淺論蒙古族安代舞的功能與發(fā)展

包迎春

摘 要：蒙古族安代舞是一種擁有宗教色彩的舞蹈，在誕生初期主要是為了治療疾病，但隨著時(shí)代的發(fā)展，其功能也發(fā)生了一定的改變，現(xiàn)代的安代舞已經(jīng)發(fā)展為以?shī)蕵窞槟康牡拿耖g舞蹈。另外，安代舞對(duì)強(qiáng)身健體與愉悅身心也擁有積極的作用。所以探討安代舞的功能變遷與發(fā)展趨勢(shì)對(duì)于安代舞的研究來(lái)說(shuō)就顯得格外重要。

關(guān)鍵詞：安代舞 功能 發(fā)展

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）08（c）-0228-02

1 安代舞的功能變遷

隨著時(shí)代的發(fā)展，蒙古族安代舞的功能也與其他民族舞蹈一樣都發(fā)生了深刻變化，由原本帶有一定封建印記的宗教舞蹈逐漸發(fā)展為具有現(xiàn)代氣息的藝術(shù)舞蹈。

安代舞最初是誕生于蒙古族原始薩滿教，主要作用是為了治療疾病，集中表現(xiàn)出祈求神靈庇護(hù)與降福消災(zāi)的思想。在封建社會(huì)，統(tǒng)治者利用帶有原始薩滿宗教色彩的安代舞來(lái)維護(hù)自己的精神統(tǒng)治。在封建統(tǒng)治的思想禁錮下，傳統(tǒng)的安代舞也隨之成為統(tǒng)治者剝削壓迫人民的主要工具。在那個(gè)時(shí)期，由于生產(chǎn)力落后，衛(wèi)生條件不佳，人們?cè)谏r(shí)只能借助于類似舞蹈的宗教活動(dòng)以求身體恢復(fù)健康，所以，只要有人患上疾病，家人就會(huì)請(qǐng)薩滿前來(lái)治療。而“安代”這個(gè)名字，就是薩滿進(jìn)行所謂的“驅(qū)魔”時(shí)所賦予的。通過(guò)組織病人的親友來(lái)陪病人一起跳舞，使病人在活動(dòng)身體時(shí)達(dá)到愉悅身心的目的，從而擺脫疾病困擾。因?yàn)楫?dāng)時(shí)受到環(huán)境的局限，人們?cè)谏r(shí)只能將希望寄托于安代之上，這也是無(wú)奈之舉。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，人們的思想也由以往的“迷信性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱茖W(xué)性”，安代舞的功能也開始發(fā)生了重大改變。

在當(dāng)代，由于安代舞本身具有易學(xué)好練的特點(diǎn)，這就使得安代舞能夠迅速普及。人們通過(guò)跳安代舞，可以忘記憂愁、緩解精神壓力與疲勞。人們?cè)诮y(tǒng)一節(jié)奏中載歌載舞，在愉快氛圍中達(dá)到身心愉悅的忘我境界。所以，安代舞逐漸就成為人們?cè)诙际锌旃?jié)奏生活中的精神依托。與其他民族舞蹈相比，安代舞擁有更典型的健身功能。首先，安代舞雖然動(dòng)作簡(jiǎn)單，但卻能將舞者全身調(diào)動(dòng)起來(lái)；其次，由于安代舞的動(dòng)作與力度不斷發(fā)生改變，這對(duì)神經(jīng)與循環(huán)系統(tǒng)都會(huì)有極大的促進(jìn)作用，并且還能提高協(xié)調(diào)能力。因此，當(dāng)代安代舞可以說(shuō)是集健身娛樂于一身，得到了人們的普遍歡迎。另外，隨著人民生活水平的提高，旅游也逐漸成為人們娛樂生活不可或缺的重要活動(dòng)。蒙古族傳統(tǒng)安代舞蹈藝術(shù)吸引了許多游客，由于簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)，每個(gè)游客都可迅速參與到其中，充分享受舞蹈帶給自己的愉快與放松。久而久之，安代舞就成為內(nèi)蒙古最為重要的旅游文化資源。

2 安代舞的發(fā)展趨勢(shì)

安代舞這種舞蹈形式是蒙古族宗教音樂發(fā)展而來(lái)的產(chǎn)物，無(wú)論是在其誕生時(shí)期，還是在世俗化的發(fā)展過(guò)程中，都深深受到了周邊民族音樂的影響。從一開始，安代舞就擁有濃厚的大眾性，蒙古族說(shuō)唱藝人與人民群眾的加入也使得安代舞具有了諸多民族音樂因子。在與其他民族藝術(shù)的彼此學(xué)習(xí)與融合過(guò)程中，安代舞的發(fā)展開始日漸成熟化。

首先，歷史的前進(jìn)決定安代舞的發(fā)展。安代舞從宗教舞蹈發(fā)展為世俗舞蹈，歸根到底就在于薩滿教的崩潰。自從成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部后，薩滿教始終就處于國(guó)教地位。但在元朝建立后，喇嘛教就逐漸取代了薩滿教的地位，薩滿教也就失去了往日的風(fēng)采。在新中國(guó)成立后，安代舞最終走下了宗教的神壇，成為了一個(gè)活躍于藝術(shù)領(lǐng)域的新生力量。對(duì)于蒙古族來(lái)說(shuō)，每逢重大節(jié)日，安代舞已成為不可或缺的重要集體舞蹈。

其次，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展令安代舞脫離迷信思想?？v觀安代舞的發(fā)展，早期的安代舞主要是為了治病。在新中國(guó)成立后，隨著經(jīng)濟(jì)文化水平的不斷發(fā)展，安代舞已基本不再擁有封建迷信的思想，人民群眾不再盲目地認(rèn)為疾病是由惡魔造成的，而意識(shí)到這是因?yàn)樯眢w原因引起的，是可以利用醫(yī)療手段來(lái)治愈的。人們熱愛安代舞，主要目的是為了鼓勵(lì)病人戰(zhàn)勝病痛，并且也借此機(jī)會(huì)與親友歡聚在一起。

最后，安代舞在與其他藝術(shù)的融合過(guò)程中逐漸向高雅進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在新中國(guó)成立后，安代舞在與其他民族藝術(shù)的交融中開始出現(xiàn)高雅化現(xiàn)象。由于大量專業(yè)舞者與技術(shù)人員的加入，使得安代舞衍生出諸多高雅化的藝術(shù)形式，譬如器樂音樂、舞劇以及歌劇等。在50年代，出現(xiàn)了《安代舞曲》與《安代組曲》等器樂音樂。在80年代，內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)創(chuàng)作并演出了《安代之歌》，它不僅使用了傳統(tǒng)的蒙古族安代歌曲，同時(shí)也吸收了歌劇的表現(xiàn)形式。此后，安代舞開始作為一種全新的蒙古族藝術(shù)活躍于舞臺(tái)之上。

3 結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)來(lái)源于特定的文化生活之中，既表現(xiàn)出這種文化背景，也反映出民族的感情取向。安代舞這種蒙古族傳統(tǒng)民族舞蹈，早已深深扎根于蒙古族人民的文化生活之中，所以，它必定擁有無(wú)窮的生命氣息與創(chuàng)造力。安代舞由原先帶有封建色彩的宗教舞蹈轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的娛樂文化舞蹈，這就反映出其發(fā)展必定擁有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。任何藝術(shù)的發(fā)展都擁有歷史繼承性，安代舞的發(fā)展就充分證明了這一點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，安代舞不僅可以作為一個(gè)舞蹈藝術(shù)在舞臺(tái)進(jìn)行演出，也可以分解動(dòng)作組合成其他類型的舞蹈活動(dòng)，它表現(xiàn)出的社會(huì)功能與價(jià)值既滿足了人們的精神文化需求，也為我國(guó)民族舞蹈的發(fā)展譜下了華美的樂章。

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