侯惠勤：再辨“普世價值”的理論實質

一是圍繞“普世價值”的論爭本質上不是有無共同人性、有無人類共同價值追求的抽象爭論，而是關于資本主義制度是否具有普世性和永恒性、中國是否要搞“全盤西化”的重大政治原則問題?！捌帐纼r值”思潮在中國的傳播有其特定的指向性，即在于聚焦西方憲改制度，即國家根本制度的變革。一些人宣稱自由、平等、人權是人類共同的普世價值，民主、共和、憲政是現(xiàn)代政治的基本制度架構，抽離這些普世價值和基本政制架構的“現(xiàn)代化”，是剝奪人的權利、腐蝕人性、摧毀人的尊嚴的災難過程。其矛頭直指我國根本國家制度，企圖以此扭轉中國改革開放的方向，顛覆中國共產(chǎn)黨領導的中國特色社會主義制度。二是“普世價值”試圖以抽象人性論推論出資本主義制度的普世性和永恒性，但實質卻是政治信條和政治思潮?！捌帐纼r值”之所以成為資產(chǎn)階級意識形態(tài)的一個核心理念，就因為它是其歷史觀和價值觀的濃縮，并因而奠定了其制度的所謂道義基礎。這個理念概括起來就是，資本主義是合乎人的天性的自然產(chǎn)生的社會制度，因而是不可抗拒和不可超越的?！捌帐纼r值”本質上是政治信條和政治思潮，抽象人性論是其保護色。三是“普世價值”把蠻橫的“文化霸權”和落后的“冷戰(zhàn)思維”冒充為當代人類的價值共識，為其進行所謂的“價值觀滲透”提供道義偽裝。顯而易見，馬克思主義和“普世價值”是兩種根本對立的政治性話語，反映了不同的立場、觀點和方法。我們觀察和分析本國歷史、現(xiàn)實及變化趨勢，解釋和闡發(fā)人類歷史發(fā)展規(guī)律及整體面貌，思考和應對重大實踐和理論問題，必須堅持以馬克思主義為指導，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，決不能當“普世價值”的思想俘虜。我們要理直氣壯地批判和抵制“普世價值”，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（來源：《光明日報》2017年5月19日）endprint