古箏客家箏曲《出水蓮》作品研習(xí)

溫曉慧

【摘要】：《出水蓮》這首古箏作品屬于古箏傳統(tǒng)作品，南北派系中南派的客家箏派核心代表曲目。筆者首先介紹了客家箏派和《出水蓮》的發(fā)展，隨后圍繞客家箏派曲目《出水蓮》在演奏技法、演奏風(fēng)格和表達(dá)情感三方面對(duì)各個(gè)版本的作品進(jìn)行比較和分析，并對(duì)業(yè)內(nèi)主要人士的文章主旨進(jìn)行概括總結(jié)，以期為后續(xù)研究做鋪墊。

【關(guān)鍵詞】：《出水蓮》；客家箏派；演奏技法；演奏風(fēng)格；表達(dá)情感

廣東漢樂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，自公元四世紀(jì)魏晉以來，漢民族發(fā)生了多次大規(guī)模的南遷，十三世紀(jì)宋亡前后，南遷規(guī)模最大。南遷的漢民族，居住在粵東、閩西和贛南。先入為主，后至為客，當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)椤翱图摇薄？图胰藥砹水愢l(xiāng)習(xí)俗，還帶來了古代的中原音樂文化，“中州古調(diào)”就是世代相傳的舊有樂譜。傳統(tǒng)的廣東漢樂所用樂器有文樂和武樂（打擊樂）之分。廣東漢樂的曲目豐富，演奏形式多種多樣。目前可查的曲目就達(dá) 600 多首，其中有來自中原宮廷音樂、古代音樂的，如《南進(jìn)宮》；有由古琴曲演變而來的，如《漁樵問答》；有原屬戲劇曲牌的，如《得勝令》；也有由民歌、小調(diào)轉(zhuǎn)化的，如《剪剪花》。

廣東漢樂箏藝的特點(diǎn)

廣東漢樂箏藝是廣東漢樂一個(gè)重要組成部分，其演奏的曲目來自廣東漢樂的“絲弦樂”?？煞譃榇笳{(diào)、小調(diào)、串調(diào)。其中，“大調(diào)”結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，每曲六十八板，保留了中原古樂“八板體”的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，如《出水蓮》、《昭君怨》等?！按{(diào)”結(jié)構(gòu)較為自由，樂曲長短不一，長曲可有七十余板，短曲可僅十余板，如《單點(diǎn)頭》、《亂插花》等。而“小調(diào)”則一般多由民間小調(diào)演變而成，音樂形象較為單一。廣東漢樂箏藝其傳統(tǒng)的樂曲有硬線、軟線之分，其音階源于我國古代的“三分損益法”求得的五聲音階?！坝簿€”樂曲以 5 6 1 2 3 5 為音階，“4 7” 兩音只是偶爾穿插于旋律之中，作裝飾性輔助音。這類樂曲大多較為歡快、明朗，如《單點(diǎn)頭》、《亂插花》等。而“軟線”樂曲實(shí)為“乙凡”調(diào)的別稱，它是在“硬線”的基礎(chǔ)上把 “6 3”兩音升高而得來的，形成5 7 1 2 4 5 這獨(dú)有的特色音階。這里的“7 4”兩音不那么穩(wěn)定，使“軟線”樂曲帶有深沉、委婉、悲凄、哀苦的韻味，如《崖山哀》、《散楚詞》等。

廣東漢樂箏藝的獨(dú)特風(fēng)格，還源于獨(dú)特的演奏技法。其傳統(tǒng)技法中，“左手為韻，右手為聲”。尤其注重樂曲的神韻，其演奏風(fēng)格高雅、穩(wěn)重，緩而不怠，緊則有序。在廣東漢樂箏藝多種多樣的演奏技法中，右手的運(yùn)指十分講究，常用“大撮”來起板，可突出重拍和按滑音特色。左手技巧的運(yùn)用，是體現(xiàn)廣東漢樂箏藝的精髓，其中對(duì)上滑音的運(yùn)用和控制，顯得更為重要。上滑音快與慢的應(yīng)用以及對(duì)回紋滑音、延續(xù)吟弦、顫揉的把握與否，是能否掌握好廣東漢樂箏藝演奏的關(guān)鍵所在。

《出水蓮》作品綜述

《出水蓮》是廣東漢樂箏曲中最著名、流行最廣泛的“軟線”大調(diào)樂曲之一，是箏家必彈的曲目。樂曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，屬六十八板的板頭曲。1933 年由廣東漢樂理論家、演奏家錢熱儲(chǔ)記譜，饒淑樞審譜刊載在汕頭公益社 《樂劇月刊》，題解為“出水蓮描寫蓮塘蕭散、秋涼景色，富有睹物傷時(shí)之意”。其在《清樂調(diào)譜選》中對(duì)《出水蓮》的詮釋又云：“蓋以紅蓮出水，喻樂之初奏，象征其艷嫩也。凡軟線諸調(diào)，均可用此調(diào)起板”。《出水蓮》一曲實(shí)際應(yīng)是借景抒懷、言志，表現(xiàn)了蓮花“出自污泥而不染”的純潔、高尚情操。

《出水蓮》在傳統(tǒng)的演奏習(xí)慣上有幾種方式：1.可以慢板單獨(dú)演奏。2.慢板與“軟線”《熏風(fēng)》的中板連奏。3.慢板與“軟線”《昭君怨》、《崖山哀》慢板連接成套曲演奏。4.慢板與“軟線”《昭君怨》、《崖山哀》慢板連奏之后，再接“軟線”《熏風(fēng)曲》的中板或《雪雁南飛》的中板結(jié)束。中國的民間器樂曲有“死譜活奏”之特點(diǎn)，每個(gè)演奏家在不同地點(diǎn)、不同場次的演奏，對(duì)旋律的加花變奏都會(huì)有些不同的變化，從而產(chǎn)生多種演奏版本。“出污泥而不染，灌清漣而不妖”的氣質(zhì)，這是人們所欽羨的高尚情操，樂曲理應(yīng)抓住這個(gè)主題思想，才能給人以潔身自愛、自強(qiáng)不息的哲理性啟示。根據(jù)這個(gè)主題思想，樂曲的情緒變化，可歸納為“傲、憤、怨”三個(gè)字。傲者，是“蓮”對(duì)“污泥濁水”不屑一顧的娜視態(tài)度；憤者，是“蓮”對(duì)“污泥濁水”的疾惡；怨者，是“蓮”對(duì)無能為力改變污濁之意?！冻鏊彙贩路鹪诟嬖V人們：盡管“蓮”無能為力改變“污濁”現(xiàn)實(shí)，但通過潔身自強(qiáng)，最終沖出水面向人們展示其艷嫩英姿時(shí)卻是充滿信心的。因此可以理解為一種信念的表示。

《出水蓮》演奏風(fēng)格

《出水蓮》的樂譜有很多的上下滑音，這在古箏演奏技法中稱為拂弦，短小的拂弦是刮奏技法的一種，是客家箏樂的一大特色，給人以古樸凝重的感覺。這個(gè)特色與客家文化的背景有關(guān)，因?yàn)榭图沂峭鈦砣巳?，因此客家人在與當(dāng)?shù)赝林嗵幒腿诤现行纬闪酥?jǐn)慎和內(nèi)向的性格，所對(duì)應(yīng)的音樂表現(xiàn)也是含蓄和凝重的。這種謹(jǐn)慎和含蓄就體現(xiàn)在短小拂弦的左右手和諧中——左手為韻，右手為聲。也應(yīng)正了《琴?zèng)r二十四警句》的的第一句，第一則“和”，“散和、按和、泛和。復(fù)求其所以和者三。曰 ：弦與意和，指與音和，音與義合也”。注重這首曲子神韻的把握，對(duì)左右手相“和”的運(yùn)用，扣人心弦，韻味深遠(yuǎn)。本曲采用滑音的實(shí)際音高和時(shí)值記譜，只要按樂譜準(zhǔn)確演奏，就基本上能彈出漢樂箏曲的風(fēng)味。演奏時(shí)，要求落點(diǎn)果斷準(zhǔn)確、音韻渾厚、分句清楚、層次鮮明；氣息要運(yùn)用得當(dāng)；花指不宜過長，長則華麗有余而古雅不足；4、7兩音，按弦與彈奏幾乎同步進(jìn)行，一按即顫，按頗之間勿生間隙；頗音頻率密而勻，起伏幅度要??；下滑音要保證音頭與音尾準(zhǔn)確，滑動(dòng)時(shí)，左手指緊貼箏弦，慢慢浮起，使之音色柔潤內(nèi)涵；觸弦點(diǎn)一般在距岳山3.5～4cm處，此處受力較佳，音色鏗鏘，太近岳山，音雙且??；遠(yuǎn)離岳山，則濁而空。在處理音色變化時(shí)，可根據(jù)曲情選擇觸弦點(diǎn)以達(dá)到聲較看客家箏樂的美學(xué)特征的效果。

總結(jié)

中國傳統(tǒng)民族器樂正式進(jìn)入大學(xué)成為一門專業(yè)學(xué)科，是在20 世紀(jì) 50 年代，當(dāng)時(shí)一批著名的音樂藝人（如趙玉齋、高自成、曹東扶、羅九香、蘇文賢、王巽之等）紛紛走入大學(xué)課堂傳授，為中國傳統(tǒng)民族器樂的傳承做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，這是可喜的一面。另一面，由于受到西方音樂文化的影響和沖擊，加上各種社會(huì)原因，中國傳統(tǒng)音樂文化長期以來處于弱勢地位，在其發(fā)展的歷程上或多或少地主動(dòng)向西方音樂文化靠攏，無論是在樂隊(duì)的編制上，還是樂曲的創(chuàng)作、記譜上都在宣稱所謂的與國際接軌，不自覺地把自己傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂文化丟棄，令人惋惜。

盡管同一首樂曲，有不同的演奏者就有不同的演奏版本。甚至，同一演奏者就有多種不同的演奏版本。但萬變不離其宗，其音樂的風(fēng)格、韻味，樂曲的規(guī)律、板數(shù)乃至骨干音是不會(huì)因不同的演奏而改變的。正因?yàn)椤翱趥餍氖凇边@種具有可塑性的動(dòng)態(tài)傳承法，才使中國的民間音樂得以生存發(fā)展，一代一代的演奏家才能脫穎而出。

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