中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新探索
——川劇變臉與流行元素融合的服裝設(shè)計(jì)

厲文琦 浙江理工大學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新探索
——川劇變臉與流行元素融合的服裝設(shè)計(jì)

厲文琦 浙江理工大學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，神秘而奢華，已成為設(shè)計(jì)師們?nèi)≈槐M的靈感源泉，如何在理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深層次地探索和挖掘，充分運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)元素的完美演繹已成為一種新的時(shí)尚。本文對(duì)川劇變臉中的傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的多種形式手法進(jìn)行改造和創(chuàng)新，并在結(jié)合流行趨勢(shì)和商業(yè)化背景的前提下，將傳統(tǒng)文化與流行元素進(jìn)行融合，從而探索服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。

川劇變臉 臉譜 形式手法 融合 服裝設(shè)計(jì)

一、初步探索傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)元素提取

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化與川劇變臉的概述

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中創(chuàng)造的燦爛文化,它所蘊(yùn)含的博大精深的內(nèi)容,具有強(qiáng)烈的歷史性、民族性和繼承性,它凝結(jié)著世世代代炎黃子孫改造世界的光輝業(yè)績(jī)，凝聚著華夏民族歷代先哲的無(wú)窮智慧，留下了飽蘊(yùn)思想精髓和價(jià)值追求的燦爛遺產(chǎn)，是中華民族的珍貴的文化寶藏。川劇變臉作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，不僅具有科學(xué)技藝層面的價(jià)值，同時(shí)還體現(xiàn)了倫理價(jià)值。將其作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，進(jìn)行經(jīng)典傳統(tǒng)元素的提煉，并與現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)行一次新的探索，具有極其重要的意義。

川劇是流行于四川、云南、貴州及湘、鄂邊境廣大地區(qū)的地方戲，乃我國(guó)四大地方劇種之一。 是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下來(lái)的藝術(shù)瑰寶。變臉是川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技， 以“抹臉”、“吹臉”、“扯”等手法，根據(jù)劇情的變化將人物內(nèi)心世界的喜怒哀樂(lè)，通過(guò)變化一張張臉譜的方式呈現(xiàn)，是一種幽默詼諧的浪漫主義手法。 變臉?biāo)囆g(shù)是一代代川劇藝人嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)立的絕技藝術(shù)，是一種經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，是全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二） 川劇變臉的傳統(tǒng)元素提取

川劇變臉作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，具備哪些經(jīng)典元素，值得深入地反思與追問(wèn)，我們可以從中進(jìn)行提取并分析其當(dāng)代價(jià)值，在延續(xù)經(jīng)典的同時(shí)，使其進(jìn)一步得到良性的傳承與發(fā)展。在川劇變臉中，臉譜、盔帽、云肩、披肩及一些色彩紋樣與裝飾是比較經(jīng)典的傳統(tǒng)元素，不同的變換手法更是一種傳統(tǒng)絕技，不僅代代相傳，形成了一定的傳承體系，又能與當(dāng)代的時(shí)尚結(jié)合，形成一種新的趣味的藝術(shù)方式，既具傳統(tǒng)性，又具創(chuàng)新性。

“川劇臉譜”作為“川劇變臉”中最經(jīng)典的元素，是川劇藝人為展示劇中人物的身份、地位、性格品質(zhì)、形貌特征，在面部的腦門(mén)、眉、眼、鼻、嘴等部位以不同的色彩進(jìn)行涂抹勾畫(huà)，使之造形或夸張、或象形、或寓意畫(huà)成不同的譜式圖案。在川劇臉譜中，有各種類(lèi)型，各種人物，各種表情的臉譜，它們分別代表不同的角色。而在顏色的利用上，也是有一定的講究。每種不同顏色的臉譜，代表不同的角色和人物性格。其用色定調(diào)原則是以中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)人長(zhǎng)期形成的欣賞習(xí)慣為根據(jù)的。紅色多用來(lái)表示忠肝義膽的人物，如關(guān)羽、姜維；黑色多用來(lái)表現(xiàn)剛直不阿、鐵面無(wú)私的人物，如包公。在用色定調(diào)的前提下，在人物臉膛上勾畫(huà)具有象征性和寓意性的圖案，以顯示劇中人物的性格特征。其貶其褒都能從圖案中反映出來(lái)。臉譜的元素不僅在川劇等表演中使用頻繁，在一些少數(shù)民族及部落中也會(huì)經(jīng)常使用，他們的色彩和圖騰都有其獨(dú)特的意義，既具民族感又具趣味性，另外，臉譜的元素也可與一些時(shí)尚元素結(jié)合，形成復(fù)古奢華，精致而具裝飾感的面具。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的流行元素與多種形式語(yǔ)言

傳統(tǒng)文化究竟能為當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)什么,又能在多元共生的全球?qū)υ挶尘跋陆o世界以何種影響,川劇變臉中提取的經(jīng)典元素，如何才能進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，真正賦予其新的時(shí)代意義，從而融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，就需要我們對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的流行元素和形式語(yǔ)言進(jìn)行更加深刻的分析與探討。

當(dāng)代社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的觀念變革, 設(shè)計(jì)變得更為人性化、多元化,更加講求構(gòu)成產(chǎn)品的各個(gè)部分的個(gè)性搭配和組合?！霸O(shè)計(jì)元素”一詞脫胎于“元素”,是在“元素”的基礎(chǔ)上加上“設(shè)計(jì)”這一限定詞而成。指服裝設(shè)計(jì)中具有鮮明特征的,具有可以用來(lái)裝飾身體的特性的所有構(gòu)成服裝的基本設(shè)計(jì)點(diǎn);是最基本的服裝構(gòu)成語(yǔ)言,包括款式、色彩、造型、圖案、材質(zhì)、裝飾手法等能夠傳達(dá)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)理念的具體細(xì)節(jié)。服裝正是由這些設(shè)計(jì)元素的集合組成的系統(tǒng)。流行性是其區(qū)別于其他設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)所特有的。在服裝設(shè)計(jì)中,流行的標(biāo)簽永遠(yuǎn)是鑒定的首要尺度。同時(shí),這種流行還呈現(xiàn)出階段性回歸的特性,這就意味著某個(gè)設(shè)計(jì)元素群也會(huì)隨之呈現(xiàn)階段性的回歸。同時(shí)這種回歸又并非簡(jiǎn)單的重復(fù)或再現(xiàn),而是在原有元素的基礎(chǔ)上有所增刪:增加一些賦有時(shí)代特征的新流行元素,減去一些過(guò)時(shí)的或是與新風(fēng)格不符的陳舊元素。

當(dāng)組成一件服裝的各元素和流行性確定之后,就可以考慮如何運(yùn)用形式語(yǔ)言（設(shè)計(jì)的美感）將這些元素組合在一起構(gòu)成一件完整的服裝了。在進(jìn)行當(dāng)代流行元素組合運(yùn)用時(shí),首先要對(duì)潮流的廓形進(jìn)行選擇，在新信息、新技術(shù)、新理念層出不窮的當(dāng)代設(shè)計(jì)大潮中,面料、材質(zhì)等的創(chuàng)新顯得尤為重要。相同的元素可能由于形態(tài)、材質(zhì)和使用數(shù)量的不同而得到完全不同的設(shè)計(jì)效果。通過(guò)解構(gòu)、破壞、重組、涂鴉、彩繪、撕拉、重復(fù)、易位、比例、呼應(yīng)等元素之間的組織手法是在創(chuàng)造服飾美的過(guò)程中,對(duì)各種元素之間的構(gòu)成關(guān)系不斷探索和研究,運(yùn)用鏤空、燙畫(huà)、剪刻、拼貼、層疊等形式手法對(duì)面料、廓形及局部細(xì)節(jié)進(jìn)行改造和創(chuàng)新。使服裝設(shè)計(jì)變得更為多元化、個(gè)性化。

三、川劇變臉與時(shí)尚元素融合后的思維發(fā)散

目前，在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素已成為我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域一股新興的發(fā)展潮流。在融入傳統(tǒng)文化元素方面，還存在著“堆砌元素、過(guò)度復(fù)古、食古不化、濫用元素、無(wú)視文化精神、無(wú)視時(shí)代特點(diǎn)”等一系列的不盡如人意之處。本文希望通過(guò)對(duì)川劇變臉中傳統(tǒng)經(jīng)典元素的提煉，以臉譜的多種變換方式作為切入點(diǎn)，同時(shí)將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的多種流行元素融入其中，通過(guò)鏤空、剪刻、解構(gòu)、重組、燙畫(huà)、層疊、扭曲等多種形式手段進(jìn)行改造和創(chuàng)新，希望能對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合進(jìn)行一些新的探索。

中國(guó)傳統(tǒng)元素既神秘又奢華，如何運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行完美的演繹？設(shè)計(jì)師必須從整體考慮，在保留傳統(tǒng)藝術(shù)及其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種當(dāng)下較為時(shí)尚的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)新和改造，賦予其新的調(diào)性及感受，并將其應(yīng)用于面料等材質(zhì)的開(kāi)發(fā)，局部及細(xì)節(jié)部位的設(shè)計(jì)，同時(shí)結(jié)合流行趨勢(shì)選擇最具時(shí)尚感的廓型，以個(gè)性化和多元化的手法進(jìn)行服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。

四、消費(fèi)人群定位及款式設(shè)計(jì)

當(dāng)然服裝產(chǎn)品作為一種商品，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)必須兼具商業(yè)性，生產(chǎn)的目的是為了創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，因此在針對(duì)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的設(shè)計(jì)探索中，不能只從設(shè)計(jì)師的喜好出發(fā)隨心所欲地進(jìn)行設(shè)計(jì)，必須針對(duì)特定的消費(fèi)人群，這類(lèi)消費(fèi)人群的定位必須相對(duì)清晰，他們首先必須是熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的，同時(shí)又必須是追求時(shí)尚的。喜歡傳統(tǒng)元素，但又不崇尚膚淺地照搬照抄或是堆砌濫用，喜歡時(shí)尚元素，卻不主張盲目跟隨或雷同潮流。他們喜歡歷史的經(jīng)典，同時(shí)又希望通過(guò)現(xiàn)代的時(shí)尚對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行更深層次地挖掘、改造和創(chuàng)新；他們喜歡玩?zhèn)€性，同時(shí)又不希望只是膚淺地嘩眾取寵，而希望讓人感受到其低調(diào)而奢華的文化內(nèi)涵。

款式設(shè)計(jì)

厲文琦（1982.5-），女，漢族，浙江杭州人，碩士研究生學(xué)歷，研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。