紀(jì)中強(qiáng)
[摘? 要]執(zhí)政成效是衡量黨治國(guó)理政水平的重要標(biāo)尺,是黨獲取執(zhí)政合法性的根本途徑。取得令人民滿(mǎn)意的執(zhí)政成效是黨一以貫之的執(zhí)政理念,踐行這一理念,我們黨需要以全面建成小康社會(huì)為現(xiàn)階段的戰(zhàn)略目標(biāo),以全面深化改革為根本動(dòng)力,以全面依法治國(guó)為根本保障,以全面從嚴(yán)治黨為根本要求。
[關(guān)鍵詞]“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;執(zhí)政黨;執(zhí)政成效
[中圖分類(lèi)號(hào)]D26? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1672-2426(2017)07-0031-04
在“時(shí)”與“勢(shì)”總體有利、“艱”與“險(xiǎn)”逐漸增多的新情勢(shì)下,以習(xí)近平為核心的黨中央,順應(yīng)時(shí)代要求和人民的企盼,以人民群眾滿(mǎn)意與否為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為統(tǒng)領(lǐng),為提高黨的執(zhí)政成效明確了目標(biāo)方向、根本保障、根本動(dòng)力和根本要求。
一、全面建成小康社會(huì):黨執(zhí)政成效的階段性戰(zhàn)略目標(biāo)
全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的階段性戰(zhàn)略目標(biāo),在我們離這一目標(biāo)漸行漸近的關(guān)鍵時(shí)期,我們既需要利用好戰(zhàn)略機(jī)遇期給我們提供的有利條件,又需要積極應(yīng)對(duì)矛盾風(fēng)險(xiǎn)疊加的嚴(yán)峻考驗(yàn)。全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)對(duì)黨執(zhí)政成效提出了更高的要求,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出:“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是自己說(shuō)了算,必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判”。[1]換言之,全面建成小康社會(huì)要凸顯人民群眾的主體地位,以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,把以民為本的執(zhí)政理念貫穿于黨執(zhí)政的全過(guò)程,尊重人民的參與權(quán)、知情權(quán)、決策權(quán)和監(jiān)督權(quán),由人民共享發(fā)展成果,并把人民群眾的獲得感和幸福感作為檢驗(yàn)黨執(zhí)政成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。
從領(lǐng)域上看,全面建成小康社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的全面小康,五個(gè)方面是不可分割的整體。以此為目標(biāo),黨提高執(zhí)政成效就是把事關(guān)人民群眾根本利益的各個(gè)方面的發(fā)展問(wèn)題解決好、實(shí)現(xiàn)好。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ),“基礎(chǔ)不牢,地動(dòng)山搖”,黨的執(zhí)政成效必然要通過(guò)黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力與效果來(lái)檢驗(yàn)。發(fā)展是硬道理,不發(fā)展沒(méi)有道理,亂發(fā)展更沒(méi)有道理?!皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念,為我們破解發(fā)展難題,厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)型,促進(jìn)科學(xué)發(fā)展,明確了方向和思路。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出,“人民期盼有更好的教育,更穩(wěn)定的工作,更滿(mǎn)意的收入,更可靠的社會(huì)保障,更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù),更舒適的居住條件,更優(yōu)美的環(huán)境”,“人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)?!盵2]以人民的愿景為黨執(zhí)政的目標(biāo),體現(xiàn)了黨執(zhí)政的價(jià)值理念。全面建成小康社會(huì)是對(duì)人民愿景的總概括,隨著人民需求層次的提升,在需求的廣度和深度上對(duì)黨的執(zhí)政成效提出了更高的要求。
從區(qū)域上看,全面建成小康社會(huì)就是要實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。判斷黨的執(zhí)政成效不僅要考察東部發(fā)達(dá)地區(qū)和城市的發(fā)展境況,更為重要的是看廣大農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)的發(fā)展成效。法國(guó)著名的政治理論家盧梭認(rèn)為,“我們?cè)谶呥h(yuǎn)省份才最能看出一個(gè)政府的好壞?!盵3]中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó),只有實(shí)施區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展,才能挖掘發(fā)展?jié)摿Γ龠M(jìn)資源的優(yōu)化配置,保持社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。由于歷史、地理、政策等方面的緣故,東部沿海地區(qū)相較其他地區(qū)發(fā)展較快,這是大國(guó)在發(fā)展過(guò)程中一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象,也是我們?yōu)榱藝?guó)家的發(fā)展大局不得已的一個(gè)選擇。然而這樣的選擇是為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)服務(wù)的,我們絕不能讓發(fā)展嚴(yán)重不平衡的狀況持續(xù)時(shí)間太長(zhǎng),否則,不僅會(huì)影響黨的執(zhí)政成效,甚至有可能危機(jī)黨的執(zhí)政安全。推進(jìn)“西部大開(kāi)發(fā)”“中原崛起”“振興東北老工業(yè)基地”等戰(zhàn)略的實(shí)施,補(bǔ)上國(guó)家整體發(fā)展的“短板”,具有經(jīng)濟(jì)意義,更具有政治意義。
從覆蓋的人群看,全面建成小康社會(huì)是惠及全體人民的小康?!耙粋€(gè)都不能少”是全面建成小康社會(huì)的標(biāo)示,也是我們黨對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾。按照人均年收入2800元的貧困線(xiàn)衡量,當(dāng)前我們國(guó)家還有7000萬(wàn)左右的人口處于貧困狀態(tài),主要集中在農(nóng)村,意味著消除貧困的任務(wù)還十分繁重?!靶】挡恍】?,關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。從某種意義上講,考察黨的執(zhí)政成效不是看先富起來(lái)的少數(shù)人,也不能僅僅用平均數(shù)來(lái)衡量,因?yàn)槠骄鶖?shù)往往會(huì)造成貧困已被消除的假象,遮蔽貧困的事實(shí)存在。中國(guó)共產(chǎn)黨是依靠貧苦大眾取得執(zhí)政地位的,我們當(dāng)然不能忘本,更不能忘記“水能載舟、亦能覆舟”的古訓(xùn)。消除貧困,讓廣大人民群眾過(guò)上幸福美好的生活,是繼續(xù)得到人民群眾支持和擁護(hù)的關(guān)鍵,也是檢驗(yàn)黨執(zhí)政成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八屆五中全會(huì)提出了“共享發(fā)展”的發(fā)展理念,消除貧困只是我們黨執(zhí)政的底線(xiàn)目標(biāo),共同富裕才是我們黨所要追求的執(zhí)政效果。
二、全面深化改革:黨執(zhí)政成效的根本動(dòng)力
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的社會(huì)主義制度,是對(duì)資本主義制度的揚(yáng)棄,是人類(lèi)社會(huì)最為先進(jìn)的一種制度。然而,正如恩格斯所言,“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。[4]也就是說(shuō),社會(huì)主義是一個(gè)不斷自我完善、自我發(fā)展的過(guò)程,社會(huì)主義制度的建立并不意味著社會(huì)主義的優(yōu)越性會(huì)自發(fā)地顯現(xiàn)出來(lái),同理,中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政成效也不可能自然而然地高于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的執(zhí)政黨。社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐表明,改革是決定社會(huì)主義命運(yùn)的關(guān)鍵一招,也是提高黨執(zhí)政成效的必由之路。
眾所周知,我國(guó)是在特殊的歷史條件下走上社會(huì)主義道路的,不同于馬克思恩格斯設(shè)想的建立在發(fā)達(dá)資本主義基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義,而是跨越了“資本主義卡夫丁峽谷”,這樣的跨越為我們后來(lái)的發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ),但制度的跨越并沒(méi)有馬上改變生產(chǎn)力發(fā)展水平低這一歷史事實(shí)。
唯物史觀告訴我們,社會(huì)主義條件下仍然存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的基本矛盾,矛盾的性質(zhì)固然與其他社會(huì)制度不同,屬于非對(duì)抗性的,可以通過(guò)社會(huì)主義改革促進(jìn)生產(chǎn)力的解放與發(fā)展?;久艽嬖诘目陀^事實(shí)正是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制與政治體制改革的依據(jù),我們不能不顧事實(shí)人為地遮蔽這一推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,否則,無(wú)異于窒息了社會(huì)主義社會(huì)的生命力。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾貫穿于社會(huì)主義的整個(gè)過(guò)程,因而,改革也會(huì)貫穿于社會(huì)主義建設(shè)的始終,換言之,“改革永遠(yuǎn)在路上”。
改革是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè),無(wú)先例可循,改革的過(guò)程既是一個(gè)艱辛探索的過(guò)程,又是在把握規(guī)律基礎(chǔ)上理性變革的過(guò)程,需要將“摸著石頭過(guò)河”與“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”統(tǒng)一起來(lái)。自黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟改革大幕以來(lái),黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革愈加全面、深入,全面深化改革的新階段使我們黨的執(zhí)政成效既面臨著戰(zhàn)略機(jī)遇的垂青,又面臨著深層次矛盾風(fēng)險(xiǎn)疊加的考驗(yàn)。黨需要在領(lǐng)導(dǎo)改革的進(jìn)程中不斷進(jìn)行調(diào)適,摒棄“封閉僵化的老路”的同時(shí),也要堅(jiān)決避免走“改旗易幟的邪路”,加強(qiáng)黨執(zhí)政理論的創(chuàng)新,破解影響黨執(zhí)政成效的矛盾和問(wèn)題。
三、全面依法治國(guó):黨執(zhí)政成效的根本保障
全面依法治國(guó),有助于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),提升黨的執(zhí)政形象。黨領(lǐng)導(dǎo)人民科學(xué)立法,依照憲法和法律的規(guī)定治國(guó)理政,黨的各級(jí)組織和黨員干部行使權(quán)力必須于法有據(jù),奉行“法無(wú)授權(quán)不可為”的準(zhǔn)則,沒(méi)有超越法律的任何特權(quán)。同時(shí),厘清黨紀(jì)與國(guó)法的界限,不能將黨紀(jì)等同于法律。事實(shí)表明,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中,黨員干部易受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交換法則的影響和各種利益的誘惑,利用手中的權(quán)力尋租設(shè)租,搞權(quán)錢(qián)、權(quán)色交易,墮入犯罪的深淵,由人民的公仆異化為人民的“公敵”。對(duì)于違反黨紀(jì)國(guó)法的黨員干部,如果放任自流,就會(huì)引發(fā)“破窗效應(yīng)”,污染黨的執(zhí)政環(huán)境,降低黨在人民心目中的執(zhí)政形象和黨的執(zhí)政公信力,久而久之,甚至?xí)裹h陷入“塔西佗陷阱”的尷尬境地,引發(fā)執(zhí)政危機(jī)。公信力和執(zhí)政形象是黨的軟實(shí)力,也是黨提升執(zhí)政成效的前提條件。一個(gè)公信力缺失和執(zhí)政形象不佳的執(zhí)政黨,付出的執(zhí)政成本必然高,執(zhí)政效果很難得到人民的認(rèn)可。因而,全面依法治國(guó)關(guān)鍵是依法治黨,以“零容忍”的態(tài)度懲治違犯黨紀(jì)國(guó)法的黨員干部,確保黨的干部嚴(yán)于用權(quán),始終保持黨的純潔性和先進(jìn)性,以?xún)?yōu)良的黨風(fēng)影響政風(fēng)民風(fēng),營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。
全面依法治國(guó)有助于優(yōu)化黨的執(zhí)政方式,實(shí)現(xiàn)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政。科學(xué)執(zhí)政就是要遵循執(zhí)政規(guī)律,依靠科學(xué)的理論、科學(xué)的制度、科學(xué)的方法執(zhí)政。提高黨的執(zhí)政成效就是要以較小的執(zhí)政成本,實(shí)現(xiàn)執(zhí)政效益的最大化、最優(yōu)化,而只有科學(xué)執(zhí)政才可能把執(zhí)政成本降到合理限度,反之,則易使執(zhí)政脫離理性的軌道,增加執(zhí)政成本。毋庸置疑,執(zhí)政是一門(mén)科學(xué),忽視這一點(diǎn),憑主觀意志和熱情執(zhí)政,不僅不可能取得理想的執(zhí)政成效,甚至?xí)m得其反。民主執(zhí)政是黨在遵循民主原則的基礎(chǔ)上,動(dòng)員廣大人民群眾參政議政,發(fā)揮人民群眾的主體地位。在國(guó)家治理過(guò)程中,人民群眾是主人而不是旁觀者,黨只能引導(dǎo)人民群眾依法參與國(guó)家大政方針的制定、執(zhí)行與監(jiān)督,而不是代替包辦,唯有如此,才能營(yíng)造心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治環(huán)境,確保黨員干部在人民群眾的監(jiān)督下履職盡責(zé),把人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好。民主是黨和社會(huì)主義的生命,也就是說(shuō),民主關(guān)乎黨和社會(huì)主義的生死存亡,是破解“歷史周期律”難題的重要法寶,也是黨提高執(zhí)政成效的根本路徑。依法執(zhí)政就是黨依照憲法和法律治國(guó)理政,實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的制度化、法律化。憲法和法律是黨執(zhí)政的根本依據(jù),“法無(wú)授權(quán)不可為,法定職責(zé)必須為”,是對(duì)黨依法執(zhí)政的基本要求。在我國(guó),中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是執(zhí)政黨,而且是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,是領(lǐng)導(dǎo)黨。其掌握公共權(quán)力的深度、廣度和力度是西方一些國(guó)家執(zhí)政黨無(wú)法比擬的。權(quán)力是一把雙刃劍,它既可以用來(lái)為人民服務(wù),也可以成為人們謀取不正當(dāng)利益的工具,權(quán)力得不到有效的監(jiān)督和制約,必然會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的濫用和腐敗,正如法國(guó)著名哲學(xué)家孟德斯鳩所言:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn),有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止”。[5]從根本上解決權(quán)力任性的問(wèn)題,需要依法劃定權(quán)力的邊界,才能使人民賦予的權(quán)力不越位、不缺位、不錯(cuò)位。依法執(zhí)政不僅是對(duì)法律的敬畏,更是對(duì)人民賦予的權(quán)力的敬畏,切實(shí)做到權(quán)為民所賦,權(quán)為民所享。
四、全面從嚴(yán)治黨:黨執(zhí)政成效的根本要求
“打鐵還需自身硬”,提高黨的執(zhí)政成效關(guān)鍵在黨。全面從嚴(yán)治黨就是要從思想、作風(fēng)、制度、紀(jì)律等方面嚴(yán)格要求黨的各級(jí)組織和黨員干部。
思想是行動(dòng)的先導(dǎo),是“總開(kāi)關(guān)”,從嚴(yán)治黨首先要從思想建設(shè)抓起。表面上看,思想建設(shè)是“虛”的,起不了太大作用,不必花費(fèi)太多精力和時(shí)間做這方面的工作。但事實(shí)并非如此。思想建設(shè)的效果體現(xiàn)黨的“軟實(shí)力”,而“軟實(shí)力”又會(huì)影響甚至決定黨“硬實(shí)力”的強(qiáng)弱。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出,“我們黨始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)第一位,強(qiáng)調(diào)‘革命理想高于天,就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法?!盵6]我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,能夠在嚴(yán)酷的環(huán)境中發(fā)展壯大起來(lái),引領(lǐng)中華民族贏得解放與獨(dú)立,一個(gè)至關(guān)重要的原因是,黨在初創(chuàng)時(shí)期就高度重視思想建設(shè),強(qiáng)調(diào)思想建黨。正是有了堅(jiān)定信仰的支撐,我們黨才歷經(jīng)艱險(xiǎn),愈挫愈奮,用“小米加步槍”創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上的奇跡。思想建設(shè)從嚴(yán),就是要把“虛”的東西做實(shí),不是僅僅在形式上或口頭上重視,做表面文章,也不是將思想建設(shè)和黨員干部追求個(gè)人正當(dāng)利益對(duì)立起來(lái)。相反,思想政治工作的實(shí)效性,恰恰需要把解決思想問(wèn)題和維護(hù)黨員干部的實(shí)際利益掛鉤。黨的十八大報(bào)告明確提出要“提高選人用人公信度,不讓老實(shí)人吃虧,不讓投機(jī)鉆營(yíng)者得利?!盵7]也就是說(shuō),在黨內(nèi)要形成一種風(fēng)氣,使思想覺(jué)悟高的黨員干部受到重用,不斷聚集風(fēng)清氣正的正能量。
思想建設(shè)從嚴(yán)要抓“早”抓“小”?!吧厢t(yī)治未病”,一些黨員干部腐化變質(zhì),往往經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程,如果能夠被及時(shí)發(fā)現(xiàn),提前打上“預(yù)防針”,在抓“早”上多下些功夫,就能把許多問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。同時(shí),眾多案例表明,黨員干部走上違法犯罪道路,大多是從不守規(guī)矩的“小錯(cuò)”開(kāi)始的,從而越陷越深,最終淪為階下囚。抓“小”才能防微杜漸,以免“溫水煮青蛙”,由“小錯(cuò)”釀成“大禍”。
加強(qiáng)制度建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的治本之策。鄧小平指出:“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤,固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān),但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行,制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事,甚至?xí)呦蚍疵??!盵8]制度作為一種“硬”約束,其重要性無(wú)需贅言,問(wèn)題的關(guān)鍵是如何才能將任性的權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。發(fā)揮好制度的作用,首先,樹(shù)立起制度的權(quán)威,培育黨員干部的制度意識(shí)。只有“內(nèi)化于心”,才能“外化于行”。其次,制定科學(xué)嚴(yán)密的制度體系。制度不嚴(yán)密,就如同“牛欄關(guān)貓”,起不到對(duì)權(quán)力的制約、監(jiān)督作用。制度的設(shè)計(jì)要建立在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,依循民主原則和程序原則制訂制度,確保制度體現(xiàn)的是“公意”,而不是個(gè)別人的意志。再次,嚴(yán)格地執(zhí)行制度。執(zhí)行制度沒(méi)有例外,不留“暗門(mén)”,不開(kāi)“天窗”,制度一旦依照法定程序制定出來(lái),就要具有剛性。否則,就會(huì)銷(xiāo)蝕制度的權(quán)威,其危害甚至比沒(méi)有制度還要大,因?yàn)橹贫热笔Э赡軙?huì)讓一些人鉆制度的空子,而制度的虛置則可導(dǎo)致人們不再相信制度的嚴(yán)重后果。此外,要加強(qiáng)對(duì)制度執(zhí)行情況的監(jiān)督。監(jiān)督是嚴(yán)格執(zhí)行制度的關(guān)鍵環(huán)節(jié),沒(méi)有嚴(yán)密的監(jiān)督體系,制度往往會(huì)成為“稻草人”。監(jiān)督就是設(shè)想任何一個(gè)人都有違犯制度的可能性,而不是想當(dāng)然地認(rèn)為黨員干部能夠自覺(jué)地執(zhí)行制度。事實(shí)表明,自律固然重要,但如果沒(méi)有“他律”相配合,只有少數(shù)人能做到自覺(jué)地遵紀(jì)守法。
黨的作風(fēng)關(guān)乎黨的執(zhí)政形象,并影響黨的執(zhí)政環(huán)境,因而,從嚴(yán)治黨必須大力加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。執(zhí)政環(huán)境從不同方面制約著執(zhí)政黨的執(zhí)政活動(dòng),影響著執(zhí)政效果。自然環(huán)境的惡化會(huì)影響到人的身體健康,執(zhí)政環(huán)境的惡化則會(huì)影響黨自身肌體的健康。我們不能幻想每一個(gè)黨員干部都能夠做到“出污泥而不染”,事實(shí)上,環(huán)境對(duì)人的影響是巨大的,一系列“窩案”“串案”,甚至“塌方式腐敗”的發(fā)生,已充分證明了這一點(diǎn)。加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè),靠教育也要靠法治,一剛一柔同時(shí)發(fā)力,才能標(biāo)本兼治。一方面,通過(guò)教育增強(qiáng)黨員干部的黨性修養(yǎng),提高黨抵御風(fēng)險(xiǎn)與誘惑的“免疫力”;另一方面,通過(guò)法治建設(shè)清除黨內(nèi)的“害群之馬”,保持黨的純潔性。
全面從嚴(yán)治黨就要堅(jiān)持“高壓反腐”,對(duì)腐敗分子“零容忍”。腐敗是侵蝕黨健康肌體的“癌細(xì)胞”,是危害黨執(zhí)政成效的“硬傷”,不清除這一毒瘤,再好的執(zhí)政成效也不能得到人民的認(rèn)同。消極腐敗的危險(xiǎn)是黨新形勢(shì)下面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),和腐敗分子的較量是黨輸不起的“一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”。反腐敗必須堅(jiān)持“治標(biāo)”與“治本”相結(jié)合,構(gòu)筑起“不想腐”“不能腐”“不敢腐”的有效機(jī)制,確保權(quán)為民所用,而不是成為少數(shù)人謀取個(gè)人私利的工具。
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