中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

王遠(yuǎn)嶠 魏子青

【摘要】：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含了許多我國(guó)文化中的精髓，以社會(huì)層面的價(jià)值觀為例，分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀中體現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，還簡(jiǎn)要敘述了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)層面

1.培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以傳統(tǒng)文化價(jià)值觀為根基

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族價(jià)值取向、感情所在、風(fēng)俗習(xí)慣的集中體現(xiàn)，涵蓋了中國(guó)人民普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念、民族精神和道德品質(zhì)等觀念。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)發(fā)展建設(shè)的源頭，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐漸形成的符合本國(guó)家本民族行為方式、具有指導(dǎo)意義的基本價(jià)值準(zhǔn)則，它體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家和民族的價(jià)值觀念和精神。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須積極地借鑒和吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合新的時(shí)代內(nèi)容，使其與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)相輔相成，與中國(guó)特色社會(huì)主義文化融會(huì)貫通。

2.借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2.1自由中的中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化中與自由有關(guān)的思想比較全面，對(duì)人的精神自由和身心自由都有涉及。孔子曰，“為仁由己，而由人乎哉？” 克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。這完全在于自己，難道還在于別人嗎？這里體現(xiàn)的是一種精神自由的狀態(tài)?！肚f子提倡“不為物役，不為形羈”，表達(dá)不要被物所支配，應(yīng)該超脫束縛，達(dá)到身心和精神上的自由。

自由的觀點(diǎn)一直是人類的美好向往，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的最高價(jià)值去向。中國(guó)共產(chǎn)黨一直在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人民的自由而努力奮斗。在新民主主義革命中，黨帶領(lǐng)人民推翻了“三座大山”，是我國(guó)人民得到解放，獲得自由。在十六屆三中全會(huì)上更是提出，“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。要想一個(gè)國(guó)家更好地發(fā)展，自由是不可或缺的，在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們必須更加重視人的自由全面發(fā)展。

2.2平等中的中國(guó)傳統(tǒng)文化

在我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于追求平等的思想有很多。孟子提出“圣人與我同類”，說(shuō)明人與人之間無(wú)論身份、智慧等自身?xiàng)l件的如何都是平等的。對(duì)于追求平等，陳勝、吳廣向不平等的社會(huì)喊出“王侯將相，寧有種乎”。太平天國(guó)時(shí)期頒布的《天朝田畝制度》提出田地?zé)o處不均勻的主張，體現(xiàn)了人民對(duì)平等社會(huì)的美好設(shè)想。

馬克思和恩格斯指出，“人都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位”。我國(guó)不斷從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中批判地繼承了許多有關(guān)平等的思想，提出了一系列符合我國(guó)發(fā)展和人民進(jìn)步的平等思想。如頒布和制定了一系列法律，并保障“法律面前人人平等”。還有提倡城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，減小城鄉(xiāng)收入差距，防止兩極分化等可以體現(xiàn)公平的法律政策法規(guī)。

2.3公正中的中國(guó)傳統(tǒng)文化

公正的觀點(diǎn)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中也有豐富的體現(xiàn)。管子說(shuō)，“天公平兒無(wú)私，故美惡莫不覆，地公平而無(wú)私，故小大莫不載。”正是因?yàn)樯咸旌痛蟮毓龥]有私心，天下蒼生才能安穩(wěn)地生長(zhǎng)在大地之上。韓非子認(rèn)為，“法不阿貴，繩不撓曲”，說(shuō)明法律不偏袒有權(quán)有勢(shì)的人，體現(xiàn)了社會(huì)的公平正義。

馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)，“真正的自由和真正的平等只有在公社制度下才可能實(shí)現(xiàn)，這樣的制度是正義所要求的。”因此，公正是我國(guó)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷追求的目標(biāo)。我國(guó)不斷提出“公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張”， “加快建立社會(huì)公平保障體系”，“促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革”。我黨對(duì)實(shí)現(xiàn)正義的努力彰顯了立黨為公、執(zhí)政為民的特點(diǎn)。此外，我們還要加大力度加強(qiáng)教育公平，完善各種保障制度等。

2.4法治中的中國(guó)傳統(tǒng)文化

法治在我國(guó)五千年的文化中有著悠久的歷史。作為第一個(gè)朝代的夏朝，已經(jīng)有了法律。到了秦朝，商鞅變法，他認(rèn)為“法治不行，自上犯之”。隋朝時(shí)期制定了《開皇律》等法典。唐宋時(shí)期制定了《貞觀律》、《宋刑統(tǒng)》等法典。到了元明清時(shí)期，頒布了《大元通制》、《大明律》、《大清律例》等法典。甚至太平天國(guó)也頒布了《資政新篇》，倡導(dǎo)依法治國(guó)。

法治是實(shí)現(xiàn)國(guó)家自由平等公正的保證，是治國(guó)理政的基本方略。因此我黨一直在建設(shè)社會(huì)主義法治的道路上不斷前進(jìn)。在建國(guó)之初頒布了《中華人民共和國(guó)憲法》。此后，一直在不斷地完善和修正憲法，并陸續(xù)出臺(tái)相關(guān)的法律。十八大以來(lái)，我黨不斷不發(fā)展依法治國(guó)的理念，并將法制建設(shè)上升到黨和國(guó)家事業(yè)全局的高度并提出科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。

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