xué)”特征被過度渲染。這勢必造成某些學(xué)生日常行為的正向偏離，也更加凸顯語文教學(xué)中人文話語主題設(shè)置的必要性。另一方面，與傳統(tǒng)知識習(xí)得方式不同，現(xiàn)在語文課本幾乎所有內(nèi)容都可以在網(wǎng)上搜索到，這造成了學(xué)生對課程主題了解往往停留在表面，而不愿深入去體會知識與能力提升的隱秘關(guān)聯(lián)，自然也就無法聚合成對其中蘊含的人文理念的準(zhǔn)確理解。因此，與教學(xué)相關(guān)的、學(xué)生關(guān)切度較高的問題，教師倘若不能及時給出權(quán)威解讀，話題便面臨被無限曲解的可能。

（三）人文話語傳播方式與載體更新

《新課標(biāo)》指出，語文學(xué)科的人文特色就是要處理好二者之間的關(guān)系。既要重視“文以載道”的理念，也要借助其工具性強化人文性，以人文涵養(yǎng)彌補工具理性的不足。當(dāng)前，以“兩微一端”（微博、微信與移動客戶端）為代表的web 3.0更新信息傳播形態(tài)，變革著人文話語傳播的基礎(chǔ)生態(tài)，體現(xiàn)在如下兩個方面：

一是對話方式的變化。該種變化源自于移動互聯(lián)網(wǎng)交互性的傳播特性。這要求語文教師不能只是自說自話，而要貼近學(xué)生、重視溝通、共享知識，讓傳統(tǒng)課堂自上而下的話語灌輸體系面臨轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。對話方式變革必然引導(dǎo)整個對話體系的更新。因此，傳統(tǒng)人文知識傳播開始向生活化、小敘事層面轉(zhuǎn)變，碎片化、淺閱讀形式更易得到小學(xué)生的認(rèn)同。這又要求語文課堂要適度降低宏大敘事的比重，而采用小敘事與微敘事相結(jié)合的教學(xué)策略。當(dāng)然，此中分寸與教學(xué)技巧使用，取決于教師的意會與把握。

二是對話載體的改變。語文教育的工具性特征與移動互聯(lián)平臺、社交網(wǎng)絡(luò)的工具理性具有較強集成性，這便于促成語文人文教育的多樣化、交互性整合特質(zhì)，學(xué)生知識習(xí)得不再局限于單一路向。換言之，語文教學(xué)話題設(shè)置被立于跟人文精神建設(shè)同等重要位置，而且更加凸顯了載體的技術(shù)支撐作用。

二、加強小學(xué)語文人文教育的實踐對策

（一）強調(diào)課堂設(shè)置的情景化與個性化

教師首先要嘗試情景化的教學(xué)設(shè)計。通過情景設(shè)置將學(xué)生帶入預(yù)設(shè)的人文氛圍，創(chuàng)設(shè)利于學(xué)生理解文本的主題，讓學(xué)生在具體情景中求得真實的生命體驗，進(jìn)而實現(xiàn)教師與學(xué)生之間的良性互動。面對不同主題教材，教師要巧妙地設(shè)置情境，最大限度縮小現(xiàn)實與教材之間差別，盡快打通學(xué)生與教師交往阻隔，促進(jìn)二者實現(xiàn)深層溝通與互動。

語文課堂個性化教學(xué)設(shè)計也是深化師生交往的重要方法。個性化的教學(xué)設(shè)計需要教師具有創(chuàng)新的教學(xué)理念，充分理解教材內(nèi)容，并對學(xué)生接受情況有準(zhǔn)確把握。在此基礎(chǔ)上，教師要通過不斷探索和磨合，設(shè)計出能夠針對大多數(shù)學(xué)生的獨特、開放的教學(xué)方案，通過對學(xué)生內(nèi)心所思所想的重視和關(guān)切，實現(xiàn)教師與學(xué)生心靈層面的溝通與交流。如果教師能引用數(shù)據(jù)及時向?qū)W生解釋，中西文化兼容并蓄、和而不同，才是學(xué)生優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、涵養(yǎng)人文情懷、培養(yǎng)開闊胸襟的必由之路。那么，學(xué)生在該問題上的理解就會更上一個新層次，而對于類似問題的認(rèn)知也就有了更好的視野和站位。endprint

（二）喚醒學(xué)生自我生命訴求及體驗

針對教學(xué)主題設(shè)置方面的問題，教師應(yīng)循序漸進(jìn)地訴諸學(xué)生自我認(rèn)知，通過深入體驗來提升其認(rèn)知水平，同時實現(xiàn)教學(xué)的初衷。小學(xué)語文教材所選文章流暢通順、內(nèi)涵深刻，篇篇皆是精品。無論是對于教師還是學(xué)生，這些文章頗值得我們?nèi)谶M(jìn)自我、慢慢品味、細(xì)細(xì)感受、反復(fù)體驗，內(nèi)化為精神品格和人文情懷，外化為行動指引和路徑策略。加之，學(xué)生的個人體悟又遠(yuǎn)比教師的單純灌輸在效果上要好得多。因此，教師可以采用體驗式教學(xué)模式，讓學(xué)生自我探索、用心體悟課文所傳達(dá)出的思想感情。在此過程中，教師要自始至終尊重學(xué)生的個人體驗，鼓勵學(xué)生探索的技能，客觀評價學(xué)生的認(rèn)知結(jié)果。實踐證明，經(jīng)過自己選擇、自主實踐、各抒己見，大多數(shù)學(xué)生能夠體驗其中的哲理與情感，并逐漸成為日常行為準(zhǔn)則和依憑，而教師也可以將有限教材知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生長久人生體驗，取得較好教學(xué)效果。

（三）對教學(xué)文本進(jìn)行靈活重構(gòu)與闡釋

語文教材是語文教育的根本。在當(dāng)前多元化的社會語境下，如果背離了“教教材”而去過分延展，那么，熱鬧異常的教學(xué)活動背后，承載的必然是空乏無奇的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)果也必然造成語文課堂有效性的喪失，進(jìn)而走上“去語文化”的危險道路。當(dāng)然，上述觀點也并非全無可取之處。它要求教師對教材有較為充分的把握和理解，繼而引導(dǎo)學(xué)生扎實閱讀教材內(nèi)容，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，主動傾聽學(xué)生的不同聲音，與學(xué)生進(jìn)行多樣化的對話與交流。這提醒我們，教師要尊重學(xué)生在教材理解上的多元化認(rèn)同與闡釋，鼓勵其結(jié)合既有知識進(jìn)行批判和反思，充分彰顯語文學(xué)科人文精神的開放性特質(zhì)。換言之，教師可以對教學(xué)文本進(jìn)行靈活地重構(gòu)與闡釋，以便最大程度釋放教師在教學(xué)過程中的作用。具體來說，語文教師可以從教材自身的“多層次結(jié)構(gòu)”入手，將每篇文本都從形式層、再現(xiàn)層、表現(xiàn)層嘗試解讀，通過多層次地重構(gòu)與多樣化地闡釋來賦予教材文本飽滿的內(nèi)容和意蘊，給學(xué)生提供更加直觀的代入感和更為豐富的文學(xué)養(yǎng)料。

三、結(jié)語

面對人文教育領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)的新情況、新特點、新問題，語文教師只有更加注重課堂設(shè)置、有效回應(yīng)學(xué)生關(guān)切、深度闡釋文本內(nèi)容、不斷創(chuàng)新傳播路徑，才能真正實現(xiàn)小學(xué)語文人文教學(xué)目標(biāo)，切實提高小學(xué)語文教學(xué)策略的實踐效果。

注 釋

①關(guān)于教師與學(xué)生教育交往的關(guān)系，有學(xué)者認(rèn)為其正經(jīng)歷著“主體性——主體間性——他者性”的轉(zhuǎn)變。與本文相關(guān)的教育交往“主體間性”的特征，劉要悟、柴楠發(fā)表在《教育研究》上的文章——《從主體性、主體間性到他者性——教學(xué)交往的范式轉(zhuǎn)型》一文有較為翔實的論述。

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作者簡介：趙紅，女，1982年生，山東省齊河縣第三小學(xué)，語文教師。

（編輯：馬夢杰）endprint