石頭記

秋容

中國人對石頭的崇拜由來已久。最古老的神話之一就是家喻戶曉的女媧煉石補(bǔ)天。

中國人在上古時(shí)代就有用美石作為貢品的風(fēng)氣。古籍《竹書紀(jì)年》和《穆天子傳》中有這樣的記載：“帝舜有虞氏九年，西王母來朝獻(xiàn)白環(huán)玉玦（玉石）?！睋?jù)考證，西王母就是民間神話中的王母娘娘，歷史上確有其人，她所住的瑤池，確切的地址就是今新疆葉爾羌城的玉山。以后的《馬可·波羅游記》中也記載：“昔日，葉爾羌城貢玉于北京，每年四千至六千公斤。”由此可見中國人崇石的文化源遠(yuǎn)流長，甚至許多著名文學(xué)著作也是以石頭的傳說為開端。如古典章回體小說《西游記》，開頭就把小說最重要的主人公美猴王孫悟空說成是東?；ü缴弦粔K巨大的仙石孕育而成的一只石猴?！都t樓夢》原書名就叫《石頭記》，書中的主人公賈寶玉的前世是大荒山無稽崖青埂峰下的一塊頑石。這些文學(xué)作品反映出中國人對石頭確實(shí)鐘愛，并有一種特殊的眷戀之情。

石頭在整個(gè)中華民族的文化史上占有重要的地位。上自帝王貴族，下至黎民百姓，以石頭創(chuàng)作了許多藝術(shù)精品并留下了許多寶貴的歷史資料。宋黃庭堅(jiān)《書磨崖碑后》載：“平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲?！笨梢娭袊哪パ卤桃呀?jīng)成為歷代文人研究歷史文化的重要佐證。明代鄭和下西洋是中國乃至世界航海史上的一件大事，其中許多重要資料都是從福建長樂的一塊《天妃靈應(yīng)之記》碑中得來的。

石頭也是研究中國文字發(fā)展最重要的實(shí)物資料。中國最古老的漢字里有所謂“石鼓文”，即在形狀如鼓的石頭上刻上“籀文”，記載歷史事跡。早在東周初，秦國就刻有籀文于石鼓之上，共有十個(gè)，均為四言詩。此石鼓現(xiàn)仍保存在北京故宮博物院中。

石頭還是中國各種造型藝術(shù)的始祖。幾千年來，歷代帝王的陵前都安置了各種形狀的石麒麟、石獅、石人、石馬等，這些都成為后代各種造型藝術(shù)的濫觴。在山西大同的云岡、河南洛陽的龍門、甘肅天水的麥積山等地方的石窟里，都保存了歷代許多極為珍貴的石雕文物。其中各種人物雕像（包括佛像）以及各種靈獸的造型，都反映了古人對自然界神秘的想象，形成了中國所特有的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)源流，也造就了東方文明所特有的審美觀。福建惠安的崇武鎮(zhèn)是中國最著名的石雕之鄉(xiāng)，全世界華人所供奉的石雕神像以及石獅、龍柱，幾乎都是崇武石雕藝人的作品。崇武的石雕藝術(shù)正是在繼承了中國古代石文化的優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。用石頭砌造假山是中國園林藝術(shù)的一大創(chuàng)舉。中國每一座城市的公園里，幾乎都有各種用石頭砌造的多姿多彩的假山或絢麗斑斕的盆景。這是全世界獨(dú)一無二的園林造型藝術(shù)。

到了明代，一個(gè)用石頭治印并與詩畫書法相結(jié)合的印章時(shí)代盛行起來，許多書畫家和詩人同時(shí)兼治篆刻印章藝術(shù)，從此，印章便成為書畫藝術(shù)中不可缺少的組成部分。明代畫家文征明曾經(jīng)在他的石印上刻了一首邊款詩：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君?！弊源艘院?，篆刻又成為一種獨(dú)立的藝術(shù)門類，甚至在廣大人民的社會交際中都離不開印章。2008年北京奧運(yùn)會標(biāo)志也是用印章形式出現(xiàn)，并深得世界人民的喜歡。中國有許多地方出產(chǎn)美麗的石頭，這些石頭便成為治印、玩印的寶貴材料。如福建福州的壽山石，便是中國最著名的印章石材。壽山石的品類很多，其中最寶貴的叫做田黃石。田黃石的價(jià)格不菲，俗有“一兩田黃一兩金”之稱，可見其身價(jià)之高。

編輯：薛華 icexue0321@163.comendprint