傳統(tǒng)的現(xiàn)代性建構(gòu)

李輝

摘 要：中國(guó)畫(huà)的“改良與創(chuàng)新”是二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇的主題。中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展至今依舊面臨著種種發(fā)展困境。主要表現(xiàn)在畫(huà)法的舛誤和境界的迷失。傳統(tǒng)派和創(chuàng)新派，是中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)發(fā)展的兩大主流，傳承與創(chuàng)新之間，爭(zhēng)論不休。董繼寧在中國(guó)山水畫(huà)的改良與創(chuàng)新上，另辟蹊徑，走出了一條自己的道路，他用廣義的傳統(tǒng)觀(guān)去重新審視中國(guó)山水畫(huà)，將中國(guó)藝術(shù)的寫(xiě)意精神作為山水畫(huà)的內(nèi)核，同時(shí)他大膽借鑒塊面、明暗等藝術(shù)語(yǔ)言為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇注入了新鮮元素，為中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代的發(fā)展提供了新的可能。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；現(xiàn)代性； 董繼寧

中圖分類(lèi)號(hào)：1212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0159-01

傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)的基本語(yǔ)言構(gòu)成是樹(shù)法和皴法。傳統(tǒng)山水畫(huà)重視用筆的提按轉(zhuǎn)折、抑揚(yáng)頓挫，用墨的枯濕濃淡、氤氳相間以此來(lái)追求畫(huà)面的意境表達(dá)。一些當(dāng)代畫(huà)家對(duì)中國(guó)畫(huà)的筆墨進(jìn)行了大刀闊斧的改造，筆墨的重要性被消解，他們打破了筆法的“舊世界”，卻沒(méi)有建立“新秩序”，雜亂無(wú)章的線(xiàn)條、詭譎晦澀的墨塊充斥在畫(huà)面之上，使得中國(guó)山水畫(huà)迷失在這種缺乏根基的創(chuàng)新浪潮之中。

中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言與東方民族的審美特點(diǎn)使“寫(xiě)意精神”成為中國(guó)畫(huà)的精髓。著名藝術(shù)家楊曉陽(yáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)的問(wèn)題發(fā)表過(guò)自己的看法，“寫(xiě)意精神的流失是嚴(yán)重的學(xué)術(shù)退化，滯礙了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。①

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，中國(guó)畫(huà)在繼承與創(chuàng)新方面進(jìn)行了長(zhǎng)期的實(shí)踐，探索出一條中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新之路。對(duì)廣義的傳統(tǒng)觀(guān)的理解在油畫(huà)創(chuàng)作中早已不是問(wèn)題，而在中國(guó)畫(huà)壇卻一直是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問(wèn)題，“是不是中國(guó)畫(huà)”一直是中國(guó)畫(huà)改良與創(chuàng)新路上的最大疑惑。很多人用俠義的傳統(tǒng)觀(guān)，去界定中國(guó)畫(huà)的界限，使得中國(guó)畫(huà)的技法逃不出宋元窠臼，意境受圉于明清遺緒。董繼寧突破了狹義的傳統(tǒng)觀(guān)，從廣袤的廣義傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，重視中國(guó)山水畫(huà)意境的表達(dá)和寫(xiě)意精神的追求，對(duì)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新提供了可能。

董繼寧對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的借鑒，并沒(méi)有停留于技法及畫(huà)面構(gòu)成的圖式語(yǔ)言上，而是升華了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神中對(duì)于意境的追求。董繼寧在創(chuàng)作山水畫(huà)的過(guò)程中，先是用大的筆觸，揮灑出山體大致的勢(shì)，精到的留白則幻化成董繼寧筆下的水。一筆揮灑間，飽含藝術(shù)家大氣磅砣的精神意蘊(yùn)。董繼寧的山水淡化了寫(xiě)實(shí)性，強(qiáng)化了寫(xiě)意性；淡化了文本性，強(qiáng)化了象征性；淡化了具象性，強(qiáng)化了抽象性。他筆下的山水已不是純粹的自然山水，而是其心目中向往的靜謐安詳?shù)木窦覉@。這實(shí)際上取消了董繼寧山水畫(huà)在物理對(duì)象上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是一種虛構(gòu)的山水，是一種“因心造境”。董繼寧出生于湖北咸寧，一直接受楚文化的熏陶，這在他的藝術(shù)之中也有所體現(xiàn)。楚文化的藝術(shù)在形式上注重流動(dòng)感，在造型上靈巧飛揚(yáng)，藝術(shù)趣味奇瑋譎怪、激情浪漫，蘊(yùn)含了楚人特殊的文化觀(guān)念、豐富的情感、無(wú)羈的想象和深邃博大的思想內(nèi)涵。②這在董繼寧的作品中有明顯的體現(xiàn)。同時(shí)董繼寧又將這種地域背景的文化特色融入到中原文化的傳統(tǒng)之中，使得他的作品在追求靜謐、唯美的同時(shí)，不乏凝重、宏大的氣魄。董繼寧在西畫(huà)上的學(xué)習(xí)也對(duì)他在中國(guó)山水畫(huà)的改良創(chuàng)新上有很大的影響。欣賞董繼寧的山水畫(huà)，總能給人一種磅礴雄渾的氣勢(shì)。董繼寧在中國(guó)山水畫(huà)語(yǔ)言體系當(dāng)代性的建構(gòu)上成果斐然。他對(duì)于筆墨的改造，使得筆墨關(guān)系服務(wù)于意境的營(yíng)造；對(duì)于點(diǎn)線(xiàn)的繼承和面的運(yùn)用，使得中國(guó)山水畫(huà)拓寬了其表現(xiàn)性；在對(duì)色彩的當(dāng)代性建構(gòu)中，他融古今，創(chuàng)造了絢麗奪目而不失厚重的色彩體系?？梢哉f(shuō)，董繼寧在中國(guó)山水畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)新上走在了時(shí)代前列。

在傳統(tǒng)筆墨的現(xiàn)代性建構(gòu)上，董繼寧做出了自己的選擇。如果當(dāng)代山水畫(huà)家依舊遵守傳統(tǒng)文人畫(huà)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不根據(jù)當(dāng)代的文化需求提出新的價(jià)值體系，山水畫(huà)就無(wú)法突破傳統(tǒng)的古典形態(tài)，無(wú)法建立真正的現(xiàn)代形態(tài)，中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展就會(huì)停滯不前。但是這種新的價(jià)值體系并不是完全脫離傳統(tǒng)的精華。董繼寧的山水畫(huà)始終在在追求一種陽(yáng)剛之美與陰柔之美的統(tǒng)一。在這種追求意蘊(yùn)表達(dá)的過(guò)程中，筆墨元素可能會(huì)被弱化，但絕不是取消，他的筆墨隱含于塊面之中，甚至置于畫(huà)面之上，以追求一種山岳的質(zhì)感，和氣勢(shì)撼人的境界，從這種意義上講，這不僅不是對(duì)于筆墨的取消，反而是對(duì)其的增強(qiáng)。筆墨在董繼寧的畫(huà)面中不再是積弱文人的筆墨游戲，而是其營(yíng)造意境的最有力的語(yǔ)言。

董繼寧在畫(huà)山水的時(shí)候，先畫(huà)大效果，不拘泥于筆墨，只講究墨、色的整體性、講究山勢(shì)結(jié)構(gòu)的變化，生成畫(huà)面的肉，然后以此為基礎(chǔ)，趁墨色將干未干之時(shí)，用墨線(xiàn)來(lái)勾勒，完成畫(huà)面的骨。這樣一來(lái)，他的山水畫(huà)中，點(diǎn)線(xiàn)面一氣呵成，融會(huì)貫通，雖有塊面介入畫(huà)面，依舊使得中國(guó)畫(huà)的筆墨精神得到體現(xiàn)。

董繼寧在光、色的運(yùn)用上，頗具個(gè)人特色，融匯古今中外于一爐。他在畫(huà)面處理中對(duì)光的取舍有著個(gè)人語(yǔ)言特征。這種處理方式，在傳統(tǒng)山水畫(huà)中難覓蹤跡。董繼寧的許多作品都存在強(qiáng)烈對(duì)比的陽(yáng)光，以及陰影關(guān)系。色彩上既有西方色彩體系中的藍(lán)、紫等亮色，也有一些古雅而沉穩(wěn)的石色，這可能跟中國(guó)古代的巖畫(huà)色彩有關(guān)。

注釋?zhuān)?/p>

①謝華文， 覃育兵.論張大千的繪畫(huà)思想在當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展中的借鑒價(jià)值[J].美術(shù)大觀(guān)，2011（06）.

②王祖龍.楚美術(shù)觀(guān)念與形態(tài)[M].成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書(shū)社，2008（10）.endprint