博雅鋼琴演繹意境人生

摘 要：真正的鋼琴演奏不僅僅需要精湛的技術(shù)，還需要深厚的文化修養(yǎng)作為技術(shù)展現(xiàn)的強(qiáng)硬后臺(tái)。優(yōu)秀的鋼琴演奏者，指下流出的除了鋼琴本身的聲音，更有他自己內(nèi)心對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生的共鳴。而將這種內(nèi)心共鳴通過(guò)聲音和文化情感的紐帶傳達(dá)給聽(tīng)眾，要求演奏者具有良好的樂(lè)感和文化修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文化修養(yǎng)；鋼琴演奏；博雅氣質(zhì)

在世界音樂(lè)這座長(zhǎng)盛不衰的大花園里，各民族的音樂(lè)文化熠熠生輝。如何將鋼琴演奏這塊大石撬起，技術(shù)是關(guān)鍵的支點(diǎn)，那么文化修養(yǎng)就是杠桿。一個(gè)人有過(guò)硬的技術(shù)，他給別人帶來(lái)的震撼僅僅是對(duì)于技術(shù)的贊嘆，而非情感的共振。若加上一根材質(zhì)更好的杠桿，將會(huì)帶來(lái)心靈的震撼，這是質(zhì)的轉(zhuǎn)變。一個(gè)人具有良好的文化修養(yǎng)，就能理解內(nèi)涵更深刻的作品，他的音樂(lè)路會(huì)更寬敞，展現(xiàn)的意境也更加深遠(yuǎn)。

一、鋼琴演奏者需要掌握豐富的理論知識(shí)

若想完整地演繹一部作品，一方面，鋼琴演奏者很有必要了解相關(guān)作品的音樂(lè)知識(shí)，比如作曲家所生活的時(shí)代背景，作品的風(fēng)格，作品的表現(xiàn)形式以及所要表達(dá)的思想感情等等。如果演奏者沒(méi)有較好的理解能力和敏銳的觀察能力，便很難在音符的間隙中將音樂(lè)的無(wú)形之美表現(xiàn)得淋漓盡致。與此同時(shí)，還應(yīng)關(guān)注和了解作品的結(jié)構(gòu)，樂(lè)句的起伏這類(lèi)相對(duì)來(lái)說(shuō)更為細(xì)致的層面。

另一方面，演奏者所掌握的理論知識(shí)不應(yīng)僅僅只限于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。鋼琴演奏是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)又包括許多種表現(xiàn)形式，鋼琴演奏在其中占一席魅力之地，而其他的藝術(shù)形式，譬如美術(shù)、舞蹈、文學(xué)等，都可以為鋼琴演奏這座藝術(shù)大廈添磚加瓦。如何添，添什么，添哪里，就看演奏者的綜合素質(zhì)和對(duì)藝術(shù)的整體掌控能力了。藝術(shù)之間都是相通的，很多樂(lè)器之間也有共通之處。有些鋼琴作品是從合奏作品或者其他樂(lè)器的樂(lè)曲改編而來(lái)，鋼琴作為一件樂(lè)器要在一定程度上體現(xiàn)原作所用樂(lè)器的特點(diǎn)。如果僅僅把改編重寫(xiě)過(guò)的作品當(dāng)成純粹的鋼琴作品來(lái)彈，就達(dá)不到回歸原作的目的。許多中國(guó)作品，如《百鳥(niǎo)朝鳳》（原為嗩吶曲）、《彩云追月》（最早為民樂(lè)合奏），改編成鋼琴版本以后，更需要追根溯源，而不能只看表面了。

要學(xué)好以上兩類(lèi)理論知識(shí)，都需要演奏者具有良好的文化修養(yǎng)。雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是思維著的聲音”，要讓琴聲變得富有韻味和意境，良好的文化修養(yǎng)在其中起到關(guān)鍵的作用。一個(gè)人若是對(duì)音樂(lè)沒(méi)有自己的思考和理解，那么他的就不存在屬于他自己的音樂(lè)了。

二、鋼琴演奏者需透過(guò)表面，關(guān)注作品的文化內(nèi)核

在很多時(shí)候，演奏表現(xiàn)文化的內(nèi)涵，傳達(dá)民族的心聲，彰顯民族的力量。演奏者在練習(xí)一部作品時(shí)，第一步是正確地彈奏樂(lè)譜，在技巧基本達(dá)到譜面的要求，并且大致處理了作品（如節(jié)奏、速度、力度、音色等）之后，如果想要達(dá)到更高的水平，就更應(yīng)關(guān)注作品的文化內(nèi)核。比如《克羅地亞狂想曲》，這首曲子描述了克羅地亞內(nèi)戰(zhàn)的悲慘場(chǎng)面。鋼琴演奏家馬克西姆·姆爾維察本身是克羅地亞人，他在演奏這首作品的時(shí)候表現(xiàn)了他對(duì)自己民族的熱愛(ài)。如果這首曲子讓小學(xué)生彈，十歲左右的孩子一般不能完全解曲子的含義，所以也不能演奏得很完美。

又比如《彩云追月》，早見(jiàn)于清代，經(jīng)過(guò)王建中的改編，用鋼琴演奏民族音樂(lè)，獨(dú)具特色又不失本色。故在演奏時(shí)，要將思想的觸角延伸到文化內(nèi)核的大門(mén)。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，沒(méi)有人能夠一蹴而就，所以在努力提高技術(shù)之余，應(yīng)多閱讀文學(xué)作品，借用藝術(shù)的共通之處，更多地思考有深度的問(wèn)題，并從其中得到品味和人格的升華。個(gè)人思想也終將反饋到鋼琴演奏中去。

真正的鋼琴演奏不僅僅需要精湛的技術(shù)，還需要深厚的文化修養(yǎng)作為技術(shù)展現(xiàn)的強(qiáng)硬后臺(tái)。優(yōu)秀的鋼琴演奏者，指下流出的除了鋼琴本身的聲音，更有他自己內(nèi)心對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生的共鳴。而將這種內(nèi)心共鳴通過(guò)聲音和文化情感的紐帶傳達(dá)給聽(tīng)眾，要求演奏者具有良好的樂(lè)感和文化修養(yǎng)。

三、用文化實(shí)踐促進(jìn)演奏實(shí)踐

實(shí)踐出真知。首先，在文化活動(dòng)中，演奏者要切身感受文化的歷史性和多樣性，體悟其深度、寬度和廣度，吸收其中的精華，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修養(yǎng)。演奏者可以通過(guò)學(xué)習(xí)第二樂(lè)器、學(xué)習(xí)其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)、多聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、看文學(xué)作品來(lái)加深自己對(duì)音樂(lè)的理解。本人很愛(ài)閱讀，在閱讀的過(guò)程中總能發(fā)現(xiàn)作家的身份不僅僅只有作家，很多文學(xué)家同樣也是音樂(lè)愛(ài)好者，并且把音樂(lè)元素融入到自己的文學(xué)作品中。比如2017年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者石黑一雄，他的作品《小夜曲：音樂(lè)與黃昏五故事集》中就融入了自己對(duì)音樂(lè)的理解——“石黑把這五個(gè)故事比作一首奏鳴曲的五個(gè)樂(lè)章、一張專(zhuān)輯的五支單曲，既各自獨(dú)立，又密不可分”。（摘自上海譯文出版社此書(shū)的代譯后記《浮世音樂(lè)家》）

這一小小的發(fā)現(xiàn)讓筆者驚喜不已，那么是否可以倒著來(lái)，把文化修養(yǎng)注入到鋼琴演奏中，雖然這是一個(gè)很抽象的過(guò)程，但是如果能做到，結(jié)果會(huì)很不一樣的吧。歌德說(shuō)“音樂(lè)家必須不斷地反身自省，培養(yǎng)自己最內(nèi)在的東西，以便使它轉(zhuǎn)向外界。”在演奏實(shí)踐中，演奏者需要將文化修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為指上的修為，打開(kāi)聽(tīng)眾心里的耳朵，為聽(tīng)眾解開(kāi)一幅用音樂(lè)繪成的藝術(shù)畫(huà)卷，帶聽(tīng)眾走向更高雅的藝術(shù)境界。

文化實(shí)踐為演奏實(shí)踐提供了良好的基礎(chǔ)，文化修養(yǎng)這片肥沃的土壤孕育了演奏的高妙。音樂(lè)本是看不見(jiàn)摸不著的抽象藝術(shù)，只通過(guò)聲音對(duì)于耳朵的刺激來(lái)完成對(duì)音樂(lè)的理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該用心去感受。

另外，還要說(shuō)說(shuō)“演奏”和“彈奏”的區(qū)別。從字面上看，“彈”是一個(gè)動(dòng)作，更偏重于手指彈動(dòng)，是一個(gè)機(jī)體的動(dòng)作，一個(gè)大腦的指令。而“演”，就要調(diào)動(dòng)全身上下，“演員”、“演戲”還要帶上表情和動(dòng)作，表達(dá)的東西更為豐富。演員的演戲經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于生活，當(dāng)然音樂(lè)也來(lái)源于生活，所以要演奏好鋼琴必須提高自身的文化修養(yǎng)和思想高度。如果無(wú)法理解音樂(lè)，就和“對(duì)牛彈琴”中的“?！辈畈欢嗔耍徊贿^(guò)一個(gè)是彈的，一個(gè)是聽(tīng)的，主體不同而已，音樂(lè)都找不到能棲身的心靈處所。把“彈奏”提升為“演奏”，需要堅(jiān)持不懈的練習(xí)作為萬(wàn)丈高樓的扎實(shí)根基，需要日積月累的文化修養(yǎng)作為精妙絕倫的設(shè)計(jì)藍(lán)圖。

一位優(yōu)秀的鋼琴演奏者，能將文化修養(yǎng)融入到作品的闡述中，自然地表達(dá)出作品所蘊(yùn)含的情感，情感表達(dá)到位，作品的意境就有了產(chǎn)生的基礎(chǔ)，其表演就會(huì)引人入勝。作曲家所要表達(dá)的東西有千種萬(wàn)種，演奏者只有具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和融會(huì)貫通的能力，并且對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的了解后才能恰如其分地表達(dá)曲中的奧妙，而良好的文化修養(yǎng)便是其實(shí)現(xiàn)的基本條件。

從個(gè)人角度來(lái)看，鋼琴演奏者心中有博雅的藝術(shù)氣質(zhì)，其人生道路便會(huì)寬敞許多，能夠領(lǐng)悟鋼琴藝術(shù)的更高境界。世界文化缺少不了鋼琴文化，鋼琴文化應(yīng)深深扎根于世界文化這塊生機(jī)勃勃的土地上，才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[5]張曉意《浮世音樂(lè)家——代譯后記》上海譯文出版社（石黑一雄《小夜曲》中譯者的代譯后記），2011年版

作者簡(jiǎn)介

馬可（1998-），女，浙江金華人，浙江師范大學(xué)大二學(xué)生，主修鋼琴。