認知接受在大明宮紫宸殿遺址中的空間表達①

詹秦川 王兆喆（陜西科技大學 設計與藝術(shù)學院,陜西 西安 710021）

認知接受在大明宮紫宸殿遺址中的空間表達①

詹秦川 王兆喆（陜西科技大學 設計與藝術(shù)學院,陜西 西安 710021）

本文以大明宮紫宸殿遺址設計為例，分析了紫宸殿遺址設計在運用建筑材料顏色、建筑外觀造型、建筑空間尺度和借用植物輪廓造型等方面所體現(xiàn)出的空間表達特色，并結(jié)合認知心理學的認知-接受原理，從觀者認知感受的角度來反觀大明宮紫宸殿的設計得失，探討了遺址公園空間設計與觀者認知接受之間的復雜關(guān)聯(lián)。

遺址公園;大明宮紫宸殿遺址;空間設計;認知接受

在眾多文化遺址中，能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素、歷史與現(xiàn)代空間高效結(jié)合的遺址為數(shù)不多，而中國在遺址設計方面，也一直都處于尋求探索中。如何在觀者與文化遺址之間實現(xiàn)現(xiàn)實與歷史空間的有效統(tǒng)一，則是當下遺址公園設計中亟待解決的關(guān)鍵所在。

一、紫宸殿的遺址展示設計

大明宮始建于唐朝太宗李世民時期，后擴建于唐高宗李治時期，成為國家的統(tǒng)治中心。其宮殿建筑群以宏偉與龐大著稱于世，被稱為“中國宮殿建筑的巔峰之作”。大明宮的中央，即為內(nèi)衙正殿的紫宸殿，它是宮中的寢區(qū)正殿，即皇“家”中的“正堂”。在我國古代“家天下”的皇權(quán)思想的歷史背景下，紫宸殿以其建筑之肅穆宏偉凸顯著皇權(quán)之威嚴。它既是帝王休憩的區(qū)域，又是舉行內(nèi)朝朝會的場所。宋代葉夢得所撰《石林燕語?卷二》載有：“紫宸所見惟大臣及內(nèi)諸司”的記錄即是明證。

紫宸殿是大明宮中軸線上最核心的標識性建筑之一，其現(xiàn)遺址展示的造型及空間設計主要為以下幾點：

1.以金屬鋼結(jié)構(gòu)輔以植物，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木構(gòu)搭建。將金屬鋼架作為材料及表現(xiàn)之一，其優(yōu)勢則是可以保留建筑基本形態(tài)與框架[1]183。

2.建于原遺址上方，為保護其原址完整性，新建及舊址間隔有文物保護界面及透水保護層。在基址保護層上方植以懸鈴木、銀杏樹、國槐及油松，將整體枝葉修剪成傳統(tǒng)紫宸殿建筑的輪廓，使之與藍灰色及磚紅色的鋼柱共同勾勒出簡易的宮殿框架。

3.保留殿堂式木構(gòu)建筑所涵括的柱網(wǎng)、鋪作層及屋頂構(gòu)架三大部分。

4.將柱網(wǎng)及柱身，主要以草坪、草坪配樹木、柱礎配鋼柱三種形式表現(xiàn)(圖1)。

5.在鋪作層中每側(cè)的立柱所呈現(xiàn)的數(shù)量、高度、形式不一，部分梁、枋有兩個以上的鋼柱作為支點，其余皆為單柱支撐做懸挑。

6.①設計用現(xiàn)代材料——金屬鋼架，在基址矩形柱網(wǎng)的四個角落勾勒出宮殿的四面立柱，四角所在的立柱做有一至二層的屋宇飛檐形態(tài)，以表達紫宸殿的殿頂重檐；②四條鋼架垂脊中只有一條垂脊交至正脊處，其余三條分別以的殘缺長度不同的垂脊部分展示。③正尾提取傳統(tǒng)鴟尾外輪廓為元素以鋼材做簡單造型（圖2），將正尾部分與正脊部分相接形成一個整體。

時過境遷，曾經(jīng)的紫宸殿已沉埋于土中無法逆回，當今無人知曉它當年的準確形貌，唯有在古代典籍之中方可探得其榮華莊重。紫宸殿遺址設計者以“時間的宮殿”命名，摒棄復原與繁綴，以現(xiàn)代鋼架的材料、“殘缺美”的審美、貼近自然的生活方式，提取傳統(tǒng)紫宸殿建筑的主體輪廓，輔以植物的四季變化，展現(xiàn)紫宸殿的興衰變遷，再現(xiàn)紫宸殿的肅穆壯觀。將紫宸殿設計所具有的四季、色彩、生長等“時間性”作為其最大的表現(xiàn)力，用“與自然最貼近的方式詮釋關(guān)于大明宮的一切”[2]。復現(xiàn)的建筑骨架足以激發(fā)觀者關(guān)于輝煌大唐的所有想象以及歷史變遷的復雜喟嘆。即此，紫宸殿設計的意義就在于凸顯了整個大明宮遺址的歷史張力，賦予大明宮遺址以厚重的人文深度。

圖1 大明宮紫宸殿遺址平面布置圖

圖2 大明宮紫宸殿設計鴟尾（敦煌石窟唐代壁畫鴟尾圖拍于大明宮博物館）

圖3 大腦信息儲存與提取過程框架圖

二、紫宸殿遺址設計空間表達的認知接受

“認知心理學”主要研究人的知覺、注意、表象、記憶、思維和語言等高級認知心理過程，而心理過程所處理的主要是經(jīng)過外界刺激的“感知覺輸入”[3]4。在觀者具有相關(guān)歷史信息M的前提下，當身臨具有M特性的空間后，大腦會受到刺激，并喚醒在大腦中所儲存的這部分M，隨之會與該空間環(huán)境產(chǎn)生共鳴，即該歷史空間在一定程度上達到其設計目的。

觀者與紫宸殿遺址設計之間的交流過程可分為三大程序（圖3）:首先，在親臨紫宸殿遺址之前，紫宸殿相關(guān)信息A通過媒介輸入獲取者大腦B中，B對A內(nèi)容進行程序處理，并儲存為Z。其次，在獲取者親臨現(xiàn)場時，紫宸殿遺址的展示形態(tài)、顏色、材質(zhì)、周圍環(huán)境、空間尺量等信息C會輸入B中，B則對C內(nèi)容進行程序處理，并儲存為Y。最后，具備A條件的觀者在親臨現(xiàn)場后，則事先錄入于B的信息A會被解鎖，觀者會回憶B中關(guān)于大明宮紫宸殿的編碼，由于現(xiàn)場的信息C與先前儲備中的信息A有相似之處，隨之觀者對紫宸殿的相關(guān)知識儲備就會被激活并評價，其相似程度越高，則達成該遺址展示與觀者的共鳴程度就越高，歷史與現(xiàn)實的契合度則越高。

在大明宮前朝區(qū)宮殿遺址設計中，紫宸殿遺址設計整體高達21.95m，是周邊景觀中最為高大明顯的，容易成為觀者關(guān)注的焦點。格式塔心理學認為人類無法一次性地全部接受他所感知的客觀對象，更多的是選擇感知那些其中更為清晰、更為容易成為注意力焦點的某個對象。[4]針對紫宸殿遺址的設計，對觀者進行相關(guān)問卷調(diào)查，結(jié)果如表1：

表1 大明宮紫宸殿遺址設計情態(tài)評價

經(jīng)調(diào)查，不同閱歷的觀者對紫宸殿遺址的建筑形制及整體感覺評價都有“殘敗”感。紫宸殿遺址設計超越了傳統(tǒng)歷史宮殿的建筑本身，而將之聯(lián)系到對歷史發(fā)展的興衰、對時間變遷的感慨，由此以達到歷史與現(xiàn)實在空間上跨時空的對話，使歷史與文化得以延續(xù)其生命力。

1.材料及其色彩的認知接受

（1）材料

傳統(tǒng)紫宸殿建筑為木構(gòu)抬梁式架構(gòu)（圖4），而遺址設計則選用了植物及金屬構(gòu)架。植物相對于金屬，即木對金。木具有生命、富有生機，是絕對的動態(tài)的“柱身”，給觀者帶來心理上的柔、暖、軟之感，且也是對傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的生命的延續(xù)；金不具有生命力，是相對的靜態(tài)的“柱身”，給觀者帶來心理上的剛、寒、硬之感。

在同一時間不同空間位置，采用的柔與剛這類拮抗機制，在它們相抗衡的情況下而產(chǎn)生了同時性對比。這種對比加強了剛、柔之間的差異值，使觀者神經(jīng)細胞對同一維度相反的兩種刺激特性（即剛與柔、寒與暖、硬與軟、綠與紅）之間的反應構(gòu)成互相消長的關(guān)系[3]80-82。而觀者在久看金、木之后，這兩種相反的屬性被相互中和，觀者便不會覺得樹木很暖，也不會覺得鋼材很寒，它削弱了金屬帶給觀者的寒冷感，使整個遺址更具有活力與親和力。

（2）材料的色彩

圖4 大明宮紫宸殿復原效果圖（圖片拍攝于大明宮博物館）

圖5 大明宮紫宸殿遺址局部圖

圖6 唐斗拱復原及紫宸殿設計斗拱(拍于大明宮)

紫宸殿設計以磚紅藍灰鋼柱表現(xiàn)出傳統(tǒng)宮殿的紅柱與灰瓦，用古今色彩的一致達成歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。

2.外觀造型“殘缺美”的認知接受

紫宸殿設計屬于殘缺的不完整構(gòu)造設計。傳統(tǒng)建筑分柱網(wǎng)、鋪作層、屋頂構(gòu)架三部分，設計將這三層分別拆分為其各自的基本幾何成分與幾何成分空間關(guān)系兩組，但重點保留傳統(tǒng)宮殿輪廓的重要轉(zhuǎn)折幾何成分，使每層以殘缺的形態(tài)進行展示(圖5)；傳統(tǒng)的斗拱部分為榫卯結(jié)構(gòu)縱橫交錯重疊，設計提取了斗、拱、昂元素進行多種簡易組合連接(圖6)；傳統(tǒng)的屋頂構(gòu)架處，四條垂脊與正脊相連，而設計中只有一條垂脊為完整相連狀，其余三條垂脊皆為殘缺不相連狀。

“整體大于局部總和”是格式塔心理學的基本原則。成分識別理論認為可以將物體拆分為基本組成成分以及組成成分之間的空間關(guān)系兩部分，這些組成的成分就是幾何離子（最基本的幾何形狀）。當該物體出現(xiàn)殘缺時，在物體輪廓的重要轉(zhuǎn)折處的幾何離子被保留的情況下，幾何離子及其空間關(guān)系組合可以使不完整的物體被輕易地識別辨認，幾何離子及其空間關(guān)系的組合也是區(qū)別于其他不同物體的關(guān)鍵所在。[3]262

殘缺也是一種美。紫宸殿遺址以柱礎、柱、梁、枋、斗、拱、椽、脊、鴟尾等傳統(tǒng)建筑元素為提取的設計離子，當對依照傳統(tǒng)建筑輪廓的非重要轉(zhuǎn)折處的設計離子（如垂脊、梁枋、柱等）進行適當刪減時，在重要轉(zhuǎn)折處的設計離子（如飛檐、斗拱輪廓造型）被保留的情況下，觀者大腦會自動從已存儲的信息中，提取出能補充建筑輪廓殘缺部分的編碼信息，從而依舊可以輕易地識別辨認紫宸殿的輪廓造型。在觀者自覺補充設計輪廓造型的同時，已經(jīng)與設計進行有效互動與交流。殘缺表達，可以激發(fā)觀者互動的主動性，也可使觀者根據(jù)自身條件，更有效的與歷史進行對接。

圖7 紫宸殿遺址、含元殿遺址設計對應街道寬度與建筑外墻比例圖

3.空間尺度的認知接受

唐朝國富民強、實力雄厚，執(zhí)政者彰顯帝尊國威，皇宮規(guī)模宏大、樓宇高聳、巍峨霸氣。紫宸殿遺址東西長52m，南北長34m，其設計鋼柱最高21.95m[1]183，占地面積1768㎡，約為丹鳳門遺址設計面積的三分之二、含元殿遺址設計面積的二分之一。

日本著名建筑師蘆原義信在對街道寬度D與建筑外墻高度H這一圍合空間的尺度關(guān)系上，提出了具有舒適感及勻稱感的D/H=1比例。當D/H＜1時，觀者的接近感及狹窄感隨著比值的減小而明顯；當D/H＞1的時候，觀者的疏遠感及寬闊感隨著比值的增大而更加明顯。[5]在紫宸殿遺址的圍合空間中得出數(shù)值D/H＜2.37，在含元殿遺址的圍合空間中得出數(shù)值至少為D/H＜5.06，依數(shù)據(jù)得知，觀者在紫宸殿遺址區(qū)域內(nèi)有開放感及博大感，而在含元殿區(qū)域則有明顯的疏遠感及寬闊感。（圖7）

棚栽果樹需要良好的光照，但大棚內(nèi)的光照強度一般只有自然條件下的60%～70%，同時，冬季自然光照時間短且強度較差，不能滿足果樹生長的需求。主要表現(xiàn)為果樹枝條生長細長、葉薄色淡，花開后，坐果率低，果實品質(zhì)差。因此，棚栽果樹要想高產(chǎn)、高效，必須要解決棚內(nèi)光照的問題。

紫宸殿遺址鋼柱的高度是依據(jù)傳統(tǒng)紫宸殿的高度而適當設定的，給觀者提供一個自覺想象的范圍與空間，其高偉肅穆與歷史相仿，使觀者更容易與歷史空間相聯(lián)系。

4.植物效果的認知接受

紫宸殿設計在基址上植有懸鈴木、銀杏樹、國槐及油松四大樹種，有著長壽、祥瑞、頑強、和諧之意，表現(xiàn)出對紫宸殿設計賦予的美好期望，以及對傳統(tǒng)紫宸殿的追思情感。它們各自的象征意義如表2。

植物在一年四季都會有著不同的變化，這也影響著紫宸殿遺址會有四時不同的效果：（1）如殿之將隱。春季，萬物復蘇，新芽萌生，紫宸殿鋼柱開始逐漸被新生枝芽所遮擋，若隱若現(xiàn)。（2）如殿之深埋。夏季，陽光明媚，枝繁葉茂，紫宸殿鋼柱被葉叢遮掩，若藏深林。（3）如殿之初顯。秋季，枝葉衰黃，國槐、銀杏、懸鈴木皆呈金黃之色，油松則由綠逐漸轉(zhuǎn)為淡褐黃，枝葉紛落于地，紫宸殿鋼架輪廓漸露，若探初影。（4）如殿之重生。冬季，枯枝老樹，素雪銀裝，國槐、銀杏、懸鈴木皆葉凋枝露，唯松針不落，枝干被修剪成宮殿的輪廓，與紫宸殿鋼架相融合，若現(xiàn)真身。

表2 紫宸殿遺址植物寓意表（圖片松、槐、銀杏樹來源于[6]，圖片懸鈴木拍于大明宮）

“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，孔子借具有可視化與動態(tài)感的大江東逝、晝夜不停來感嘆時不待人。紫宸殿遺址設計則借色彩可視化的靜態(tài)植物以及時時變化的動態(tài)枝葉，來表現(xiàn)對歷史的念想，感慨潛移默化的時間的流逝，人走茶涼的變遷的世事，同時告誡世人對現(xiàn)世之珍視[2]。以植物自然來表現(xiàn)時間的變幻，借此來詮釋整體設計方案。

三、紫宸殿設計的認知接受在遺址空間中的表達啟示

“大明宮消亡了一千多年，沒有人知道它準確的形象，可以說，任何一種百分之一百的復原都必定是錯誤的。它只存在于人們的想象和模糊的歷史記憶之中。”[2]相較而言，大明宮丹鳳門、含元殿、紫宸殿的遺址設計方式各不相同（如表3），觀者對遺址的想象則也有著不同的互動效果。

表3 大明宮丹鳳門（平、立面圖片來源于[1]206-207）、含元殿、紫宸殿遺址對比圖

丹鳳門遺址是對傳統(tǒng)丹鳳門外觀造型的復原設計，是對傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)外觀的偉大傳承，也是設計者根據(jù)個人對相關(guān)歷史文化認知的再現(xiàn)。它是設計者對遺址想象的結(jié)果，并施于觀者。在觀者游覽丹鳳門遺址的整個過程中，觀者對丹鳳門的想象互動環(huán)節(jié)，則處于被動接受狀態(tài)。

含元殿遺址是對傳統(tǒng)含元殿夯土臺基的保護，整個遺址上方?jīng)]有相關(guān)參照展示做引導，加之含元殿遺址空間廣闊，觀者對含元殿的想象過于模糊，使之與觀者在互動過程中難達現(xiàn)實與歷史交流的高度。

而紫宸殿遺址設計并未對傳統(tǒng)紫宸殿進行繁瑣的復原，則是通過觀者對相關(guān)歷史文化的認知，以隱晦且單純的景觀：臺基、樹叢輪廓、赤裸的金屬構(gòu)架做引導，給觀者提供一個自由想象的平臺，加強的觀者與設計的主動互動。每個觀者對紫宸殿的想象都是獨一無二的，觀者在整個互動環(huán)節(jié)中是處于主動接受的狀態(tài)。

紫宸殿設計通過植物一年四季的不同變幻，以映襯出“宮殿”的四景及其潛在隱含的歷史盛衰，使人們在心理上與這片歷史性空間進行一段心靈的觸動與對接，進而激發(fā)人們對宮殿乃至歷史事件的追溯。這也是從一座宮殿的四時景象引申至一段歷史的萌生、發(fā)展、興盛與敗落的四大階段。它超越了歷史宮殿的傳統(tǒng)建筑本身，而將之聯(lián)系到對歷史發(fā)展的興衰、對時間變遷的感慨，由此以達到歷史與現(xiàn)實在空間上跨時空的對話，使歷史與文化得以持續(xù)其生命力。

從認知心理學對大明宮紫宸殿遺址設計的歷史空間的表達進行分析，可分為四種表達方式：建筑材料顏色的表達、建筑外觀造型的表達、建筑空間尺度的表達和借用植物輪廓的造型表達。以觀者的認知心理為切入點，以歷史空間為核心，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代材料及時代審美結(jié)合，連接歷史與現(xiàn)實，既有助于設計師對歷史空間的創(chuàng)造與繼承表達，也有助于人類通過心理認知去體會空間所表達的歷史意義，在延續(xù)“歷史”生命的同時，以更好地利用設計服務于大眾。

結(jié) 語

遺址空間設計的根本原則與最高境界，應該是實現(xiàn)現(xiàn)實與歷史的交流與回響，美學與人文的深度融合。大明宮紫宸殿的設計則在時間之流變與歷史之變遷之間實現(xiàn)了想象與象征的無縫銜接，開啟了遺址空間之于歷史與命運之間的文化哲思。從這個意義而言，大明宮紫宸殿的設計與表達不僅僅只是一場實驗與探索，而更是從建筑空間設計的理念高度，提出了遺址展示設計的歷史性原則與空間性表達之間的生命關(guān)聯(lián)的可能性方向。①注：文中圖片除注明外，均由作者繪制。

[1]西安曲江大明宮遺址區(qū)保護改造辦公室.大明宮國家遺址公園[M].西安:陜西人民出版社,2009.

[2]馮峰.時間中的宮殿——大明宮國家遺址公園中軸線標識性建筑宣政殿、紫宸殿設計方案[J].美術(shù)學報,2010(4)：70-79。

[3]陳烜之.認知心理學[M].廣州:廣東高等教育出版社,2006.

[4]徐磊青.環(huán)境心理學[M].上海:上海同濟大學出版社,2002:19-20.

[5]蘆原義信.街道的美學[M].天津：百花文藝出版社,2006:46。

[6]閆雙喜，劉保國，李永華.景觀園林植物圖鑒[M].鄭州：河南科學技術(shù)出版社，2013.

（責任編輯：梁 田）

J59

A

1008-9675（2017）04-0156-04

2017-04-20

詹秦川（1964-），男，甘肅靖遠人， 陜西科技大學設計與藝術(shù)學院院長，教授，碩士研究生導師，研究方向:藝術(shù)設計、民俗文化、民間美術(shù)。

王兆喆（1991-），女，河南鄭州人，陜西科技大學設計與藝術(shù)學院碩士研究生，研究方向：景觀設計。

2011國家社科基金藝術(shù)學項目《陜西重大景觀規(guī)劃設計與人文精神》(11EH138)的階段性成果。