蘇州視野中的家教基因

記者 丁云

蘇州視野中的家教基因

記者 丁云

蘇州人仇英作的辛丑版《清明上河圖》中，富家大宅有家塾上課。隔壁一夫人因孩子不好好讀書被罰而焦慮

中國家族的古老文化傳承中有一種，將家庭或家族中祖輩的訓(xùn)示、教誡記錄下來，稱為家訓(xùn)，這些帶有勸諭、約束的內(nèi)容，也可以理解為一種重要的家庭教育，其思想、訓(xùn)誡被一代代沿襲下去。

北宋的蘇州人范仲淹在1050年制訂了《義莊規(guī)矩》，是中國存世家譜中，最早期、明顯帶有家規(guī)族約內(nèi)容的，1064年得到朝廷首肯后，族人在蘇州天平山白云寺先公祠堂旁刻石立碑，以示子子孫孫遵承勿替。

今天，如果要研究蘇州人的傳統(tǒng)家庭教育，完全可以通過家訓(xùn)中的大量內(nèi)容窺探、研究。而它們也大量被記錄在蘇州人的家譜和文集中。2017年，蘇州市教育局為進(jìn)一步落實(shí)蘇州市政府實(shí)事工程“蘇州市中小學(xué)家庭教育課程項(xiàng)目”，在全市中小學(xué)校中開展“家訓(xùn)?家書?家風(fēng)”系列主題活動(dòng)，已經(jīng)收官的“我的一封家書”中也出現(xiàn)大量家族教育的真知灼見。同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇州人的性格養(yǎng)成、態(tài)度養(yǎng)成全部都源自于這數(shù)百年的家庭教育中。

蘇州家訓(xùn)，閃耀文教典范之光

傳統(tǒng)的蘇州家庭教育內(nèi)容豐富多樣，涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的各個(gè)方面。這與蘇州舊時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展已是發(fā)達(dá)，有著密切關(guān)聯(lián)。

昆山朱柏廬《朱子治家格言》，500多字精辟闡明了修身治家之道，集結(jié)了傳統(tǒng)家庭教育家中對子弟的名言警句，同時(shí)為書香世家樹立門風(fēng)提供了一套既定規(guī)范，大部分內(nèi)容準(zhǔn)則在今天看來也適用于現(xiàn)代家庭教育。

作為家庭教育的記錄載體，蘇州家訓(xùn)承載著家族渴望家運(yùn)長久的希望，在一代代沿襲的家族教育中扮演著重要角色。先人向后代講述自己的人生經(jīng)歷，傳遞經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，灌輸精神主張，訓(xùn)誡子孫要為家族建立功業(yè)，以令家族長盛不衰。同時(shí)，家庭教育的精神核心也有利于凝聚人心，讓成員之間彼此需要，相互依存，有利于為家族、家庭的共同目標(biāo)而努力奮斗。

蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授王衛(wèi)平曾在其文章中分析道，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)孕育了繁榮的文化，書院林立，藏書宏富，英才輩出，人文昌盛。蘇州狀元層出不迭，又形成不少文化世家。文化世家強(qiáng)調(diào)詩禮傳家，注重對子孫后代的教育，他們具有很高的文化修養(yǎng)，著眼長遠(yuǎn)，因此在家訓(xùn)中傳遞了自己的成功經(jīng)驗(yàn)和精神主張，令家庭教育在質(zhì)量、價(jià)值方面都相應(yīng)保持著很高水準(zhǔn)，并能夠嚴(yán)厲地落到實(shí)處和不斷完善，繼而進(jìn)一步影響到整個(gè)社會(huì)的文化氛圍。

蘇州地區(qū)的傳統(tǒng)家庭教育，內(nèi)容從修身、治家、營生、處世、訓(xùn)子、婚姻，到擇業(yè)、仕途等，幾乎無所不包，除了寶貴經(jīng)驗(yàn)，也有根據(jù)當(dāng)下世風(fēng)演變后洞悉本質(zhì)的觀點(diǎn)。家庭教育中尤其重視個(gè)人的品性修養(yǎng)，希望能塑造成仁、義、禮、智、信兼?zhèn)涞闹t謙君子象。至少要敦厚德、守誠信、知廉恥，這才是當(dāng)時(shí)蘇州文人的精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)氣。

昆山開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 王家瑋 作

讀書為首，子弟須有常業(yè)

家庭教育中，教育后代當(dāng)然是重中之重，其中蘊(yùn)含著這個(gè)家庭或家族的追求與發(fā)展理念。傳統(tǒng)的蘇州人，強(qiáng)調(diào)最多的就是一定要讀書，以讀書為首先要?jiǎng)?wù)，詩禮傳家之外，更是將科舉入仕作為孜孜不倦的家族追求。

家訓(xùn)中要強(qiáng)調(diào)讀書的重要意義，談了很多讀書的方式方法經(jīng)驗(yàn)。這么多家族，如此不厭其煩地百般強(qiáng)調(diào)，隨著一代代子弟地受訓(xùn)，至后來，詩禮傳家不僅成為家族傳統(tǒng)，也成為蘇州整個(gè)社會(huì)的公共意志，達(dá)成社會(huì)共識(shí)，形成了蘇州獨(dú)具特色的崇文重教風(fēng)氣，文教科舉事業(yè)異常發(fā)達(dá)。

不過隨著社會(huì)的演變，家族雖然可以包容更多職業(yè)、營生方式，但對科舉入仕，依然有著強(qiáng)烈、執(zhí)著的追求。不僅是士族世家，商賈之家也不例外，讀書應(yīng)舉仍然是首先要?jiǎng)?wù)。只有在追求功名不得，經(jīng)濟(jì)上又無以為繼的情況下，才另做他法。當(dāng)經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，或即便已成商賈大戶，也無時(shí)無刻地想著重回科場。

到了明清，蘇州家族的家庭教育普遍重視起“治生”、“經(jīng)濟(jì)”、“營生”等觀念來。本地發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，讓高地位等級的士大夫階層也認(rèn)可，工商與士農(nóng)都是謀求生理的一種手段，家訓(xùn)中也從“重農(nóng)抑商”到“工商皆本”，特意強(qiáng)調(diào)“子弟須有常業(yè)，不可游手好閑”。

蘇州貴潘以科舉聞名，《松鱗義莊增定規(guī)條》明確規(guī)定：“習(xí)業(yè)謀生足以自立，與讀書無異”，狀元潘世恩也告誡子孫“讀書不適用，徒多無益……宜留心經(jīng)濟(jì)，讀有用之書”。顯然，蘇州家族在家庭教育中，一方面對以經(jīng)商，以手藝為業(yè)持更多的寬容態(tài)度。不再墨守成規(guī)。不僅不歧視商賈，還積極鼓勵(lì)，顯示出蘇州人的靈活性、現(xiàn)實(shí)性，不再一味地逼迫子弟讀書。在別無他法時(shí)，還是根據(jù)資質(zhì)作選擇，聰明伶俐的自然要教導(dǎo)讀書習(xí)文，稟性拙鈍、不適合走科舉仕途之路的，出路不必太單一，早些從事農(nóng)業(yè)、商業(yè)、行醫(yī)、手藝等都可以。與其子弟沒有讀書發(fā)展的前途，變得游手好閑、不務(wù)正業(yè)，不如做點(diǎn)其他正事。很多家庭，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和變化作出了營生道路的調(diào)整。按王衛(wèi)平的說法，這從另一個(gè)側(cè)面為蘇州社會(huì)工商皆本思想的流行打開了輿論缺口，對商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為日后起到推波助瀾的作用。

西交利物浦大學(xué)附屬小學(xué)部 宋獻(xiàn)濤 作

品行端正，務(wù)求體面善良正直

蘇州傳統(tǒng)的家庭教育中，既有勸導(dǎo)、勉勵(lì)子弟好好讀書，也會(huì)對子弟的品行氣質(zhì)做勸導(dǎo)，從日常的坐立姿勢，到持身治家，務(wù)求能做個(gè)體面的人，人品、學(xué)問都立得住。

蘇州向來是全國重要的財(cái)賦之地，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、地方富庶，蘇州地方上也有按時(shí)按量納稅的觀念，與家庭教育中的思想有關(guān)。其中告誡子孫，要盡早完成繳納賦稅，別拖拉，別少斤缺兩，那種“趕緊完成，太太平平，就算自己余下不多，也自得至樂”的想法，是典型的蘇州人心態(tài)。

蘇州的傳統(tǒng)民間慈善事業(yè)很發(fā)達(dá)，善會(huì)、善堂的數(shù)量在全國遙遙領(lǐng)先。地方士紳力量很大，他們參與地方事務(wù)，主持民間的慈善活動(dòng)。人們相信，善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)。行善積德最終會(huì)回報(bào)到自己的身上，以保生活安康、科舉順暢、家族興旺。所以在家庭教育中，也會(huì)不厭其煩地向子孫強(qiáng)調(diào)“積德”的重要性，同時(shí)在日用生活中也身先士卒，處處積善，無論何時(shí)、何處、何事，積德貴在堅(jiān)持。

蘇州市平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校蔣宜成 作

相城區(qū)黃橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)李沈毅一 作

蘇州市滄浪實(shí)驗(yàn)小學(xué)黃亦悅 作

吳江區(qū)平望實(shí)驗(yàn)小學(xué)翁赟 作

太倉是明德小學(xué)葉俊吉 作

今天，依然看到蘇州留存的一些控制保護(hù)建筑是過去的家族義莊。很多蘇州家族關(guān)注族中貧弱無力者的生活，置辦了義田，設(shè)立義莊、義冢、義學(xué)，并制定詳細(xì)的義莊條規(guī)等，對貧困弱小給予一定救濟(jì)。這么做，不但能保自己免于一些病災(zāi)，也能為子孫積福，綿延家運(yùn)。蘇州人的傳統(tǒng)家庭教育，就是教導(dǎo)子弟去愛護(hù)別人，盡己所能地體恤弱勢群體。

我們或許會(huì)認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)越來越龐雜，復(fù)雜程度超越過往。但一代人有一代人的困惑與難題。這在過去、古代，也是如此。明清時(shí)期，蘇州社會(huì)發(fā)達(dá)、興盛，那時(shí)的家庭、家長同樣有其不比以往的煩惱。

正是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向，社會(huì)上人來人往，功利浮躁，物欲橫流，人們的品行易受腐蝕墮落，亂象叢生，世風(fēng)日下，人心不古，斗毆、爭訟、賭博、酗酒、狎妓等社會(huì)問題愈益嚴(yán)重。蘇州家族的家庭教育中，出現(xiàn)大量戒律，“禁約”尤其多。家族教育時(shí)，不得不嚴(yán)厲地采用各種形式來約束子弟。范仲淹家族的《吳縣范氏規(guī)矩?宗禁》要求很嚴(yán)，提出祖遺手澤、田地、子孫、寡婦戶口、祠堂中的設(shè)備、磚瓦木料等都要“嚴(yán)交代詳明，以防遺誤”。限制子孫的不良行為，實(shí)際也是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下做出的自我調(diào)適、自我防范，積極應(yīng)對了社會(huì)問題，以便家族能更好地融入新環(huán)境。

世事無常，責(zé)任感不會(huì)變

為了家庭內(nèi)外能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，蘇州家族對家中人、事、財(cái)?shù)葘?shí)施管理，事無巨細(xì)。針對家庭成員與家族營生作了詳細(xì)規(guī)定，以使成員之間能夠關(guān)系和諧、氣氛祥和，整個(gè)家族有序、健康發(fā)展。

即便在過去，社會(huì)依然處于不斷向前發(fā)展，新的價(jià)值觀一一涌現(xiàn)，社會(huì)風(fēng)氣不斷更新著人們的觀念。家庭的教育觀念、教育理念也隨之作出相應(yīng)變化，增加了日常理財(cái)方略，可謂與時(shí)俱進(jìn)。

傳統(tǒng)的蘇州家庭教育的思想，根據(jù)每個(gè)家庭、每個(gè)社會(huì)階段的現(xiàn)實(shí)狀況作出了演變，但依舊有其中心內(nèi)核。再回首，無論時(shí)世如何易變，家庭教育中強(qiáng)調(diào)做人要體面，個(gè)人對自己、對家庭、對社會(huì)、對國家的強(qiáng)烈責(zé)任感，都具有永恒價(jià)值。