“一帶一路”倡議下渝派紀(jì)錄片提升路徑研究

佟延秋+宋陽

一、 時(shí)代背景下的“渝派”紀(jì)錄片

紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進(jìn)行藝術(shù)加工與再現(xiàn)，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，通過真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。[1]建國初期，我國紀(jì)錄片的數(shù)量較少，這個(gè)時(shí)期的紀(jì)錄片只是實(shí)現(xiàn)了紀(jì)錄片單純記錄的功能。1958年以后，紀(jì)錄片的數(shù)量漸增，但總的數(shù)量還是不多。20世紀(jì)90年代后，我國紀(jì)錄片數(shù)量逐年增加，尤其在社會(huì)化紀(jì)錄片時(shí)期和商業(yè)化紀(jì)錄片時(shí)期的上升幅度最大。[2]社會(huì)化紀(jì)錄片時(shí)期的紀(jì)錄片數(shù)量是前一時(shí)期紀(jì)錄片數(shù)量的5倍，商業(yè)化紀(jì)錄片時(shí)期的紀(jì)錄片數(shù)量是上一個(gè)時(shí)期紀(jì)錄片數(shù)量的4倍。與此同時(shí)，隨著我國GDP的增長，紀(jì)錄片的數(shù)量也隨之增長，而且紀(jì)錄片數(shù)量增長的拐點(diǎn)也與我國GDP增長的拐點(diǎn)相吻合。

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)報(bào)道提到的渝派紀(jì)錄片，本研究繪制出渝派紀(jì)錄片與重慶GDP發(fā)展關(guān)系圖，如圖1所示。其中，1960年—1964年由于沒有統(tǒng)計(jì)到紀(jì)錄片數(shù)量，故使用平均值。1988年、1989年無GDP數(shù)據(jù)，只有階段總數(shù)。

重慶擁有清晰與深厚的紀(jì)錄片歷史文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)。[5]紀(jì)錄片作為一種精神世界的產(chǎn)物與生物界中的產(chǎn)物具有類似的屬性特征，即地域?qū)傩詴?huì)對文化產(chǎn)品產(chǎn)生一定的影響。就紀(jì)錄片而言，它無疑也會(huì)深深地打上地域特色的烙印。獨(dú)特的地理位置及氣候條件孕育出“渝派”紀(jì)錄片的獨(dú)有的文化內(nèi)涵與視覺景觀。

中國幅員遼闊，地域差異使得各區(qū)域文化帶有鮮明的地方特色，這為我國紀(jì)錄片創(chuàng)作流派的形成與發(fā)展奠定了天然的文化基礎(chǔ)。就重慶而言，渝派紀(jì)錄片已經(jīng)形成。[6]2007年9月，重慶衛(wèi)視雷衛(wèi)在接受《時(shí)代信報(bào)》記者采訪時(shí)，首次提出了“渝派”紀(jì)錄片的概念。從“渝派”紀(jì)錄片概念提出至今，“渝派”紀(jì)錄片的創(chuàng)作者們探索出了一條獨(dú)具特色的發(fā)展模式，對重慶地域文化、歷史文化、社會(huì)文化進(jìn)行了全方位的反映。

二、“一帶一路”倡議下渝派紀(jì)錄片提升路徑

（一）渝派紀(jì)錄片更加注重對人的表現(xiàn)

渝派紀(jì)錄片的選材更多地集中在普通的尋常百姓生活的方方面面，對他們的生活變遷進(jìn)行關(guān)注，透過真實(shí)的人物、真實(shí)的事件，不僅體現(xiàn)出了紀(jì)錄片真實(shí)性的特征與本質(zhì)，同時(shí)還展現(xiàn)出渝派紀(jì)錄片緊跟社會(huì)發(fā)展、反映時(shí)代脈搏的價(jià)值體系。

渝派紀(jì)錄片的畫面中所呈現(xiàn)的無論是鄉(xiāng)村風(fēng)貌還是城市景觀，都有一種錯(cuò)落有致的參差之美。渝派紀(jì)錄片整體所傳達(dá)出的獨(dú)特的精、氣、神，是與重慶這座“山水之城”獨(dú)特的地理環(huán)境分不開的。[7]而由于重慶一年四季給人的感覺都是霧蒙蒙的、濕漉漉，這樣的畫面有時(shí)候是情深深雨蒙蒙的浪漫，而有時(shí)候卻是一種凝重與深沉。正所謂：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”

渝派紀(jì)錄片特別注重對人的關(guān)照，在這點(diǎn)上是非常有利于其在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播并獲得認(rèn)可的。因?yàn)椋诋?dāng)下的國際傳播語境中，人類會(huì)共同面對來自于生存環(huán)境的種種挑戰(zhàn)，從而使得渝派紀(jì)錄片作品在跨文化語境中具有一定的相似性與共通性。這然而，長久以來，渝派紀(jì)錄片在歷史傳統(tǒng)、審美取向、創(chuàng)作思潮、營銷理念等方面與國內(nèi)外其他紀(jì)錄片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)存在一定的差異，使得渝派記錄影像呈現(xiàn)出視角傳統(tǒng)、結(jié)構(gòu)散文化等特征，這無形中給渝派紀(jì)錄片對外傳播帶來巨大的障礙，傳播效果也因此大打折扣。對于這種現(xiàn)象可以從“文化折扣”的角度進(jìn)行解釋?！拔幕劭邸保–ultural Discount）一詞最早是由德國學(xué)者希爾曼·艾格伯特（Seelmann Eggebert）提出的，使用該詞的目的是描述少數(shù)民族語言文化的必要性。此后，加拿大學(xué)者科林·霍斯金（Colin Hoskins）在《全球性電視和電影》（Global Television and Film an Introduction to be Economics of the Business）一書中將此概念擴(kuò)展，用于評(píng)價(jià)文化產(chǎn)品（電影、電視）是否會(huì)因?yàn)槠鋬?nèi)蘊(yùn)的文化因素不被其他民族觀眾認(rèn)同或理解而帶來的產(chǎn)品價(jià)值減低。隨著“一帶一路”倡議的提出，渝派紀(jì)錄片的創(chuàng)作者應(yīng)該注意到當(dāng)下跨文化交流已經(jīng)變得非常普遍，在這種語境下，主動(dòng)構(gòu)建能夠融通中西的紀(jì)錄片傳播策略。

從語境文化的角度講，中國屬于“高語境文化”（high context culture），與之相對的則是“低語境文化”（low context culture）。這兩個(gè)概念是由美國人類學(xué)家霍華德·霍爾（E. T. Hall）在研究文化價(jià)值時(shí)首次提出的。渝派紀(jì)錄片雖然表現(xiàn)出了與京派、海派、川派等其他流派紀(jì)錄片不同的風(fēng)格，但由于其創(chuàng)作成員在歷史、文化、傳統(tǒng)等方面具有一定的重疊性，因此在信息傳遞和情感表達(dá)方面比較傾向于選擇含蓄內(nèi)斂、間接隱晦的方式。這樣的敘事方式在進(jìn)行跨文化傳播時(shí)需要不斷重復(fù)地介紹背景信息。與西方國家的低語境傳播社會(huì)相比，渝派紀(jì)錄片需要認(rèn)識(shí)到自身是處于高語境的傳播社會(huì)中，這對于渝派紀(jì)錄片的創(chuàng)作人員的啟示就是，在今后的創(chuàng)作中要提升低語境傳播能力，盡量力求直接、簡潔地進(jìn)行表達(dá)。

（二）“一帶一路”倡議下渝派紀(jì)錄片區(qū)域形象視覺呈現(xiàn)策略

截至2016年底，重慶全年實(shí)現(xiàn)貨物進(jìn)出口總額4140.39億元，全年服務(wù)外包離岸執(zhí)行額20.53億美元，比上年增長12.9%，其中，知識(shí)流程外包12.33億美元，增長1.7%。全年全市18個(gè)示范區(qū)國際服務(wù)外包累計(jì)執(zhí)行額19.3億美元，累計(jì)有272家世界500強(qiáng)企業(yè)落戶重慶。[8]在這些排列在全國前列的數(shù)據(jù)面前，重慶卻依然沒能擺脫其在全國人民心中的“定型化形象”，“火爐”“山城”“霧都”等刻板形象依然留在人們的腦海中。過去這些形容重慶的關(guān)鍵詞由于簡單、具體、形象，對重慶起來了一定的傳播效果。但在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的今天，這些關(guān)鍵詞會(huì)誤導(dǎo)大眾產(chǎn)生先入為主的想法。

1. 被誤讀的“火爐”

重慶屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，日照總時(shí)數(shù)1000—1200小時(shí)。重慶與南京、武漢并稱中國三大火爐，這一說法最早已經(jīng)無從考證，重慶的夏天的確很熱。但試想進(jìn)入夏季，但中國的大部分城市也都處于高溫之中。endprint

過去使用火爐一詞來形容重慶的夏天的確很貼切，尤其是在當(dāng)時(shí)沒有制冷設(shè)備的年代，可以起到很好的傳播效果?？涩F(xiàn)今，重慶已經(jīng)躋身于中國的大都市前列，依然使用火爐來形容重慶不但很過時(shí)，而且還有可能引起一些不好的傳播效果。

2. 被誤讀的“山城”

重慶位于四川盆地的東南部，北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山，南有大婁山，地理位置獨(dú)特，周圍有高山屏峙。重慶地區(qū)地形大勢由南北向長江河谷傾斜，起伏較大。重慶中心城區(qū)為長江、嘉陵江所環(huán)抱，且地面也崎嶇不平。在重慶山即是城，城即是山。

重慶城市依山而建，道路高低不平，建筑錯(cuò)落有致、鱗次櫛比，故此又被稱為“山城”。清末張之洞對重慶曾有這樣吟詠：“名城危踞層巖上，鷹瞵鶚視雄三巴?！钡缃裆匠且辉~在現(xiàn)代社會(huì)的語境中，有時(shí)會(huì)讓人聯(lián)想到城市的閉塞、落后、交通擁堵等形象。

3. 被誤讀的“霧都”

霧與霾不同，霧主要是由于暖濕氣流增強(qiáng)，空氣中水汽也逐漸增多而形成的。再加上重慶內(nèi)的河流眾多，年降雨量達(dá)1000—1450毫米?？諝庵兴浞?，風(fēng)力微和，大氣層結(jié)穩(wěn)定，更是加劇了霧的形成。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，重慶年平均霧日為104天，而英國倫敦年平均霧日只有94天，真是名副其實(shí)的“霧都”。但隨著我國工業(yè)化進(jìn)程的加快，很多人會(huì)將“霧”和“霾”相提并論，因此再提起“霧都”則都會(huì)給人以環(huán)境污染、空氣質(zhì)量較差的印象。

綜上所述，由于“定型化思維”的影響，使得重慶的整體城市區(qū)域形象在傳播學(xué)意義上受到了一定程度的誤讀。受眾往往會(huì)出于思維慣性和惰性，以非理性的經(jīng)驗(yàn)對事物進(jìn)行先入為主的價(jià)值判斷。尤其是在當(dāng)下傳播主體多元化的傳播格局中，傳播手段的好壞會(huì)直接影響傳播效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使得現(xiàn)如今的傳播媒介形態(tài)各異，但在眾多的傳播媒介中，像電影和電視這樣的傳統(tǒng)視聽媒介對區(qū)域形象的構(gòu)建與傳播卻具有很好的傳播效果。但是，在目前的渝派紀(jì)錄片作品中，更多的是對現(xiàn)實(shí)生活中的人以及人在現(xiàn)實(shí)中的生活進(jìn)行了重點(diǎn)的記錄和反映。而對基于國家宏觀的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展階段為視角的那些能夠凸顯公共政策等方面的主題關(guān)注較少。

紀(jì)錄片由于其選材的真實(shí)性、過程的紀(jì)實(shí)性，使其成為建構(gòu)真實(shí)性的天然文本。這種得天獨(dú)厚的特性，使其能夠較為容易的獲得不同文化背景下受眾的理解與認(rèn)同。尤其是在跨語境交流，提升形象等方面具有重要的傳播效果。渝派紀(jì)錄片不僅要展現(xiàn)重慶人們堅(jiān)韌不拔的精神，同時(shí)還要站在時(shí)代前沿展現(xiàn)重慶與時(shí)俱進(jìn)的城市風(fēng)貌。《舌尖上的中國》（第二季）中對重慶火鍋的展示，不僅能夠讓更多的人得以了解重慶獨(dú)特的地理區(qū)位，同時(shí)片中結(jié)尾的一句解說詞：“花椒和辣椒的香艷相逢，不是味蕾和神經(jīng)之間電光火石之間的碰撞，也是亞洲和美洲之間的越洋聚首?！备岛形魃藤Q(mào)、文化的交流從古至今就已經(jīng)深深植根于重慶人們的點(diǎn)滴生活之中。

（三）“一帶一路”倡議下渝派紀(jì)錄片新機(jī)遇新挑戰(zhàn)

重慶自直轄以來，在經(jīng)濟(jì)上取得了較大的發(fā)展，這為渝派紀(jì)錄片的再發(fā)展提供的不僅是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還有視覺形象、現(xiàn)實(shí)題材等。從視覺形象來看， 重慶的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有了很大的改善，交通、旅游、環(huán)保、創(chuàng)衛(wèi)等一系列規(guī)劃及整治行動(dòng)，使得重慶的視覺形象不再是“情深深雨蒙蒙”而是“山水之城”“魅力山城”“非去不可”，重慶城市的視覺形象、人民的行為形象得到了很好的提升。與此同時(shí)，隨著《重慶市城市總體規(guī)劃（2005-2020年）》的頒布與實(shí)施，重慶的城市風(fēng)貌也將以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。[9]

基于對改革開放以來渝派紀(jì)錄片創(chuàng)作思潮的思考，本研究提出構(gòu)建“一帶一路”倡議下渝派紀(jì)錄片發(fā)展提升的基本路徑。一個(gè)國家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，往往伴隨著意識(shí)形態(tài)、社會(huì)需求以及生產(chǎn)分配方式的巨大變遷，在不同的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景下，紀(jì)錄片的創(chuàng)作主體、價(jià)值內(nèi)涵以及實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式也不一樣。在本研究中將其稱為紀(jì)錄片創(chuàng)作價(jià)值體系。紀(jì)錄片創(chuàng)作價(jià)值體系代表著紀(jì)錄片的社會(huì)性特征，是受意識(shí)形態(tài)、社會(huì)需求以及生產(chǎn)分配方式直接影響的。價(jià)值是由社會(huì)需求所觸動(dòng)的，而其實(shí)現(xiàn)方式則是由意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)分配方式共同決定的。紀(jì)錄片創(chuàng)作價(jià)值體系會(huì)進(jìn)一步影響紀(jì)錄片本身的價(jià)值體系，這使得不同時(shí)期的紀(jì)錄片在角色定位、價(jià)值導(dǎo)向、表現(xiàn)形式、作用方式等方面發(fā)生相應(yīng)的變化。長期以來，正是沒有厘清紀(jì)錄片創(chuàng)作價(jià)值體系，才使得渝派紀(jì)錄片一直處于“理論價(jià)值高于市場價(jià)值”這一尷尬局面。

需要指出的是，紀(jì)錄片創(chuàng)作價(jià)值體系和紀(jì)錄片價(jià)值體系的形成帶有一定的認(rèn)知色彩和社會(huì)效用特征，因此，不同時(shí)期價(jià)值內(nèi)涵的變化可能并不是在統(tǒng)一的層面發(fā)生的。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展尤其是意識(shí)形態(tài)的變革，在相當(dāng)程度上影響了中國對國外（境外）經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)、借鑒態(tài)度。而這些域外“先進(jìn)知識(shí)”的引入，又對渝派紀(jì)錄片創(chuàng)作價(jià)值體系產(chǎn)生巨大的影響，從而影響紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)踐，創(chuàng)作實(shí)踐與國外經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)效果再次對渝派紀(jì)錄片創(chuàng)作價(jià)值體系產(chǎn)生影響。

結(jié)語

改革開放以來，中國經(jīng)歷了快速的思想解放以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展過程，為紀(jì)錄片創(chuàng)作價(jià)值體系的構(gòu)建塑造了一個(gè)高度“壓縮”的變化環(huán)境，紀(jì)錄片也必然也體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)變化的多元性。

中國傳統(tǒng)的紀(jì)錄片創(chuàng)作具有較強(qiáng)的公權(quán)力色彩，這當(dāng)然是與當(dāng)時(shí)的政治傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)制度、土地制度、社會(huì)治理體系等密切相關(guān)的。隨著改革開放的深入，紀(jì)錄片的角色定位發(fā)生了重大的改變，逐步從“國家工具”“文化產(chǎn)品”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N重要的“公共政策”。過去的紀(jì)錄片在創(chuàng)作理念上過于意識(shí)形態(tài)化，宣教色彩太過濃重。從傳播效果的角度看，以傳播代替宣傳和宣教可能會(huì)起到更好的傳播效果。這種定位的轉(zhuǎn)變是紀(jì)錄片創(chuàng)作者在認(rèn)識(shí)上的巨大進(jìn)步。

紀(jì)錄片是一種蘊(yùn)含公共政策的傳播，相比于其他形式的傳播（如文字、圖片、聲音等），紀(jì)錄片具有獨(dú)特的優(yōu)勢。過去每當(dāng)觀眾看到紀(jì)錄片的時(shí)候，都會(huì)感覺到當(dāng)時(shí)的紀(jì)錄片要么給人一種過于政治化宣傳的感覺，要么就是給人一種高高在上的說教口吻。但這些年來，我國紀(jì)錄片種類層出不窮，類型不斷豐富，題材更加多元化、立體化。紀(jì)錄片擁有獨(dú)特的視聽語言形式，能夠創(chuàng)造獨(dú)有的敘事模式進(jìn)行傳播，從而促進(jìn)公眾對相關(guān)政策、事件的理解。紀(jì)錄片是一種基于事實(shí)的探索性藝術(shù)形式，具有鮮明的在場感。其內(nèi)容題材選擇面廣，不受時(shí)空限制，對社會(huì)生活的反映面較廣。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張同道，胡智鋒.中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報(bào)告[M].北京：科學(xué)出版社，2013：99.

[4]張同道，胡智鋒.中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報(bào)告[M].北京：科學(xué)出版社，2014：102.

[6]吳飛.渝派紀(jì)錄片[D].重慶：西南大學(xué)，2008：20.

[8]重慶統(tǒng)計(jì).2016年重慶市國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[EB/OL].（2017-06-06）[2017-06-08]http：//www.cqtj.gov.cn/tjsj/shuju/ tjgb/201703/t20170320_440551.htm.

[9]人民網(wǎng).重慶市城市總體規(guī)劃（2005～2020年）[EB/OL].（2017-06-06）[2017-06-08]http：//politics.people.com.cn/GB/8198/ 49262/49263/3489364.html.endprint