維吾爾古典文學(xué)的雙語創(chuàng)作現(xiàn)象

摘要：維吾爾族的古典文學(xué)中有眾多的詩人用母語創(chuàng)作的同時(shí)，掌握好母語之外的一種或者多種語言并且進(jìn)行創(chuàng)作，這些語言包括波斯語、阿拉伯語、印度語等等。其中，波斯語和波斯文化的影響最為顯著。這一現(xiàn)象給當(dāng)代詩人們提供了廣闊的創(chuàng)作平臺(tái)。我們從悠久的歷史文化可以看出，雙語不是近代或者現(xiàn)代才出現(xiàn)的現(xiàn)象，那已經(jīng)是維吾爾文學(xué)和歷史的重要組成元素。

關(guān)鍵詞：維吾爾古典文學(xué)；雙語；創(chuàng)作

一、雙語創(chuàng)作現(xiàn)象歷史背景

在維吾爾古典文學(xué)中有著歷史悠久的雙語創(chuàng)作現(xiàn)象。由于處在“絲綢之路”這一獨(dú)特的十字路口，維吾爾文學(xué)自古以來就受到多方文化的影響。因此，維吾爾族的古典文學(xué)中有眾多的詩人用母語創(chuàng)作的同時(shí)，掌握好母語之外的一種或者多種語言并且進(jìn)行創(chuàng)作，這些語言包括波斯語、阿拉伯語、印度語等等。其中，波斯語和波斯文化的影響最為顯著。因?yàn)橹惺兰o(jì)大部分使用波斯語的維吾爾族詩人、學(xué)者，在拜利合、赫拉提、布哈拉、賽邁爾坎、呼羅珊等地方學(xué)習(xí)知識(shí)、舉行活動(dòng)和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，在這些地方波斯語言文化繁榮發(fā)展，給當(dāng)代詩人們提供了廣闊的創(chuàng)作平臺(tái)。

二、維吾爾古典文學(xué)雙語創(chuàng)作的詩人

在維吾爾古典文學(xué)當(dāng)中，用波斯語創(chuàng)作的詩人數(shù)量較多。納瓦依在《文壇會(huì)碎》中專門介紹，評(píng)價(jià)和分析相結(jié)合的方式談?wù)摿?59位作者及其作品。他提到在這些使人當(dāng)中只有35位詩人用母語創(chuàng)作，其他大多數(shù)詩人用波斯語創(chuàng)作詩歌。本文中只介紹用波斯語創(chuàng)作的代表性的詩人。

（一）買吾蘭尼·魯提菲（1336—1465）。

原名艾拜都拉，魯提菲是他的筆名﹐意為“得到真主恩惠的人”。多數(shù)學(xué)者推斷他出生于喀什噶爾。青年時(shí)代曾求學(xué)於撒馬爾罕﹐后移居于霍拉桑汗國首府亦魯（今阿富汗斯坦赫拉特）﹐在那兒從事著述﹑教學(xué)﹐度過了大半生。他撰寫了20多部著作﹐包括文學(xué)﹑歷史﹑哲學(xué)等各個(gè)方面。其著作流傳至今的僅有兩部﹐一是包括300馀首抒情詩的《魯提菲集》﹔一是長(zhǎng)篇敘事詩《古麗和諾魯茲》。魯提菲是當(dāng)時(shí)文壇上著名的《雙語詩人》之一。以詩歌形式將波斯著名史學(xué)家阿里·亞茲迪的《凱旋記》譯成維吾爾文。他的波斯語詩作，據(jù)稱可與薩迪﹑哈菲茲等名家的詩篇媲美。他的維吾爾語詩作﹐在他生前即已結(jié)集成冊(cè)﹐在使用突厥語的各族人民中廣為流傳﹐并曾被之管弦﹐眾口傳唱﹐對(duì)維吾爾﹑烏茲別克﹑阿塞拜疆等民族的文學(xué)發(fā)展﹐產(chǎn)生重大影響。魯提菲繼承了前代維吾爾語言文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)﹐并從波斯﹑阿拉伯文化中汲取了豐富的滋養(yǎng)﹐其詩作無論從思想境界﹑表達(dá)手段﹑語言技巧各個(gè)方面﹐都達(dá)到了較高的水平﹐對(duì)提高維吾爾文學(xué)語言的地位﹐做出了巨大貢獻(xiàn)。在當(dāng)時(shí)﹐他即被譽(yù)為《維吾爾語的泰斗》。

（二）艾利希爾·納瓦依（1441—1501）。

赫拉特城是納瓦依一生中的主要活動(dòng)地。這個(gè)城市是14～15世紀(jì)中亞地區(qū)的文化中心之一。納瓦依的家庭也是文學(xué)世家。他自幼就在當(dāng)時(shí)知識(shí)淵博的學(xué)者那里學(xué)習(xí)。被他稱為在突厥語言藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的詩人。以濃厚的興趣學(xué)習(xí)阿拉伯文學(xué)、波斯文學(xué)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了波斯語。這為他更好地創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。在納瓦依之前和與之同時(shí)代的一些詩人指出了察合臺(tái)語的一些優(yōu)越性。但納瓦依時(shí)期的學(xué)者中仍存在著較多的用波斯語寫作的傾向。納瓦依批評(píng)這一傾向，用察合臺(tái)語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，使之更加發(fā)達(dá)、完美，并使自己的創(chuàng)作達(dá)到頂峰。他用《納瓦依》這個(gè)筆名創(chuàng)作的察合臺(tái)語著作十分有名。最負(fù)盛名的是《五詩集》，包括《正直者的不安》（1483）、《萊伊麗和馬季農(nóng)》（1484）、《法爾哈德和希琳》（1484）、《七行星》（1484）和《伊斯坎德爾墻》（1485） 5部長(zhǎng)詩。1498至1499年又出版重要詩集《思想的寶庫》，包括《童年的異事》、《青年的珍品》、《中年的異事》和《老年的訓(xùn)言》。此外還著有哲學(xué)論文《心之所鐘》（1500）和有關(guān)詩學(xué)的文章?！缎闹姟纷l責(zé)荒淫無道的執(zhí)政者，主張由正直的執(zhí)政者治理國家。；他用波斯語筆名《法尼》創(chuàng)作的波斯語著作《法尼詩集》在文學(xué)界有著重大的影響力。

納瓦依用察合臺(tái)語寫的《兩種語言之爭(zhēng)辯》中，首先提出了突厥語，波斯語這兩種語言可比的共同之處，即兩種語言的共同性，然后再從共同性引發(fā)出不同之處，通過很多例子來證明用突厥語創(chuàng)作的文學(xué)作品一點(diǎn)都不比用波斯語創(chuàng)作的文學(xué)作品差。

（三）米兒咱·馬黑麻·海答兒（1500—1551）。

米兒咱·馬黑麻·海答兒早年跟隨素丹賽義德汗參與創(chuàng)建葉爾羌汗國，后擔(dān)任軍事統(tǒng)帥。他在文學(xué)界的波斯語筆名叫做《阿亞孜》。他用波斯語寫出了《拉失德史》，又稱《中亞蒙兀兒史》。敘述的時(shí)間范圍起自蒙古成吉思汗時(shí)期，止于阿不都·拉失德汗繼位，自禿黑魯·帖木兒汗繼位之后記述更詳細(xì)?？臻g范圍東起吐魯番、哈密，西至中亞、阿富汗，北到阿爾泰山，南越帕米爾高原遠(yuǎn)達(dá)印度北部。以歷代察合臺(tái)后王在西域的統(tǒng)治情況為主線，敘述中涉及察合臺(tái)、月即別、吉利吉思、喀耳木等其他各族王公的歷史。中國新疆察合臺(tái)后王時(shí)期的歷史著作。

（四）穆罕默德·司迪克·翟黎里（1671—1755）。

出生于葉爾羌（今新疆莎車）一貧苦農(nóng)民家庭。青少年時(shí)代認(rèn)真鉆研維吾爾族古代文學(xué)遺產(chǎn)。葉爾羌汗國時(shí)代曾繁盛一時(shí)的維吾爾文學(xué)的余波和傳統(tǒng)，促使翟黎里走上文學(xué)創(chuàng)作道路。他喜愛詩歌和音樂，自稱是《詩歌、鐃鈸和笛子的俘虜》。40歲左右時(shí)離開家鄉(xiāng)在喀什噶爾、阿圖什，而后在和闐一帶度過流浪式的旅居生活。10多年的異鄉(xiāng)漫游，使他進(jìn)一步接觸到貧困窘迫的人民的生活，對(duì)他的創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生了積極的影響，深化了他詩歌中愛祖國愛人民的主題。他在自己的文學(xué)創(chuàng)作過程中同用維吾爾語和波斯語寫出了各種體裁的詩歌。他的維吾爾語詩歌無論在思想上和藝術(shù)上都有出色的技巧，翟黎里現(xiàn)所有的文學(xué)遺產(chǎn)中波斯語詩歌有59首，而他的波斯語詩歌到現(xiàn)在為止跟文學(xué)界未見面。雖然翟黎里的波斯語詩歌數(shù)量較少，可他的這些詩歌在深刻研究翟黎里及其創(chuàng)作特點(diǎn)方面很有意義的。

（五）泰杰里（1848—1927）。

胡賽因汗·艾克拜爾泰杰里是19世紀(jì)末20世紀(jì)初維吾爾文學(xué)史上的著名詩人、維吾爾醫(yī)學(xué)家、兼化學(xué)家。他在繼承維吾爾古典文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取精華，發(fā)展自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，在思想內(nèi)容方面提倡進(jìn)步的思想，對(duì)維吾爾文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在泰杰里的許多著作中，《泰杰里心中的光芒》和《贏得比賽的詩》這兩部詩集是較具代表性的?！短┙芾镄闹械墓饷ⅰ愤@部詩集中輯入詩人從印度，伊朗，阿富汗等地讀書期間開始直至19世紀(jì)末用維吾爾語，波斯語及阿拉伯語創(chuàng)作的詩歌，其中17首喀色代頌詩，31首木色德斯六行詩，另外還有15首各種形式和內(nèi)容的雜詩，給朋友寫的一些詩本書信。整個(gè)構(gòu)成一部抒情詩集。這些詩每首詩都達(dá)到了古典文學(xué)作品的高水平。這些詩歌以其深邃的思想，敏銳的哲學(xué)思辯，嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，語言的優(yōu)美精妙，表達(dá)手段的多樣性引起了中亞和東方各國文學(xué)家們的注意，有一部分詩歌在19世紀(jì)末20世紀(jì)初在塔什干被刊布，被輯入東方文學(xué)精美作品大全。

三、雙語創(chuàng)作現(xiàn)象的作用

除了以上的詩人，還有很多作家和詩人用波斯語，阿拉伯語，印度語，漢語等語言創(chuàng)作，他們將維吾爾族自身的民族精華傳遞給周邊的民族，與他們進(jìn)行分享，同時(shí)也引進(jìn)周邊民族的語言，并用他們的語言進(jìn)行適量的文學(xué)創(chuàng)作，這在一定程度上加深了相鄰民族之間的感情。

我們從悠久的歷史文化可以看出，雙語不是近代或者現(xiàn)代才出現(xiàn)的現(xiàn)象，那已經(jīng)是維吾爾文學(xué)和歷史的重要組成元素。如今，我們繼承和發(fā)揚(yáng)了祖祖輩輩流傳下來的文化傳統(tǒng)，維漢雙語教學(xué)不斷的推廣，雙語現(xiàn)象也不斷的普及。維吾爾古典文學(xué)的雙語創(chuàng)作現(xiàn)象的研究不僅會(huì)深化和充實(shí)與其他民族間的文化交流，而且會(huì)促進(jìn)維吾爾文學(xué)的發(fā)展，使其面向全國、面向世界等方面有著積極的影響，并具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]納瓦依《兩種語言之爭(zhēng)辯》民族出版社，1988年。

[2]海熱提江·烏斯曼《維吾爾古代文學(xué)史》新疆大學(xué)出版社，2011年。

作者簡(jiǎn)介：梅熱古力·麥合木提（1991.07），女，新疆庫爾勒人，新疆大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)碩士研究生。endprint