論馬克思恩格斯的人與自然關(guān)系思想

摘要：馬克思恩格斯在其唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上，全面而又深刻的闡述了人與自然之間相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。人與自然之間不僅相互依存，相互制約、更是和諧共生的。如何正確的認(rèn)識(shí)并且運(yùn)用自然規(guī)律，如何運(yùn)用科學(xué)技術(shù)去協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，馬克思恩格斯都給予了嚴(yán)密而又豐富的闡述。馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的說(shuō)明，不僅為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供了理論上的指導(dǎo)，而且為其現(xiàn)實(shí)的生態(tài)問(wèn)題的解決也提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，為我國(guó)的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；人與自然；關(guān)系

一、馬克思恩格斯的人與自然同一共存思想

（一）人類社會(huì)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

馬克思曾經(jīng)指出：那些“現(xiàn)實(shí)的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人”“直接地是自然存在物”，是“自然界的一部分”，“人靠自然界生活”。1恩格斯也曾說(shuō)：“我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不像站在自然之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于之中的……”2他們都認(rèn)為自然界是先于人類社會(huì)而產(chǎn)生存在的，自然界先出現(xiàn)，而后才有了人類社會(huì)。自然界發(fā)展到一定程度才產(chǎn)生了人類社會(huì)，所以說(shuō)，人類社會(huì)是自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分。人類社會(huì)的發(fā)展無(wú)法離開(kāi)自然界，自然界為人類社會(huì)的存在和發(fā)展提供了最為基本的物質(zhì)條件和生產(chǎn)環(huán)境，是人類社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)。

（二）人類社會(huì)的生產(chǎn)生活受自然界的限制與約束

自然界在為人類社會(huì)提供生產(chǎn)生活所需要的基本的生存條件的同時(shí)，也在限制著人類社會(huì)，約束著人類的行為。人們的生存發(fā)展依賴自然界的資源條件，人們應(yīng)該像愛(ài)護(hù)自己一樣愛(ài)護(hù)自然界。自然界離開(kāi)了人類社會(huì)依然可以存在，但是人類離開(kāi)自然界卻無(wú)法生存，更無(wú)從談起存在，人類社會(huì)是依賴于自然界的。從這一點(diǎn)來(lái)看，人類與動(dòng)物、植物是一樣的。“是受動(dòng)的受制約的和受限制的存在物”3“被抽象地孤立地理解的，被固定為與人分離的自然界，對(duì)人說(shuō)來(lái)也是無(wú)”。4

（三）自然界離不開(kāi)人類社會(huì)，二者相互依賴并和諧共生

離開(kāi)了人類生存的自然界，其存在也無(wú)價(jià)值意義可言。自然界作為一種自在的存在物，是通過(guò)人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)即勞動(dòng)從而演變成人化的自然界，自然界是通過(guò)人類社會(huì)反映其存在的，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人類社會(huì)又與動(dòng)物、植物不同，他們不再是被動(dòng)的去適應(yīng)自然環(huán)境，相反，在一定程度上，通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)自然、改造自然，為自己的生存發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

二、人與自然界相互聯(lián)系、相互作用

關(guān)于人與自然的關(guān)系，馬克思曾經(jīng)提出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人”5馬克思還認(rèn)為：“人們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系制約著他們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系?！?從這一觀點(diǎn)可以看出，人與自然之間的相互關(guān)系是通過(guò)人類社會(huì)的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就是通過(guò)勞動(dòng)來(lái)完成的，勞動(dòng)作為人類社會(huì)最基本的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人區(qū)別于動(dòng)物最為根本的表現(xiàn)，同時(shí)也是人與自然之間關(guān)系的一種最為基本的表達(dá)?！皠趧?dòng)是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”。7在整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程中，人類與自然界之間通過(guò)物質(zhì)、能量與信息等的相互轉(zhuǎn)化，自然就被人化的同時(shí)人也被自然化了。

三、正確認(rèn)識(shí)與利用自然規(guī)律

馬克思指出：“靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。8“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難”。自從人類社會(huì)產(chǎn)生以后，伴隨著社會(huì)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)，人類對(duì)于生產(chǎn)工具的逐步改造，對(duì)于自然界的改造程度愈來(lái)愈深，自然界遭受前所未有的洗禮。人類無(wú)法隨意改變、創(chuàng)造與消滅自然規(guī)律，但是人們可以在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上利用自然規(guī)律去改造世界，如果不遵循自然規(guī)律，勢(shì)必遭到自然界的報(bào)復(fù)。

歷史上慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)刻警示我們，我們?cè)谧非笊鐣?huì)不斷發(fā)展的同時(shí)必須要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及生態(tài)環(huán)境效益的統(tǒng)一。我們要建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，除了要完成全面建成小康社會(huì)的歷史使命以外，還必須全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀的要求。我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)必須對(duì)傳統(tǒng)的工業(yè)進(jìn)行揚(yáng)棄，必須改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，走新型工業(yè)化道路。必須堅(jiān)持以信息化代替工業(yè)化、以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的重要支撐。

四、利用科學(xué)技術(shù)推進(jìn)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展

科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中起著顛覆性的作用。馬克思曾說(shuō)：“自本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來(lái)，我們?cè)絹?lái)越有可能學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少是由我們的最常見(jiàn)的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果?！睆倪@里可以看出，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步可以幫助人們更好的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律，有選擇性的進(jìn)行改造。也正是由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，才是人類認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律。

馬克思明確的指出了財(cái)富的創(chuàng)造與生產(chǎn)不僅僅取決于勞動(dòng)，更是與勞動(dòng)中所運(yùn)用的科學(xué)技術(shù)的水平不可分割的?？茖W(xué)技術(shù)餓進(jìn)步不僅是對(duì)生產(chǎn)機(jī)器的改造，更是對(duì)生產(chǎn)效率的提高、對(duì)生產(chǎn)資料利用率的提高。

科學(xué)技術(shù)本就是一把雙刃劍，利弊共存。既能促進(jìn)社會(huì)不斷向前發(fā)展，也會(huì)在利用不當(dāng)之時(shí)，給人類社會(huì)帶來(lái)毀滅性的災(zāi)害。我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，必須依靠科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新來(lái)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化，運(yùn)用現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，保證生態(tài)系統(tǒng)的健康與可持續(xù)發(fā)展。我們有必要依賴科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步并以此為手段來(lái)促發(fā)展，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的不斷革新。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[4]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

作者簡(jiǎn)介：吳桂琴（1990—），女，陜西漢中人，云南師范大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)在讀碩士研究生。endprint