諾鄧村旅游資源及其價(jià)值分析

張德全??

摘要：對(duì)諾鄧村的旅游資源進(jìn)行了介紹，并從歷史、文化、藝術(shù)三個(gè)方面，分析了諾鄧村旅游資源的價(jià)值，認(rèn)為諾鄧村旅游資源有著很高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，應(yīng)該通過(guò)開(kāi)展古村落旅游，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高居民的生活水平，使古村落得到有效的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：諾鄧村；旅游資源；價(jià)值

中圖分類號(hào)：F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.22.019

1諾鄧村概況

諾鄧村位于云南省大理白族自治州云龍縣諾鄧鎮(zhèn)，地處云龍縣城北部的山谷中，距云龍縣城7公里，距大理市165公里，距昆明市560公里。諾鄧村歷史上盛產(chǎn)食鹽，明清鼎盛時(shí)期全村有400多戶人家，3000多人口。自1996年鹽井被封至今，一直沒(méi)有恢復(fù)鹽業(yè)生產(chǎn)，村民的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源也就依賴于種植業(yè)與畜牧業(yè)。

鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的興衰，深刻地影響著諾鄧村的演變和發(fā)展歷程。諾鄧村因鹽而興起，因鹽而繁盛，最終也因鹽而被遺忘。諾鄧是白語(yǔ)（nuodeng）的音譯，原意是有老虎的山坡。過(guò)去一般將諾鄧村稱為“諾鄧井”或“諾井”，“井”就是指鹽井。諾鄧村落之形成，可以追溯到漢代。南詔時(shí)期，諾鄧村的鹽業(yè)生產(chǎn)和銷售已經(jīng)有了一定的規(guī)模；明初，諾鄧村設(shè)了提舉衙門，到了明朝中后期，五井提舉司每年給中央政府上繳的鹽稅就高達(dá)38000多兩銀子。那時(shí)的諾鄧村，正是一番繁榮景象，四方商賈云集，百業(yè)昌盛。自元代、明朝以來(lái)，陸續(xù)有一些移民因仕宦或經(jīng)商等原因遷到諾鄧村，這些移民來(lái)自南京、山西、湖南、浙江、福建、江西等地，他們來(lái)到諾鄧村后，和當(dāng)?shù)氐脑【用癫粩嗳诤?，他們保持了一些?nèi)地的傳統(tǒng)習(xí)俗，同時(shí)也不斷受到當(dāng)?shù)匕鬃宓挠绊?，逐漸形成了諾鄧村現(xiàn)有的各大家族。也是因?yàn)檫@些移民的到來(lái)，諾鄧村的白族又體現(xiàn)出和其他地方不同的一些特點(diǎn)。

通過(guò)不斷的融合和演變，到了明清時(shí)期，諾鄧村的居民已全部成了白族，至今，諾鄧村的居民絕大部分仍然是白族，他們保持著完整的白族風(fēng)俗習(xí)慣、使用白族語(yǔ)言，有著自己的本主信仰。諾鄧村的宗教信仰有著非常明顯的“三教合一”的特征，除了白族傳統(tǒng)的本主崇拜，他們還同時(shí)信奉道教和佛教，在傳統(tǒng)民間民俗活動(dòng)和宗教活動(dòng)方面，道教的特色比較明顯。諾鄧村建有孔廟，另外，和一般的帝王衣冠的孔子像不同，諾鄧村的文廟里塑的孔子像身著布衣，和藹可親，一派師長(zhǎng)風(fēng)范。在儒家文化的熏陶下，諾鄧舊時(shí)尊孔習(xí)俗相當(dāng)濃郁，每年祭孔活動(dòng)規(guī)模都十分隆重。

2諾鄧村旅游資源概況

鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，對(duì)諾鄧村的社會(huì)文化生活的發(fā)展有著極大的推動(dòng)作用。明清兩朝，這里文風(fēng)蔚然、人才輩出。明代開(kāi)辦私塾、義學(xué)，清末有了學(xué)校。在清代云龍縣考取“進(jìn)士”的三名考生中，就有兩名是諾鄧村人，而秀才、貢生和舉人，則更是不勝枚舉。目前，僅從諾鄧村幾戶人家保存的家譜中能查到的就有60余名貢生，500多名秀才。諾鄧村歷史上出了很多人才，如被譽(yù)為滇中一儒杰的黃桂。古代許多諾鄧文人雖不善經(jīng)營(yíng)，但學(xué)問(wèn)很好，常被永昌、騰越一帶禮聘為私塾先生。

目前，諾鄧村仍集中完整地保留著很多明清的古建筑群和明清文化遺存，村中現(xiàn)有州級(jí)文物保護(hù)單位1項(xiàng)，縣級(jí)文物保護(hù)單位24項(xiàng)，一百多座依山而建、風(fēng)格典雅、形式多變的古代民居院落，其中明清時(shí)期的民居建筑60多座、民國(guó)時(shí)期的民居建筑40多座，還有玉皇閣、欞星門、文廟、武廟、龍王廟等明清時(shí)期的廟宇建筑20多座，5000多米的街巷村道，以及鹽井、鹽局、鹽課提舉司衙門舊址等鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)遺留的產(chǎn)物，還有200多株百年以上樹(shù)齡的古樹(shù)名木，民間一直流行著洞經(jīng)花燈音樂(lè)、民間傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)事慶典活動(dòng)等豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，10000多件各式古董、文物、字畫(huà)牌匾、古老家具散落民間?？梢哉f(shuō)，只要是在中國(guó)的土地上看到的祠堂、寺廟、會(huì)館、牌坊、古墓葬等等，在這個(gè)小小的山村里都能見(jiàn)到，這也從一個(gè)側(cè)面，反映出諾鄧村曾經(jīng)的輝煌，為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。

2002年1月24日，云南省人民政府授予諾鄧村為“省級(jí)歷史文化名村”；2005年9月27日，云南省人民政府將諾鄧村確定為首批開(kāi)發(fā)建設(shè)型旅游小鎮(zhèn)；2005年9月，在北京召開(kāi)的中外旅游品牌推廣峰會(huì)上又被推選為“中國(guó)最具旅游價(jià)值古村落”之一；2007年5月31日，中華人民共和國(guó)建設(shè)部、國(guó)家文物局將諾鄧村列為第三批中國(guó)歷史文化名村；2007年11月被評(píng)為“中國(guó)景觀村落”。

近幾年來(lái)，諾鄧村受到了越來(lái)越多人的關(guān)注，很多國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)其歷史文化資源保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行了專門的調(diào)研，他們對(duì)諾鄧村歷史文化價(jià)值的基本評(píng)述是：諾鄧村是云南最古老的歷史名村、諾鄧村是通往滇西各地鹽馬古道的軸心地、諾鄧村是研究中國(guó)古代鹽井文化的活教材、諾鄧村有保留得最好最集中的明清建筑群、諾鄧村有人文與生態(tài)景觀俱佳的旅游資源。

如今，諾鄧村還完整保留著100多院明清時(shí)期的民居院落，它們大多依山而建，順應(yīng)山勢(shì)，層層疊疊，錯(cuò)落有致，與點(diǎn)綴其間的參天古樹(shù)相互映襯。村中巷道縱橫，因山就勢(shì)，三步一階、五步一臺(tái)。清代云龍知州王符就曾寫道：“峰回路轉(zhuǎn)，崇山環(huán)抱，諾水當(dāng)前，箐篁密植，煙火百家，皆傍山村舍，高低起伏，參差不齊。如臺(tái)焉，如榭焉，一矚而盡在眼前。”黃桂也在《諾鄧村居》中寫道：“雙橋填小峽，水細(xì)末成河。迭岸分傳徑，重樓滿集阿。地高花氣少，年熟酒人多。近有笙琴意，春宵聽(tīng)雅歌?！敝Z鄧村獨(dú)特的布局，精湛的建筑技藝，精美的雕刻彩繪，是集堪輿學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等的結(jié)晶，有著豐富的文化內(nèi)涵。

3諾鄧村旅游資源的價(jià)值分析

3.1歷史價(jià)值

建筑被稱為是“凝固的樂(lè)章”、“石頭的史書(shū)”。民居見(jiàn)證了一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明的發(fā)展和變遷，作為一種過(guò)去的象征和記憶的符號(hào)，民居是不同歷史時(shí)期人類社會(huì)狀況的物質(zhì)體現(xiàn)，能從某個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)人民的生活狀況、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)體制等。

諾鄧村地處群山懷抱之中，海拔最高處2100多米，最低處1900米，高差達(dá)200多米。幾乎所有的民居都建在北山的山坡上，僅有東面龍王廟后是一塊稍微平坦的臺(tái)地。這樣的自然條件是不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如果不是當(dāng)時(shí)鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮和帶動(dòng)，人們不會(huì)選擇在這樣的地方安家落戶。諾鄧村歷經(jīng)時(shí)代的變遷，留下了不同時(shí)期的各種文化遺產(chǎn)，記錄著諾鄧村在文化、民俗、經(jīng)濟(jì)等方面的歷史進(jìn)程，至今仍保持著明清風(fēng)貌，是中國(guó)古代建筑文化遺留的一個(gè)鮮活的樣本。endprint

3.2文化價(jià)值

民居是非物質(zhì)文化的一種重要載體，它與人文、民俗等有密切的關(guān)系，能充分反映出當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛?、風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)俗等，折射出人們對(duì)美好生活的向往，是特有的民族文化和典型的地域文化的一種體現(xiàn)。

選址方面，諾鄧河從村里流過(guò)，流程3公里多注入沘江，就在那里，江水拐了幾個(gè)大灣，繞出一個(gè)“S”型大灣子，形成與道家“太極”圖極其相似的天然地貌奇觀，古人稱之為“太極鎖水”?！疤珮O”圖案上的陰陽(yáng)兩個(gè)魚(yú)形壩子，北邊的是莊坪（地名），其后的小山形似獅頭；南面的是連井坪（地名），其后的小山形似象鼻，這兩座山后就是通往諾鄧村的公路，古人又將此稱為“獅象把門”。老祖宗從堪輿的角度有道：“諾鄧東北枕眾山之祖，西南也有太極鎖水、獅象把門，中間乃地涌黃金，為一得天獨(dú)厚的難得勝地。”

諾鄧村大門朝向并不統(tǒng)一，有時(shí)是前家的后門就直接通往另一家，體現(xiàn)出一種開(kāi)放包容的文化。諾鄧民居內(nèi)所有的雕刻裝飾和彩繪，都有著一定的象征意義，通過(guò)不同的手法，表達(dá)出當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)美好生活的向往，體現(xiàn)出獨(dú)具特色的家風(fēng)。諾鄧村民居的窗子樣式多達(dá)470多種，有書(shū)條窗、欞花窗、萬(wàn)式窗等，有的一個(gè)院落的窗子樣式就達(dá)到了10多種。不同的圖案和紋飾，折射出主人的不同追求和寄望，如石榴象征著多子多孫、仙鶴和蟠桃象征著多壽。

3.3藝術(shù)價(jià)值

諾鄧村大部分民居布局在陡坡上，為了適應(yīng)地形，諾鄧村的民居構(gòu)思精巧，風(fēng)格多樣，從遠(yuǎn)處看去，就像是一幅掛在山坡上的畫(huà)卷。村中街巷道路都因山就勢(shì)，全部用石板鋪成，縱橫交錯(cuò)。

白族民居建筑中照壁是十分講究的，而諾鄧村的照壁由于主房、廂房和廳房因山勢(shì)、高低錯(cuò)落，所建的照壁就顯得高大而又順應(yīng)各家自然特征，同時(shí)院內(nèi)因正房、耳房和面房上下不在一個(gè)平面而形成多層瓦屋面，故出現(xiàn)了“四滴水”、“五滴水”、“六滴水”及“臺(tái)梯式四合院”等院落形式。諾鄧村民居建筑工藝精美，門、窗、木、梁、柱、檐都講究雕刻圖案的美觀精細(xì)，山墻、院墻上都有繪畫(huà)或圖案。每戶人家正房、廂房、面房或照壁的布置和工藝都各有特色，幾乎找不出完全相像的兩家來(lái)。在諾鄧民居建筑中，“大門”式樣最為豐富，門向也不盡相同，其風(fēng)格氣派豪華而不失文雅。此外，各家正房“堂屋”的風(fēng)格，莊重、古樸、典雅。全村很多人家至今還保留著明清以來(lái)大量珍貴的家具、古董等各種物件。村內(nèi)一共還保留著三十多塊題聯(lián)匾牌。

4總結(jié)

總之，在一千多年的發(fā)展演變歷程中，諾鄧村受到白族文化、儒學(xué)文化、宗教文化、鹽文化的交織影響，這些豐富的文化內(nèi)涵，共同造就了諾鄧村曾經(jīng)的輝煌。諾鄧村旅游資源有著很高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，我們應(yīng)該通過(guò)開(kāi)展古村落旅游，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高居民的生活水平，使古村落得到有效的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

[1]黃金鼎，李文筆.千年白族村——諾鄧[M].昆明：云南民族出版社，2004.endprint