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      淺析《哈姆雷特》的美學(xué)與人文意蘊(yùn)

      2017-09-11 03:59:45朱韻霖
      戲劇之家 2017年14期
      關(guān)鍵詞:哈姆雷特崇高詩(shī)學(xué)

      朱韻霖

      【摘 要】在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,古希臘戲劇是歐洲戲劇史上的一座豐碑,而古希臘悲劇的出現(xiàn)標(biāo)志著歐洲戲劇史的開(kāi)始。本文將淺析戲劇巨匠莎士比亞四大悲劇之一的《哈姆雷特》,從人物性格的轉(zhuǎn)化、戲劇情節(jié)的跌宕、蘊(yùn)含的人文思想等幾個(gè)方面,解析《哈姆雷特》的美學(xué)與人文意義。

      【關(guān)鍵詞】悲?。辉?shī)學(xué);《哈姆雷特》;崇高

      中圖分類號(hào):J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2017)14-0023-02

      《哈姆雷特》是莎士比亞的四大悲劇之一,也是其享譽(yù)世界的悲劇作品。雖然“一千個(gè)讀者心目當(dāng)中,有著一千個(gè)哈姆雷特”,但他們得出的結(jié)論是一樣的,即《哈姆雷特》是一部偉大的悲劇杰作,其中所塑造的哈姆雷特王子,是永恒的悲劇英雄形象。

      一、人物性格轉(zhuǎn)化與現(xiàn)實(shí)變遷的關(guān)系

      哈姆雷特是丹麥王子,就讀于德國(guó)威登堡大學(xué),浸潤(rùn)在這個(gè)充滿人文主義思想的環(huán)境中,使得哈姆雷特王子成為了一個(gè)典型的人文主義者。他心中充滿了對(duì)人類的美好期望,懷著對(duì)人類的熱情與理想,是文藝復(fù)興時(shí)期崇高理想的代表。

      “人類是一件多么了不起的杰作!”

      “人是宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”

      哈姆雷特王子的悲劇開(kāi)始于命運(yùn)的突然變化。父親的突然去世,母親再婚嫁給了叔叔,王位被篡奪,年輕的哈姆雷特?zé)o能為力。他的內(nèi)心受到了極大沖擊,他開(kāi)始意識(shí)到現(xiàn)實(shí)與他的理想是相悖的。

      “原以為美好的大自然,只是一片荒岬一大堆污濁的瘴氣的集合?!?/p>

      “原來(lái)理想的天神一般的人類,現(xiàn)在看來(lái),不過(guò)是泥土塑成的生命?!?/p>

      哈姆雷特得知父親去世的真相后,決定為父報(bào)仇。他裝癡賣傻,放棄了與奧菲莉亞的愛(ài)情,流亡英國(guó)。他沒(méi)有失去意志,但內(nèi)心的矛盾讓他的報(bào)復(fù)之路更加曲折。他與自我抗?fàn)?,與外界抗?fàn)帯?/p>

      “這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代,唉,倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任!”

      哈姆雷特一次次感受到現(xiàn)實(shí)的黑暗與自己的力不從心,他開(kāi)始重新審視自我與世界,開(kāi)始認(rèn)識(shí)到,自己的命運(yùn)與對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幘o密聯(lián)系在一起。于是,他沖破了原本的內(nèi)心,發(fā)出了代表著整個(gè)時(shí)代、整個(gè)人類的新的吶喊。

      “生存還是毀滅,這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題;默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難,通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清,這兩種行為,哪一種更高貴?”

      當(dāng)現(xiàn)實(shí)一次次打擊著哈姆雷特,他陷入了前所未有的掙扎和痛苦中,原本的信念被徹底顛覆。他憤懣、思索、躊躇、茫然,直至最后一擊。

      “此境乃無(wú)人知曉之邦,自古無(wú)返者?!?/p>

      二、情節(jié)的跌宕

      哈姆雷特的愛(ài)情也是跌宕的。面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突,哈姆雷特的命運(yùn)被改寫,他的愛(ài)情也卷入了這場(chǎng)復(fù)仇中,最終走向悲劇。奧菲利亞與哈姆雷特的愛(ài)情是熱烈而純潔的。

      “你可以疑心星星是火把,你可以疑心太陽(yáng)會(huì)轉(zhuǎn)移,你可以疑心真理是謊話,可是我的愛(ài)永沒(méi)有變?!?/p>

      這是哈姆雷特對(duì)奧菲利亞熱烈的表白,是當(dāng)哈姆雷特懷著人本主義純潔而熱烈的思想面對(duì)世界時(shí)的愛(ài)。當(dāng)命運(yùn)改變,內(nèi)心遭受重創(chuàng),哈姆雷特內(nèi)心受到了極大傷害,他殘酷地傷害了奧菲利亞。

      “你貞潔嗎?你美麗嗎?要是你既貞潔又美麗,那么頂好不要讓你的貞潔跟你的美麗來(lái)往?!?/p>

      “為什么你要生養(yǎng)一群罪人出來(lái)呢?……我們都是一些十足的壞人,一個(gè)也不要相信我們,進(jìn)尼姑庵去吧!”

      哈姆雷特的裝瘋來(lái)自命運(yùn)突變對(duì)他的打擊,而他對(duì)奧菲利亞的態(tài)度轉(zhuǎn)變,也是因?yàn)槠淠傅牟回?。在?dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,哈姆雷特的母親改嫁給其叔,是亂倫的行為,是為哈姆雷特內(nèi)心所不容的。他將內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)換成對(duì)奧菲利亞的傷害,而奧菲利亞面對(duì)其兄長(zhǎng)、父親的利用,同樣無(wú)法抗?fàn)?,成為了犧牲品。這一切使得哈姆雷特與奧菲利亞的愛(ài)情最終走向悲劇。

      哈姆雷特的復(fù)仇是跌宕的。他從一開(kāi)始以理想的人文主義者出現(xiàn),直至命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變。哈姆雷特決心為父報(bào)仇時(shí),他內(nèi)心的掙扎與性格的悲劇,錯(cuò)過(guò)了復(fù)仇的機(jī)會(huì)。哈姆雷特性格軟弱、內(nèi)心充滿理想主義,現(xiàn)實(shí)的黑暗與自身力量的弱小,使得他的復(fù)仇過(guò)程充滿了矛盾,內(nèi)因與外因構(gòu)造了一個(gè)矛盾的哈姆雷特,他不再是一個(gè)被塑造的王子,他是莎士比亞筆下一個(gè)鮮活的人,亦是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的代表,他在挑戰(zhàn)舊勢(shì)力的戰(zhàn)斗中痛苦而躊躇,最終,哈姆雷特的復(fù)仇并不能算成功,他沒(méi)能以一己之力戰(zhàn)勝黑暗,但仍與黑暗同歸于盡。哈姆雷特王子的復(fù)仇充滿了悲劇,他塑造了一個(gè)光輝的悲劇形象。

      三、《哈姆雷特》的人文主義思想及其意義

      所謂的悲劇,是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。因?yàn)樗旧砭褪敲赖臇|西,所以,即使是悲劇也是一種美的體驗(yàn);是一種主觀見(jiàn)之于客觀的美的感受。

      哈姆雷特是一位具有先進(jìn)理想和勤奮思想的人文主義者。他的理想和苛刻的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了尖銳的矛盾。危機(jī)的精神、理想的爆發(fā),讓他悲傷和憤慨,促使他繼續(xù)思考,加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。他看到了現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)問(wèn)題,有很強(qiáng)的責(zé)任感,但只相信個(gè)人,強(qiáng)調(diào)思想的力量,從而使思維多于行動(dòng),總是感到郁悶。

      哈姆雷特在本可以報(bào)仇之際卻猶豫不決,被后世稱作“延宕的王子”。這背后,折射出的是文藝復(fù)興時(shí)期人本主義對(duì)峙強(qiáng)大的封建舊勢(shì)力,力量顯然不足。

      最終,他與敵人同歸于盡。他所篤信的正義沒(méi)有戰(zhàn)勝邪惡,那么這場(chǎng)復(fù)仇也以悲劇告終。

      哈姆雷特的悲劇代表著人文主義的悲劇。莎士比亞創(chuàng)作《哈姆雷特》時(shí),也正是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義興起,劇中哈姆雷特的失敗也代表了人文主義精神與理想、與現(xiàn)實(shí)的距離與矛盾。

      哈姆雷特在德國(guó)威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí),浸潤(rùn)在典型的人文主義思想環(huán)境中,使他成為了典型的人文主義思想代表人物。哈姆雷特的悲劇是崇高的,他高貴的品格、崇高的思想,是對(duì)舊制度、舊思想、舊勢(shì)力的抗?fàn)帲蔀榱四莻€(gè)時(shí)代背景下珍貴的精神財(cái)富。

      四、莎士比亞悲劇的探索意義

      莎士比亞的創(chuàng)作時(shí)期在16-17世紀(jì),當(dāng)時(shí)是伊麗莎白女王統(tǒng)治后期。貴族與封建統(tǒng)治者試圖維系舊思想、舊勢(shì)力,以保全封建王權(quán)。而那個(gè)時(shí)代思想的先鋒圍繞著皇室繼承制度,站在了舊勢(shì)力的對(duì)立面。新興資產(chǎn)階級(jí)的崛起,也帶來(lái)了人文主義思想的崛起,莎士比亞通過(guò)戲劇表現(xiàn)出對(duì)人文的關(guān)懷。莎士比亞的作品展現(xiàn)出人性的輝煌,依然深刻影響著現(xiàn)代社會(huì),人類對(duì)人文主義的探索也將繼續(xù)下去。

      以悲劇《哈姆雷特》為例,哈姆雷特王子的悲劇,體現(xiàn)了人文主義對(duì)峙舊封建思想的崇高,表現(xiàn)了莎士比亞對(duì)人文主義的思考與贊譽(yù)。從黑暗的中世紀(jì)到充滿曙光的文藝復(fù)興時(shí)期,這是整個(gè)人類思想進(jìn)步的階段,也是莎士比亞探索人類精神有力的抗?fàn)帯?/p>

      亞里士多德說(shuō):“悲劇可以引起觀眾對(duì)情緒的恐懼和同情,也給觀眾帶來(lái)美學(xué)樂(lè)趣,悲劇可以引起觀眾的美感?!痹谏勘葋唲?chuàng)作的悲劇中,《哈姆雷特》突出體現(xiàn)了主人公的命運(yùn)和性格悲劇。命運(yùn)永遠(yuǎn)是核心的悲劇意圖。

      參考文獻(xiàn):

      [1]朱生豪.莎士比亞微劇集[M].北京:燕京出版社,2000.

      [2]亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].香港商務(wù)印刷館,2005.

      [3]邵雪萍.《丹麥王子哈姆雷特的悲劇》與后現(xiàn)代的相遇——《哈姆雷特謀殺案》為解讀莎劇開(kāi)辟新思路[J].戲劇文學(xué),2011(3).

      [4]夏倩.永遠(yuǎn)的哈姆雷特——哈姆雷特性格之我見(jiàn)[J].時(shí)代文學(xué)(上),2010(3).

      [5]劉翼斌.《哈姆雷特》主題之辨[J].貴州社會(huì)科學(xué),2011(7).endprint

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