傳統(tǒng)五色觀在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

慈鴻斌

摘要：景觀設(shè)計(jì)是城市發(fā)展中不可缺少的一部分，包括樹(shù)木種植，街道、公園廣場(chǎng)、道路的建設(shè)等等，而在景觀設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)五色觀的應(yīng)用，不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承發(fā)展的需求，也是景觀設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的訴求。作為中國(guó)傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)，五色觀的應(yīng)用，能夠大大提升景觀設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果和文化底蘊(yùn)，能夠?yàn)槿藗儬I(yíng)造更具文化感的景觀環(huán)境。本文就以傳統(tǒng)五色觀在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行幾點(diǎn)具體分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)五色觀；景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

引言

在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)色彩文化是一顆極為璀璨的珍珠。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，色彩是客觀自然顏色、情感世界等體現(xiàn)，被賦予了不同的內(nèi)涵，而傳統(tǒng)五色觀是中國(guó)色彩理論的基礎(chǔ)，是先祖更具“陰陽(yáng)五行”中“相生相克”的理論創(chuàng)建而成，它不僅僅展現(xiàn)了中國(guó)色彩理論的精妙，而且也充分彰顯了中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的博大精深。在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該充分利用中國(guó)傳統(tǒng)五色觀，提升城市景觀設(shè)計(jì)的歷史感、文化感。

一、中國(guó)傳統(tǒng)五色觀的內(nèi)涵

五色觀是我國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念中的一個(gè)基礎(chǔ)，我國(guó)的五色觀起始于更早的蠻荒時(shí)代，直到陰陽(yáng)五行誕生的時(shí)代，五色觀在我國(guó)才成為一種比較具有系統(tǒng)性的色彩體系。五色觀中的五種顏色與古代五行是相互對(duì)應(yīng)的，無(wú)行之間相生相克，進(jìn)而孕育世界萬(wàn)物，在五色中也是如此，五種顏色相互調(diào)和之后就會(huì)形成的新的顏色，這就是相生的體現(xiàn)，所以無(wú)形與五色之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系也具有一定的依據(jù)。五行與五色之間的對(duì)應(yīng)分別是金-白、木-青、水-黑、火-赤、土-黃。古人還將五色與方位相聯(lián)系，并且顏色與方位之間還存在很密切的關(guān)系，所以就有這樣的說(shuō)法流傳下來(lái)，東帝主青、西帝主白、南帝主赤、北帝主玄，中央則為黃帝?？梢钥吹贸鰜?lái)五色在我國(guó)古代以及傳統(tǒng)文化中所占有的重要影響。

這五色我國(guó)古代也具有比較鮮明等級(jí)特征，從儒家的思想角度來(lái)看，因?yàn)槠涮岢亩Y、義、仁的觀念，進(jìn)而將顏色進(jìn)等級(jí)劃分，使得這五個(gè)顏色按照白、青、黑、赤、黃的順序進(jìn)行排序，這五種顏色也被看作是正色，被賦予一定的尊貴含義，顏色在當(dāng)時(shí)也是一種生活階層的代表，所以顏色等級(jí)的使用很規(guī)范。

傳統(tǒng)的五色在整個(gè)色彩體系之中也具有一定的特色。比如，青色，通常代表的是一種生命之色，是自然之中一些綠色生命的象征，所以在古代青色也被用來(lái)表示底層群眾，說(shuō)明其是整個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)，具有一定的重要意義。黃色，在古代被視為一種至高無(wú)上的顏色，代表著皇權(quán)，也是一種具有尊貴身份的象征，同時(shí)在五行中與黃色相對(duì)應(yīng)的是土，而土在五行之中處于一種中主的地位，能夠?qū)⑵渌姆N中存在的不足進(jìn)行調(diào)節(jié)，又因?yàn)辄S色在五方位中又是一種主位，所以黃色就被賦予一定的權(quán)利，這種權(quán)利是五種顏色中最高的一種，歷代的統(tǒng)治者們都會(huì)將黃色作為一種皇室的象征。紅色被認(rèn)為是一種吉祥喜慶的象征，是一些美好向往的表達(dá)。白色則是一種具有兩個(gè)象征的顏色，一方面是一種無(wú)生命氣息的代表，另一方面是被認(rèn)為純潔的象征。黑色一直以來(lái)都被看作是一個(gè)神秘的顏色，古人認(rèn)為黑色是一些生命的開(kāi)始。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中五色觀的運(yùn)用

景觀設(shè)計(jì)不僅是為了使得某一處的景物能夠具有一定的美的魅力，還是一個(gè)設(shè)計(jì)師風(fēng)格和情感的真實(shí)寫(xiě)照。所以景觀設(shè)計(jì)師想要設(shè)計(jì)出能夠在國(guó)際市場(chǎng)中占有一定地位的作品，如果只是結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)民族特色色彩進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，作品的深度還是有所缺失的，所以應(yīng)該在研究民族傳統(tǒng)色彩的同時(shí)還要對(duì)五色觀進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，這也是五色觀在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該經(jīng)歷的一條路，下面是五色觀在景觀設(shè)計(jì)中的詳細(xì)運(yùn)用的分析。

（一）五色在景觀圖形信息中的體現(xiàn)

圖形是景觀設(shè)計(jì)中一種使用次數(shù)較多的一種方法，這種圖形設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的視覺(jué)特征，通過(guò)圖形，能夠?qū)⒆髡呦胍磉_(dá)的思想以及情感充分的表達(dá)出來(lái)，同時(shí)圖形也是一種文化的表現(xiàn)。景觀設(shè)計(jì)者利用圖形設(shè)計(jì)，將景觀更加直觀的展示在人們的面前，在將圖片上施加上相應(yīng)的顏色之后，就能夠使得整個(gè)圖形具有很強(qiáng)的景觀特征，同時(shí)也能夠?qū)⑽覈?guó)的傳統(tǒng)特色充分展示出來(lái)。

（二）五色在景觀文字設(shè)計(jì)中的表達(dá)

景觀設(shè)計(jì)中，利用文字的機(jī)構(gòu)和含義，能夠營(yíng)造出一個(gè)比較與眾不同的視覺(jué)效果。首先在對(duì)文字的結(jié)構(gòu)和大小的設(shè)計(jì)上，要結(jié)合景觀周?chē)沫h(huán)境，使得文字的結(jié)構(gòu)和大小能夠與周?chē)沫h(huán)境相融合。本身漢字就是一種象形的結(jié)構(gòu)和含義，所以在視覺(jué)上就具有一定的基礎(chǔ)，很容易吸引人的目光，滿(mǎn)足景觀設(shè)計(jì)的首要要求。在景觀設(shè)計(jì)之后，確定相應(yīng)的文字之后，將文字涂上相應(yīng)的顏色，使得整個(gè)漢字變得更加生動(dòng)，加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)的效果，進(jìn)而使得整個(gè)景觀設(shè)計(jì)具有一定的傳統(tǒng)氣息又與現(xiàn)代生活相切合。

（三）景觀設(shè)計(jì)中象征意義的傳達(dá)

傳統(tǒng)的五色觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的時(shí)候與傳統(tǒng)五色所具有的文化觀念有著很重要的關(guān)系。所以顏色本身就具有一定的感情色彩和內(nèi)在的潛力。一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)，可以通過(guò)使用幾個(gè)簡(jiǎn)單的載體來(lái)將其中所具有的情感和含義表達(dá)出來(lái)，進(jìn)而搭配上色彩使得景觀最終展示出來(lái)的效果能夠更具有美感。比如，在城市的中央綠化景觀設(shè)計(jì)中，中心使用幾個(gè)字表示出整個(gè)城市的核心文化。這種設(shè)計(jì)不僅具有很強(qiáng)的文化氣息，還具有一定的特色。

總之，我們的傳統(tǒng)色彩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在景觀設(shè)計(jì)中探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)精髓，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做到古為今用，發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，努力推陳出新，是一個(gè)優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師所必備的責(zé)任。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)古代色彩深刻地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，煥發(fā)著神奇的魅力。“五色觀”為中國(guó)傳統(tǒng)中外觀色彩的分析及處理提供了深厚的文化背景。對(duì)本民族的色彩運(yùn)用技巧和精神仍需要深入的探究，掌握其文化精神的指導(dǎo)意義，以及中國(guó)傳統(tǒng)思想中的和諧為美的觀念，都是我們需要學(xué)習(xí)的地方。同時(shí)迫切期盼現(xiàn)代城市景觀色彩體現(xiàn)和諧統(tǒng)一，使之既繼承傳統(tǒng)又具現(xiàn)代感。

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