論韓國(guó)語(yǔ)教育與韓國(guó)文化

游樂(lè)

近來(lái)，關(guān)于韓國(guó)語(yǔ)的教育研究不斷發(fā)展，各大學(xué)或者教育機(jī)構(gòu)都開(kāi)設(shè)了碩博課程或者學(xué)問(wèn)性的研究，不僅僅是就業(yè)或者日常溝通為目的，已經(jīng)把韓語(yǔ)教育作為學(xué)問(wèn)性的研究和培養(yǎng)領(lǐng)域內(nèi)專(zhuān)業(yè)家為目的。同時(shí)，韓國(guó)語(yǔ)教育中文化教育的重要性也展開(kāi)討論研究，現(xiàn)在學(xué)習(xí)韓國(guó)文化不僅僅是層面的背景知識(shí)，是提高韓國(guó)語(yǔ)水平的本質(zhì)性的必要性的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)層面展開(kāi)研究論述。

韓國(guó)語(yǔ)教育韓國(guó)文化方法活用一、前言

1980年左右開(kāi)始對(duì)韓語(yǔ)的學(xué)習(xí)有了更高的認(rèn)識(shí)，對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)也不僅僅是單純的情報(bào)交換，文化性的脈絡(luò)里面的日常溝通也要雙相理解。當(dāng)然學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目標(biāo)也不僅僅是學(xué)習(xí)文化，語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物，所以當(dāng)然要包含文化。學(xué)習(xí)者想提高語(yǔ)言能力，系統(tǒng)性的文化教育也是很重要的。最近，在韓國(guó)語(yǔ)教育中，文化教育的必要性和重要性也活躍的展開(kāi)討論，加上學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的動(dòng)機(jī)也呈現(xiàn)多樣化，成為專(zhuān)業(yè)的學(xué)問(wèn)者或者從事商業(yè)活動(dòng)，像這樣的情況為了更高級(jí)的學(xué)習(xí)者，也需要更優(yōu)質(zhì)的教育。韓國(guó)語(yǔ)教育應(yīng)脫離單純的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，在系統(tǒng)性的框架里，提高學(xué)習(xí)者文化性的溝通的能力的方向?yàn)槟繕?biāo)來(lái)實(shí)施。

大部分的學(xué)習(xí)者而言，文化分為精神文化和物質(zhì)文化。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，這樣分開(kāi)的文化應(yīng)該怎么辦呢？其實(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言一定要學(xué)文化一樣，學(xué)習(xí)文化最好也要學(xué)習(xí)這個(gè)文化的語(yǔ)言。文化的教育成為具體性的對(duì)象范圍也很模糊，所以，抽出和語(yǔ)言有直接關(guān)聯(lián)的文化要素來(lái)學(xué)習(xí)講授或許是一個(gè)可行的方法之一。

韓國(guó)語(yǔ)教授-學(xué)習(xí)的必要性有多樣化，韓國(guó)語(yǔ)教材和講授的內(nèi)容也需要再檢討，在這樣的脈絡(luò)下，和文化教育關(guān)聯(lián)的內(nèi)容在教材中的收錄和開(kāi)發(fā)的必要性會(huì)增大，下面先從韓國(guó)語(yǔ)教育的目標(biāo)和文化來(lái)展開(kāi)論述。

二、韓國(guó)語(yǔ)教育目標(biāo)和文化

韓國(guó)語(yǔ)教育中，文化教育的目標(biāo)有不同的題材和性質(zhì)。即教授-學(xué)習(xí)的活動(dòng)目標(biāo)也不一樣。題材和性質(zhì)也要有具體的區(qū)分。比如，多樣化的文化關(guān)聯(lián)體材中傳統(tǒng)文化要素的分支要在學(xué)習(xí)中提供，在學(xué)習(xí)日常溝通中語(yǔ)言性的理解中也要加入韓國(guó)人的日常習(xí)慣或者手勢(shì)姿勢(shì)等的學(xué)習(xí)。

在和韓國(guó)語(yǔ)教育有關(guān)的文化教育中，特別是有意的部分，語(yǔ)言教科的關(guān)系設(shè)置問(wèn)題。在韓國(guó)語(yǔ)教育中，文化教育要直接對(duì)學(xué)習(xí)者有幫助或者韓國(guó)語(yǔ)本身有關(guān)聯(lián)的文化部分的內(nèi)容聚集多學(xué)習(xí)。最終，在韓國(guó)語(yǔ)教育中，文化把語(yǔ)言性作為初級(jí)目標(biāo)，在韓國(guó)語(yǔ)教育中，文化性的內(nèi)容和語(yǔ)言相統(tǒng)合，有機(jī)性的結(jié)合作為要求目標(biāo)。

現(xiàn)在的問(wèn)題是怎樣把韓國(guó)語(yǔ)教育和目標(biāo)、文化結(jié)合起來(lái)，這個(gè)范圍的界限是首先要確立的?，F(xiàn)在需要考慮的是“語(yǔ)言文化”“韓國(guó)語(yǔ)文化”這樣和語(yǔ)言教育相關(guān)的文化教育的范圍的界定。但是，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的動(dòng)向大體分為“文化中心的總括宏觀研究”和“韓國(guó)語(yǔ)文化教育的內(nèi)容內(nèi)在限定”。除了以上觀點(diǎn)，“語(yǔ)言中心的微觀性研究”也應(yīng)該并行實(shí)施研究。綜合來(lái)看，韓國(guó)語(yǔ)教育及文化教育中有許多需要補(bǔ)充和沒(méi)有完善的問(wèn)題。

三、文化教育的內(nèi)容

關(guān)于外語(yǔ)的教育，各語(yǔ)言文化間的日常溝通能力作為目標(biāo)。比如，韓國(guó)文化，分為精神文化和物質(zhì)文化。當(dāng)然語(yǔ)言和文化有普遍性，但是實(shí)際上語(yǔ)言運(yùn)用中，說(shuō)話者和聽(tīng)話者之間社會(huì)的特殊背景應(yīng)該充分的了解。

首先，我們先了解一下韓國(guó)文化的特征，韓國(guó)的文化以社會(huì)性文化為中心，分為宮中文化，宦官文化，庶民文化，宗教文化，同時(shí)根據(jù)時(shí)代不同，文化層面又有不同的時(shí)代性。重要的是了解這些文化性，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言中，要有所構(gòu)成。

其次，關(guān)于韓國(guó)文化的整體性，是很難用一句話來(lái)說(shuō)清楚的。因?yàn)椴煌娜擞胁煌挠^點(diǎn)，沒(méi)有什么比今天的韓國(guó)文化更多樣化。觀念性的整體性，象征性的整體性，制度性的整體性，社會(huì)性的整體性，語(yǔ)言性的整體性等方面可以來(lái)考慮。

韓國(guó)人的生活特性和獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣是文化教育中的重要內(nèi)容。宴會(huì)文化，數(shù)字文化，家族聚會(huì)，初次見(jiàn)面的人的對(duì)話等，關(guān)于這些內(nèi)容的文化或者注意事項(xiàng)需要講解學(xué)習(xí)。在韓國(guó)文化教育現(xiàn)實(shí)中有兩點(diǎn)需要要求，第一是比較文化的活用，韓國(guó)從古至今一直都接收著外來(lái)文化，一方面，有獨(dú)特性；另一方面，也有普遍性和特殊性。比較文化的成果，相當(dāng)程度上取決于積累。特別是學(xué)習(xí)者對(duì)自己國(guó)家文化和韓國(guó)文化的可觀比較能力，應(yīng)加大培養(yǎng)。

再次，關(guān)于韓國(guó)文化教育中教師素養(yǎng)能力的問(wèn)題。韓語(yǔ)教師在教授過(guò)程中，韓國(guó)文化教育應(yīng)一起并行。具備韓國(guó)語(yǔ)本身自帶的韓國(guó)文化的說(shuō)明能力，還有可以較授音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)、大眾文化、韓國(guó)史，韓國(guó)思想等內(nèi)容的能力。也就是說(shuō)韓國(guó)語(yǔ)教師要同時(shí)可以是韓國(guó)文化教師。當(dāng)然，韓國(guó)語(yǔ)教師沒(méi)有必要成為專(zhuān)門(mén)的文化研究者，以文化研究成果為基準(zhǔn)，可以妥當(dāng)理解文化，和比較文化可以活用，形成體系性的教育就可以。

四、文化教育的方法和技術(shù)

在文化教育中，還是以日常溝通能力為主要目標(biāo)，韓國(guó)文化正確的介紹的同時(shí)，教育的方法非常重要。單純的情報(bào)傳送的教育要廢棄，可以讓學(xué)習(xí)者主導(dǎo)性的能動(dòng)性的解釋文化為教育目的。學(xué)習(xí)者對(duì)適當(dāng)?shù)奈幕^察，對(duì)于文化行為有什么樣的意義要會(huì)推測(cè)，共同點(diǎn)不同點(diǎn)要會(huì)討論，要尋找可以滿足以上要求的教授方法。

外國(guó)語(yǔ)教育中的文化教育方法，從大的方面可以分為三點(diǎn)。第一點(diǎn)語(yǔ)言和文化中的個(gè)別現(xiàn)象要區(qū)分開(kāi)來(lái)教。剩下的兩點(diǎn)分別是語(yǔ)言和文化的統(tǒng)合性和語(yǔ)言的中心首先是語(yǔ)言本身的機(jī)能和結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)慕涛幕８髯缘姆椒ㄒ矔?huì)有各自的不同。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)目標(biāo)等都不一樣。

文化的講授學(xué)習(xí)論，沒(méi)有什么比教師對(duì)文化系統(tǒng)性的理解更重要。所以文化教育中，關(guān)于文化系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)開(kāi)發(fā)最必要。最近關(guān)于語(yǔ)言文化教育的論文也有很多，但是實(shí)際可以用于教學(xué)中生活中的還不足。下面是具體的可以用于語(yǔ)言和文化統(tǒng)合性的課程中教育的方法和技術(shù)。（1）比較方法，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者比較文化間的差異，教師可以先列舉一個(gè)不同點(diǎn)，然后引導(dǎo)學(xué)生討論。（2）和目標(biāo)語(yǔ)言話者接觸，這是非常有效果的一個(gè)方法，可以走出教室，比如寫(xiě)信，電子郵件的方式或者去目標(biāo)語(yǔ)言的朋友家做客等。（3）參與觀察，對(duì)目標(biāo)國(guó)語(yǔ)言有所理解后，自己做筆記思考，通過(guò)自己的了解來(lái)判斷學(xué)習(xí)反應(yīng)的文化。（4）出版物的活用，報(bào)紙雜志等出版書(shū)物的閱讀，可以從多個(gè)不同層面對(duì)文化有所了解。（5）影像的活用，利用電視劇電影、廣告、綜藝節(jié)目等來(lái)了解目標(biāo)語(yǔ)言的文化。（6）旅行，直接去目標(biāo)語(yǔ)言國(guó)旅行，可以在地域范圍內(nèi)了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，可以得到當(dāng)?shù)氐奈幕閳?bào)。

五、結(jié)語(yǔ)

事實(shí)上，通過(guò)學(xué)習(xí)韓國(guó)語(yǔ)可以理解韓國(guó)文化，可以和自己國(guó)家的文化做比較，如果可以做到這些是很好的，但是實(shí)施起來(lái)其實(shí)很難。這是韓國(guó)語(yǔ)是母語(yǔ)的學(xué)習(xí)者都還實(shí)現(xiàn)不了的事情。語(yǔ)言是人類(lèi)世界所有關(guān)聯(lián)的存在，以這個(gè)為基準(zhǔn)的其中一個(gè)結(jié)果就是在韓國(guó)語(yǔ)教育中當(dāng)然要學(xué)習(xí)韓國(guó)文化，韓國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)等都要有所設(shè)定。

文化教育對(duì)學(xué)習(xí)者的期待結(jié)果：（1）對(duì)文化固有概念的脫離；（2）文化沖擊的克服和文化并用；（3）文化和語(yǔ)言統(tǒng)合性的習(xí)慣等要求。教師應(yīng)該在教授中也注意文化和語(yǔ)言的統(tǒng)合性的要求，學(xué)習(xí)語(yǔ)言也沒(méi)有什么固定的技術(shù)方法，教授者和學(xué)習(xí)者自身主觀意識(shí)慢慢注意到語(yǔ)言和文化的統(tǒng)合性是很必要的。endprint