論中國(guó)古代詩人的愛國(guó)情結(jié)

唐樺

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）09-0140-01

正所謂“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心?！痹谛碌臍v史條件下，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)情結(jié)引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生深入理解中華民族最深沉的精神追求，讓當(dāng)代中學(xué)生認(rèn)識(shí)到整個(gè)國(guó)家民族的前途命運(yùn)與個(gè)人的理想價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著不可分割的統(tǒng)一關(guān)系，進(jìn)而增強(qiáng)當(dāng)代中學(xué)生自覺維護(hù)國(guó)家民族的尊嚴(yán)、安全和利益的意識(shí)，培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的愛國(guó)情結(jié)、打造當(dāng)代中學(xué)生的陽光心態(tài)是十分必要的。從而使當(dāng)代中學(xué)生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和引領(lǐng)者，能夠自覺肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，成為新一代真正的、擁有陽光心態(tài)的“中國(guó)人”。

縱觀中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的古代詩人，他們大都有深沉的愛國(guó)情結(jié)，并創(chuàng)作了許許多多不朽的影響深遠(yuǎn)的愛國(guó)詩篇。這些詩篇飽含了深沉而激烈的愛國(guó)情結(jié)，激勵(lì)了一代又一代中華兒女，讓今天的我們依然為之感動(dòng)。感動(dòng)之余，我們更應(yīng)深思其現(xiàn)實(shí)的教育意義，利用它打造當(dāng)代中學(xué)生的陽光心態(tài)。

據(jù)古代愛國(guó)詩內(nèi)容，我國(guó)古代詩人的愛國(guó)情結(jié)主要表現(xiàn)為：

1 表達(dá)對(duì)祖國(guó)壯麗山河的深沉眷戀與熱愛

祖國(guó)的每一座高山、每一條河流、每一寸土地，甚至一草一木，永遠(yuǎn)都是中華兒女心中的牽掛和精神的寄托，是愛國(guó)詩人們歌頌的對(duì)象。表現(xiàn)這方面內(nèi)容的詩歌有兩類。

第一類，通過描寫壯麗秀美的祖國(guó)河山風(fēng)光，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的深沉熱愛。這類詩歌，風(fēng)格雄健豪邁，格調(diào)昂揚(yáng)明快，字里行間充滿對(duì)祖國(guó)河山的熱愛與自豪。如《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊?！弊x罷這首詩，難道不讓人心胸為之開闊，精神為之振奮，對(duì)祖國(guó)深沉的熱愛之情為之油然而生？王維的《使至塞上》中也寫道：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”大漠沙海茫茫，一望無垠，漠上孤煙升騰，勁拔有力，兼有黃河浩渺，落日渾圓，如此雄渾壯麗的塞外風(fēng)光，怎能不讓人心生熱愛！

第二類，在國(guó)家民族生死存亡之時(shí)，面對(duì)自己祖國(guó)的大好山河，盛衰興亡之感，吊古傷今之情便油然而生。這類詩歌的感情基調(diào)以悲為主，表達(dá)詩人對(duì)在歷史長(zhǎng)河中風(fēng)雨飄搖、滿目瘡痍的祖國(guó)的深沉眷戀。比如杜甫在《春望》中寫道的“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，面對(duì)大好的祖國(guó)河山的破碎，心中感慨萬千，恨從心起，就連本無情感的花朵、小鳥也跟著詩人黯然傷心落淚了，詩人之恨何意堪！又如辛棄疾的《水龍吟》寫道：“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁共恨，玉簪螺髻。”還有姜夔的《揚(yáng)州慢》中的：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?！鄙胶悠扑?，江山易主，大好的祖國(guó)河山已變得千瘡百孔、荒涼破敗、不堪入目，看在眼中，痛在心里，亡國(guó)之恨從心起，傷痛之歌由嘴出。誦讀這些詩歌，我們不難體會(huì)到詩人們心中無限的悲痛與怨恨。

2 表達(dá)對(duì)民族命運(yùn)和祖國(guó)安危的深切擔(dān)憂

民族國(guó)家的前途命運(yùn)總是牽動(dòng)著愛國(guó)詩人們的心，以此吟詠成的詩歌，也有兩類。

第一類，通過描寫民族侵略、分裂割據(jù)帶來的慘痛景象，表達(dá)詩人憂國(guó)憂民、憂時(shí)傷亂之情懷，抒發(fā)詩人對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的擔(dān)憂。這些詩歌，有的描寫戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來的深重苦難，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。如杜甫《兵車行》中這樣寫道“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”、“君不見，青海頭，古來白骨無人收”。有的感嘆朝廷將帥的無能，怒斥投降派誤國(guó)。如王昌齡的《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！边€有描寫詩人顛沛流離的戰(zhàn)亂生活，表達(dá)對(duì)故國(guó)家鄉(xiāng)的深切擔(dān)憂與思念。如《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！?/p>

第二類，通過歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋、江山統(tǒng)一，表達(dá)對(duì)和平的渴盼。連年戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)局不安，戰(zhàn)亂流亡中水深火熱的人們盼望戰(zhàn)亂結(jié)束，勝利到來、國(guó)家統(tǒng)一成為時(shí)代的主旋律，也成了詩人們謳歌的主題。這類詩歌最具代表性的數(shù)陸游的《示兒》和杜甫的《聞官軍收河南河北》?！八廊ピf事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”陸游臨死都不忘統(tǒng)一大業(yè)，這成了最讓人感動(dòng)的臨終遺言！“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！痹娙撕鋈宦牭绞諒?fù)薊北的喜訊，喜極而泣，甚至發(fā)狂，隨即卷書、縱酒、還鄉(xiāng)，欣喜激動(dòng)之情可想而知！

3 抒發(fā)保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)的豪情壯志和英雄氣概

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，國(guó)家民族遭受侵?jǐn)_之時(shí)，愛國(guó)詩人們紛紛投筆從戎，為戍守邊疆、收復(fù)失地、保家衛(wèi)國(guó)添磚加瓦，涌現(xiàn)了大批邊塞詩人和邊塞詩作。如王昌齡的《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！蔽奶煜榈摹哆^零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”而岳飛的《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車踏破，賀蘭山缺。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！北憩F(xiàn)了視功名如塵土，餐胡虜肉，飲匈奴血，洗雪國(guó)恥、恢復(fù)中原的激烈壯懷，成為這類詩歌的壓卷之作。

古代愛國(guó)詩人的事跡及其詩作穿越了歷史，在我們的眼前日益清晰。他們視祖國(guó)的河山、草木為珍寶，他們視民族的危亡為己任，他們心憂天下，為祖國(guó)而歌，為民族而誦，他們不懼身死，在國(guó)家民族危難之際，挺身而出，哪怕失去生命，依然不改初衷、堅(jiān)守本心，把自己的命運(yùn)置之度外，把國(guó)家的命運(yùn)置于心中，一刻不忘。這是多么高尚、偉大、純潔的愛國(guó)情感！

凱洛夫說過：“愛國(guó)主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中?！?/p>

古代詩人尚且用一己之力保衛(wèi)家國(guó)，何況是今日之中國(guó)的我們？何況是今日之朝氣蓬勃的中學(xué)生？我們應(yīng)從古代詩人的愛國(guó)情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義情懷，塑造新一代中學(xué)生形象，塑造新一代“中國(guó)人”形象。每一個(gè)華夏兒女都應(yīng)該將國(guó)家的前途命運(yùn)系于己身，置于首位。endprint