摘要:《黔韻繡鄉(xiāng)愁》是一首由黔劇元素和現(xiàn)代流行民歌相結(jié)合的作品,創(chuàng)作中飽含著有關(guān)音樂美學中的內(nèi)容,給欣賞者留下無限遐想的空間。本文筆者即為該作品的演唱者,想通過自己的體會談談該作品中蘊含的音樂美。
關(guān)鍵詞:《黔韻繡鄉(xiāng)愁》 黔劇 音樂美
中圖分類號:J605 文獻標識碼:A 文章編號:1008-3359(2017)15-0014-02
“黔劇”文化不僅是一種精神產(chǎn)品,也是流行于貴州省的地方戲曲劇種之一?!扒瓌 庇少F州流傳的曲藝揚琴,又名“文琴”演變發(fā)展而來,即在揚琴說唱音樂的基礎上,經(jīng)過不斷改革,并從貴州地方其它戲曲劇種以及民族民間音樂中汲取素材逐漸發(fā)展而成的。
音樂具有無窮的魅力,優(yōu)美的旋律,律動的節(jié)奏,動人的歌曲,總是牽動人的思緒,讓人回味無窮?!肚嵗C鄉(xiāng)愁》的歌詞文字精美,篇幅精短凝練,曲調(diào)柔美動聽,例如:“玲瓏滿目山,一線走河川。拈花繞指柔,繡時光彼岸。青衣布湛藍,方寸長久遠。舊夢最深處,你在云水間。”傳統(tǒng)的“黔劇”一般是在劇院中進行表演及演唱的,但《黔韻繡鄉(xiāng)愁》這首歌曲,由貴州省黔劇院院長和貴州苗族歌手阿娜丹(本文筆者)第一次將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黔劇”元素和現(xiàn)代流行民歌相結(jié)合,這樣的具有創(chuàng)新意味的音樂創(chuàng)作,不僅豐富了音樂旋律,而且給人帶來不同的音樂感受,例如歌曲中:“郎今日何處去,望斷那山水一線天。胸口壓一座城門關(guān),星月輪轉(zhuǎn)你(我)何時還。去年今日此門中,人面桃花相印紅。人面不知何處去,挑花依舊笑春風。”同時,“黔劇”融入現(xiàn)代流行民歌,也有助于通過音樂傳播“黔劇”文化。
一首歌曲最成功的不是它當時有多火,而是要看它是否能夠流傳下去,好的東西都是能夠經(jīng)過時間打磨、一直流傳下去的,一首好的歌曲還要有它的韻味,讓人聽過之后能夠回憶起歌曲的優(yōu)美旋律?!对姷母衤伞肥锹勔欢嘞壬盗性娬撝凶钪匾囊黄?。在這篇論文中,他系統(tǒng)的提出“詩的實力不獨包括音樂的美(音節(jié))、繪畫的美(詞藻),并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)。”這一關(guān)于新詩“三美”主張遂成為新格律詩派的理論綱領(lǐng)。歌曲有“三美”,“三美”主要指“音樂美、繪畫美、建筑美”,音樂美:指音節(jié)和韻腳的和諧,一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律;繪畫美:指詩的辭藻力求美麗、富有色彩、講究詩的視覺形象和直觀性;建筑美:指節(jié)與節(jié)之間要勻稱,行與行之間要均齊,從詩的整體外形上看有整齊之感?!叭馈毙略姼衤衫碚撝鲝堊畛跏怯晌覈F(xiàn)代文學史著名的現(xiàn)代詩學的奠基人聞一多先生提出來的,這些理論主張都是聞一多先生在致力于新詩藝術(shù)美的研究背景下提出的?!耙魳访馈敝傅氖窃姼璧难喉?,繪畫美指詩歌辭藻優(yōu)美,建筑美指詩歌節(jié)的勻稱和句的均齊。歌曲由詞、曲組成,因此,筆者認為就歌曲的詞、曲在創(chuàng)作上也具有“音樂美、繪畫美、建筑美”。新詩繪畫美理論是先生對中國傳統(tǒng)文化的繼承,主要是指詩的詞藻的選用, 即詩歌語言要求美麗,富有色彩,講究詩的視覺形象和直觀性。詩畫同源是中國文化的一大特色。在先賢們那里,詩與畫常常相得益彰、相映生輝。蘇東坡在觀賞王維的詩畫后評價說:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”板橋一竿清秀的竹子入詩入畫,卓爾不群。在先生的詩作中,也經(jīng)常出現(xiàn)紅、黃、青、藍、紫、金、黑、白等表現(xiàn)色彩的詞以及帶有鮮麗色彩的物象,此外還注重色彩的對比,使詩畫相通。筆者以《黔韻繡鄉(xiāng)愁》這首貴州本土音樂為例,從作詞、作曲上的創(chuàng)新分析“三美”在該歌曲中的體現(xiàn),并認為《黔韻繡鄉(xiāng)愁》具有三個價值。
《黔韻繡鄉(xiāng)愁》的“音樂美”主要體現(xiàn)在歌詞的末尾一個音節(jié)的韻頭互相押韻,這樣的歌詞從聽覺上就給人帶來朗朗上口的感覺。例如,歌詞中末尾音節(jié)押[ou]韻的歌詞,“山長長水悠悠[ou],擋不住鄉(xiāng)愁[ou]……情長長意悠悠[ou],走散的路口[ou]等。歌詞音節(jié)的押韻,讀起來朗朗上口,便于記憶,再加上優(yōu)美的旋律,整首歌曲體現(xiàn)了流暢、平和、純凈、細膩的特征,所以,從美學范疇上看,《黔韻繡鄉(xiāng)愁》屬于優(yōu)美一類的美學范疇。
《黔韻繡鄉(xiāng)愁》的“繪畫美”主要體現(xiàn)在歌詞辭藻優(yōu)美,十分凝練,歌詞能給人呈現(xiàn)一種畫面美。例如,《黔韻繡鄉(xiāng)愁》中的“黔劇部分”,“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。”這算是引經(jīng)據(jù)典了。眾所周知,這是出自唐朝詩人都護筆下的《題都城南莊》這一廣為人知的經(jīng)典古詩,一、二句給人勾勒一副春景如畫,桃花盛開,佳人佳美,笑臉相迎的美好畫面;三、四句卻勾勒出桃花依舊,伊人所向不知處的惆悵圖,短短28個字,描繪了兩幅不一樣的畫面。
《黔韻繡鄉(xiāng)愁》由現(xiàn)代民歌和戲曲兩部分構(gòu)成。新詩建筑美理論是先生根據(jù)漢語的特點提出來的:“我們的文字是象形的,我們中國人鑒賞文藝的時間,至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達的。原來文學本是占時間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間,卻又不能在視覺上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個遺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能,如果我們不去利用它,真是可惜了……如果有人要問新詩的特點是什么,我們應該回答他:增加了一種建筑美的可能性是新詩的特點之一?!辈阉c律詩具有的建筑美相比,得出“(律詩)可差得多了”的結(jié)論,因為“律詩永遠只有一個格式,但是新詩的格式上層出不窮的……律詩的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系,新詩的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的……律詩的格式是別人替我們定的,新詩的格式可以由我們自己的意匠來隨時構(gòu)造。”先生所說的建筑美,主要是指從詩的整體外形上看,節(jié)與節(jié)之間要勻稱,行與行之間要均齊,雖不必呆板地限定每行的字數(shù)一律相等,但各行的相差不能太大,以求齊整之感。《黔韻繡鄉(xiāng)愁》的“建筑美”在詩歌中表現(xiàn)在詩歌的節(jié)和句都均齊,而在《黔韻繡鄉(xiāng)愁》中的現(xiàn)代民歌和戲曲部分,則表現(xiàn)為歌詞以七言為主,歌詞整體整齊,明快,段落勻稱和句的均齊。
整體而言,《黔韻繡鄉(xiāng)愁》是一首具備“音樂美、繪畫美、建筑美” 的現(xiàn)代民歌,因此,這首歌具有很高的審美價值和欣賞價值。同時,該歌曲中將省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黔劇”文化和苗繡文化相結(jié)合,是一首文化內(nèi)涵深厚的歌曲。因此,我們認為,《黔韻繡鄉(xiāng)愁》還具有傳播、弘揚“黔劇”文化和苗繡文化的教育價值。
另外,《黔韻繡鄉(xiāng)愁》還具有以下三大價值:
首先,傳播價值:文化結(jié)合,創(chuàng)新音樂?!肚嵗C鄉(xiāng)愁》歌詞具有詩意,歌詞凝練,優(yōu)美,朗朗上口,例如:“山長長水悠悠 擋不住鄉(xiāng)愁。聚又散散又愁,不過一杯酒。情長長意悠悠,走散的路口。心有夢夢守候,那座吊腳樓?!备枨谠~曲上,融入現(xiàn)代音樂和“黔劇”音樂,《黔韻繡鄉(xiāng)愁》是一首思鄉(xiāng)之歌,歌曲以苗繡作為標志和代表;《黔韻繡鄉(xiāng)愁》是一首現(xiàn)代流行民歌和“黔劇”文化相結(jié)合,具有創(chuàng)新意味的歌曲。
其次,教育價值:弘揚“黔劇”,傳承苗繡文化。“黔劇”和苗繡作為非物質(zhì)文化,是豐富的民族文化遺產(chǎn)。《黔韻繡鄉(xiāng)愁》不僅優(yōu)美動聽,這首歌曲還具有重要的教育價值,歌曲能引起人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視,樹立正確的文化保護,傳承觀念,尤其是在與時俱進中,對弘揚,傳播“黔劇”音樂文化,傳承傳統(tǒng)苗繡文化具有重大的現(xiàn)實意義。
再次,欣賞價值?!皠勇牭囊魳肪拖袷秋w舞的蝴蝶在空中翩翩起舞,也像是叮咚的泉水在山間流淌,有時候,也是璀璨的星辰,在空中閃爍。”歌曲《黔韻繡鄉(xiāng)愁》旋律動聽,曲調(diào)優(yōu)美,歌詞朗朗上口,極其具有欣賞價值。
創(chuàng)作一首好的歌曲,除了歌曲本身的欣賞價值之外,更離不開它的創(chuàng)作者和制作者,一首好的歌曲是經(jīng)過長時間的創(chuàng)作與修改的,還要將自己的意見與各位老師的建議和意見相融合,才能有一首完整的歌曲誕生,歌曲演唱者阿娜丹與八音盒音樂工作室的老師們多次溝通之后,確定了新歌要融入貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黔劇”與傳統(tǒng)苗繡,于是《黔韻繡鄉(xiāng)愁》這首歌的歌名就應運而生了,之后便開始了長達半年的創(chuàng)作以及制作過程?!肚嵗C鄉(xiāng)愁》這個MV它融合展現(xiàn)出了貴州的風土人情與山水之美景,配上演唱者優(yōu)美的歌聲讓人仿佛置身于貴州的山景之間,不僅有歌,還有黔劇,這在貴州音樂的創(chuàng)作上還是頭一遭。將歌曲與黔劇相融合,讓人在歌曲中可以感受得到黔劇的魅力和貴州充足的文化底蘊。
參考文獻:
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