漫談西方古典建筑美學的“形”與“式”

(大連理工大學 遼寧 大連 116024)

漫談西方古典建筑美學的“形”與“式”

焦夢菲蘇昱楊琛

(大連理工大學遼寧大連116024)

西方古典建筑是一種優(yōu)秀的藝術形式，作為當代建筑發(fā)展的基石，并且將發(fā)揮更大的作用，為世界建筑的發(fā)展指明方向。本文通過學習和研究相關美學理論，分別從“形”與“式”的角度為切入點，深入細致的對西方古典建筑美學展開論述，并且對古典建筑進行簡要分析，嘗試對西方古典建筑“形式”美的特征與規(guī)律加以概括。

西方古典建筑；美學；數(shù)學；形式；和諧

一、美學中的“形”與“式”

“形式”來自于西方美學體系，從詞源上來看，一方面是指可見的外形，另一個是指概念中的形象；“形式”一詞來自自然規(guī)律中的數(shù)學，不僅僅體現(xiàn)了事物的外觀，又是數(shù)的比例和秩序，既是外觀又是本質。①在美學的發(fā)展和探索中，“美”在西方的古典時期，其內涵隨時代變化而變，尤其是古希臘哲人對大自然規(guī)律的認識和探索。畢達哥拉斯及相關學派十分重視數(shù)的和諧，強調數(shù)作為美的客觀現(xiàn)實基礎的重要性；蘇格拉底提出美在于對人的效用，美應與善聯(lián)系在一起；柏拉圖則提出美在于“理式”，這是客觀世界的根源；亞理士多德認為“美”是一種平衡狀態(tài)下的和諧?！?/p>

二、“形”與“數(shù)”的關系

設計師對建筑的“形”通過精妙的計算，用明確的數(shù)字加以束縛，不斷成為限定美的手段，使得西方古典建筑元素與縝密的數(shù)學規(guī)律密不可分，種種規(guī)律中的“比例”在古典建筑的形式中發(fā)揮著重要作用，成為了衡量建筑形式與體量關系的重要依據(jù)。古希臘時期，“數(shù)”既是目的也是手段，數(shù)的嚴謹秩序也表現(xiàn)出了對和諧理想的追求。這可以從古希臘時代的雕塑中可以看出，將“數(shù)”應用在人體比例中加以強調，同樣在建筑中形式美與嚴謹?shù)臄?shù)是不分割的，數(shù)能束縛形達到視覺的和諧。雖然數(shù)在某種程度上摻雜了設計者的主觀因素，但通過數(shù)所反映出的和諧的形式美是建筑和藝術創(chuàng)作的目的之一。

文藝復興時期，隨著“人文主義”精神的傳播，人們漸漸地沖破宗教束縛，越來越崇尚人性與自由，雖然對古典的經(jīng)典榜樣尊重和崇敬，一些約定俗成的標準有所保留，如古典柱式、園林空間劃分、建筑構圖等，同時，人們開始以此為創(chuàng)作依據(jù)，尋求形式美創(chuàng)作的新思維。

西方古典主義的不同時期都有以數(shù)限形的痕跡，美是要不斷經(jīng)過數(shù)這個手段進行限制和檢驗的，在一定程度上，這是有繼承性的建筑創(chuàng)作的目的和手段。

在古希臘時期，希臘人發(fā)現(xiàn)了黃金比例這一自然規(guī)律的存在，他們堅信黃金比例可以用來解釋世界上美的事物和美的形式，提出“0.618”黃金分割比的是古希臘數(shù)學家歐幾里德，這一數(shù)據(jù)科學的解釋了人類對美的視覺感受對比例和結構的和諧要求。埃及的金字塔是用黃金比例的“數(shù)”的指導而創(chuàng)作的地標建筑，石灰?guī)r堆砌的巨形四陵錐體,彰顯了一種威嚴的恢弘之美，彰顯了統(tǒng)治者不可侵犯的神權和至高無上的地位，同時也給我們展現(xiàn)了當時古埃及人對于和諧的理解。

帕特儂神廟是唯一沒有爭議的黃金比例古建筑②，它立面的比例形式、柱列、以及匠心獨運的雕飾，都達到了世界建筑藝術史上的頂峰，此外，建筑設計采用視覺偏差的處理手法，所有柱子存在向內微妙傾斜的角度，無限延長后，于天際交于一點，這也是該建筑隱藏的魅力所在，使帕特儂神廟籠罩著神秘色彩，這種設計手法至今來看史無前例(如圖1)。

圖1 帕特儂神廟的黃金分割

三、仿“式”表意

西方的古典建筑美學在數(shù)學限定之下，人們所遵循的“數(shù)”以及對美的追尋是和諧的現(xiàn)實美。從古希臘、古羅馬的學者提出的“和諧”，到人們被信仰所束縛的中世紀——神圣的“和諧”，再到文藝復興時期理性的“和諧”，都是將現(xiàn)實美作為主要目標。縱觀歷史，不難看出在不同時期，美的形式慢慢從自然“數(shù)理”轉向人文“倫理”的意義。

這里所說的“式”，可以理解為美的普遍標準與典型理想。西方古典主義的哲學家們，似乎總是在尋找一個可以表現(xiàn)出美的準則或者是一種可行性的參照標準，也就是說為“形”找到一個可行的“式”，這種追求形式美和觀念美的觀點隨著社會發(fā)展的變化而出現(xiàn)差異，這就是“式”在古典時代存在差異的原因，也導致了今日我們所追求的“式”不同于古典主義。

“式”的來源便是自然，藝術創(chuàng)作就是把現(xiàn)實存在的事物，經(jīng)過整合，實現(xiàn)一種形式的轉化，它的本體是存在的事物，藝術家創(chuàng)造的作品是對存在的模仿，”為了與自然相協(xié)調，人們不斷探求自然存在的種種規(guī)律，“數(shù)”這一規(guī)律成為研究與揭示自然規(guī)律的主要技術手段，而建筑美學規(guī)律潛藏于數(shù)的和諧之中。

如今，西方古典建筑“形式”的美依舊被現(xiàn)代人所青睞，其精美絕倫的柱式、精湛的雕刻被后代不斷模仿，同時隨著時間的推移，一代又一代的人不斷總結發(fā)展了古典主義，新古典主義也隨之產生，人們逐漸意識到，美不是特定的，它是隨時代而變化的。

四、總結

美是相對的，不僅僅簡單的視為一個主義戰(zhàn)勝另一個主義。如今，我們對“美”的追求和褻瀆更多的出于感性思維，建筑的“形”與“式”需要追隨功能，“功能”對與形式的限制從某種方面來看，類似于“數(shù)”對于“美”的束縛，但又有所區(qū)別，因為數(shù)學來源于自然，是客觀存在的規(guī)律，而功能來源于創(chuàng)造的“藝術品本身”。

美是人的天性，人們不由自主的會追求美的事物，表達人們的愿望。這一切與藝術本身不謀而合，而建筑作為藝術形式之一，隨著工藝和材料的革新發(fā)展，它的形式和審美要求也必將發(fā)生改變，而每一次的改變又會推動建筑領域的全面進步，但究其根本無論建筑怎樣變化、發(fā)展，本質本體的東西一定是不會改變的，那便是建筑美學“形”與“式”的根本所在。

【注釋】

①王輝 世界建筑 《西方古典建筑美學“形”與“式”探尋——西方建筑美學形與意(一)》

②陳紹山 華中建筑 《比例與黃金比例及其在建筑設計中運用的探討》

[1]《建筑理論史》[德]漢諾-沃爾特·克魯夫特(Hanno-WalterKruft).王貴祥譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005：3.

[2]《西方美學史》.朱光潛.北京：人民文學出版社，1963年第1版：106-107；113.

[3]大師系列叢書編輯部.伯納·德屈米的作品與思想[M].北京:中國電力出版社,2006.

[4]朱煒.論索緒爾的差異原則和德里達的延異思想[M].外語學刊,2007:27-31.

[5]汪民安,陳永國,馬海良.后現(xiàn)代性的哲學話語——從?？碌劫惲x德[M].

焦夢菲(1992.6-)，女，研究生，大連理工大學，研究方向：室內設計。