馬迎鋒
摘 要:通識(shí)教育作為舶來品,如何實(shí)現(xiàn)本土化是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)前,在通識(shí)教育本土化的過程中,仍未正確定位通識(shí)教育的地位。文章從通識(shí)教育的含義出發(fā),依據(jù)高等教育改革的呼喚、西方經(jīng)驗(yàn)的融通、大學(xué)通識(shí)教育對個(gè)人的影響三個(gè)方面論述了大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育的意義,并提出了“通過閱讀和交往走向通識(shí)教育,從通識(shí)課程設(shè)置形成整全思想,不同層次學(xué)校開展不同形式的通識(shí)教育”等大學(xué)通識(shí)教育實(shí)施策略。
關(guān)鍵詞:大學(xué);通識(shí)教育;策略
中圖分類號(hào):G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1002-4107(2017)09-0068-02
從1995年我國實(shí)行通識(shí)教育開始,僅有短短的
二十多個(gè)年頭。在實(shí)行通識(shí)教育的過程中我們?nèi)〉昧艘恍┏删?,但依然存在一些問題。在種種阻力的情況下,中國移植外國的通識(shí)教育的理念要如何實(shí)現(xiàn)本土化依舊是一個(gè)問題。在取得一些階段性的成果時(shí),有一些教育工作者依舊在問這些問題:我們?yōu)槭裁匆诟叩冉逃A段實(shí)行通識(shí)教育?在高等教育階段實(shí)行通識(shí)教育會(huì)給我們的高等教育帶來哪些新的變化?在高等教育階段怎樣去貫徹執(zhí)行通識(shí)教育?本文對這些問題進(jìn)行了較系統(tǒng)的梳理。
一、通識(shí)教育的含義
陳向明教授將通識(shí)教育理解為:通識(shí)教育,即是大學(xué)的一種理念,也是一種人才培養(yǎng)模式。其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人(又稱全人),即具有遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美情感的人,而不僅僅是某一狹窄專業(yè)領(lǐng)域的專精型人才[1]。從陳向明教授對通識(shí)教育的理解可以看出:通識(shí)教育是一種大學(xué)培養(yǎng)人才的理念,與專才教育不同,通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)全人。在這里培養(yǎng)目標(biāo)的全人和通才是不一樣的,通識(shí)教育的“通”是“通人”的意思而不是“通才”。通識(shí)教育首先培養(yǎng)的是一個(gè)完整的人,其次才將學(xué)生作為職業(yè)的人才培養(yǎng)?!巴ú拧笔蔷哂型暾w系結(jié)構(gòu)的人才。“通才”與“通人”側(cè)重點(diǎn)不同,“通人”強(qiáng)調(diào)“人”的重要性,“通才”強(qiáng)調(diào)“才”的重要性。
二、大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育的意義
(一)高等教育改革的呼喚
從中國高等教育的歷史沿革看出,中國在孔子時(shí)期已經(jīng)提出“仁人”的思想,到近代蔡元培提出“兼容并包,兼收并蓄”,充分說明中國的高等教育是有一些通識(shí)教育思想的根基在里面。但在建國后中國的高等教育完全學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式,在需求決定論的影響下,培養(yǎng)專業(yè)人才。改革開放后中國經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)帶動(dòng)高等教育的發(fā)展,高等教育培養(yǎng)的專門性人才越來越多,同時(shí)在蘇聯(lián)模式的影響下的高等教育的弊端也呈現(xiàn)出來:重理輕文、急功急利、人才培養(yǎng)比例失調(diào)、專業(yè)面和就業(yè)面狹窄、知識(shí)的破碎化等。為了更好地尊重、培養(yǎng)學(xué)生,順應(yīng)時(shí)代潮流改變中國高等教育現(xiàn)狀,有必要去探索一種新的人才培養(yǎng)模式。通識(shí)教育以培養(yǎng)完整的人為目標(biāo),培養(yǎng)出能夠?qū)θ祟惖闹R(shí)有綜合的、全面的把握,在擁有基本知識(shí)和教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,理性地選擇或形成自己的專業(yè)方向而受到追捧。
(二)西方教育經(jīng)驗(yàn)的融通
西方通識(shí)教育思想由古希臘的自由教育思想演化而來,隨著西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,高等教育進(jìn)入到大眾化階段,通識(shí)教育以培養(yǎng)具有寬口徑、寬領(lǐng)域的專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)視角而受到重視。實(shí)行通識(shí)教育比較有代表性有兩種基本形式,一個(gè)是以芝加哥大學(xué)為代表的經(jīng)典閱讀形式,一個(gè)是以哈佛大學(xué)為代表的普通知識(shí)講授形式。西方通識(shí)教育在通識(shí)思想的指導(dǎo)下,從高等教育的課程出發(fā),在整個(gè)課程實(shí)施中貫徹通識(shí)教育的思想,使得通識(shí)教育有了實(shí)質(zhì)性的教育成果。另外,值得我們思考借鑒的是,在哈佛大學(xué)和芝加哥大學(xué)為代表的西方通識(shí)教育中,我們可以看到兩所大學(xué)在圍繞通識(shí)課程設(shè)置上課程重點(diǎn)的不同。芝加哥大學(xué)著名校長赫欽斯是永恒主義教育流派的代表,永恒主義提倡經(jīng)典閱讀式的教育方式,芝加哥大學(xué)具有濃厚的永恒主義哲學(xué)思想的氣氛,其實(shí)行經(jīng)典閱讀式的課程方式更加能夠利用芝加哥大學(xué)的優(yōu)勢資源。兩所大學(xué)課程設(shè)置的不同,也讓我們明白通識(shí)教育不應(yīng)該有專門的模式生搬硬套學(xué)習(xí),而應(yīng)該根植于自己學(xué)校的文化利用學(xué)校的優(yōu)勢資源設(shè)置課程,開展通識(shí)教育。在通識(shí)教育本土化的過程中,一些大學(xué)照搬照抄另一些學(xué)校的經(jīng)驗(yàn),堆砌設(shè)置課程,認(rèn)為提供了豐富的課程就是通識(shí)教育,使得通識(shí)教育在實(shí)際操作的過程中不倫不類,根本沒有抓住通識(shí)教育的通識(shí)精神,也沒有尊重學(xué)生的選擇,通識(shí)教育所要達(dá)成的目的沒有達(dá)到。
(三)人的完整性生成的內(nèi)在需要
通識(shí)教育的根本是引導(dǎo)人性面向整合,而現(xiàn)在的教育自身存在支離破碎的狀況。這種支離破碎表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教育目標(biāo)的破碎性;教育不再把培養(yǎng)完整的人作為目標(biāo),而是把人培養(yǎng)成某類專門人才作為目標(biāo)。將培養(yǎng)某類專門的有用的人才作為教育目標(biāo),這個(gè)教育目標(biāo)中更多的凸顯社會(huì)的作用。凸顯社會(huì)的作用,相應(yīng)的就會(huì)忽視人自身的作用。通識(shí)教育把培養(yǎng)完整的人作為目標(biāo),凸顯人的價(jià)值。二是教育過程的破碎性,即教育自身的分化[2]。不同的教育形式需要不同的課程設(shè)置,但如果不同的課程設(shè)置之間存在一種破碎的狀況,課程與課程之間沒有太多關(guān)聯(lián)。課程設(shè)置需要課程之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一聯(lián)系。大學(xué)階段對個(gè)人成長階段而言,是個(gè)人成長成熟的關(guān)鍵時(shí)期,在大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育意味著人可以實(shí)現(xiàn)完整性的生成。在一個(gè)人成長的關(guān)鍵時(shí)期尊重個(gè)人,提供更加適合個(gè)人成長發(fā)展的教育,對形成一個(gè)人的完整性具有重要的影響作用。
三、大學(xué)通識(shí)教育的實(shí)施策略
(一)通過閱讀與交往方式實(shí)施
芝加哥大學(xué)以經(jīng)典閱讀的形式開展通識(shí)教育,這樣的經(jīng)驗(yàn)對中國的大學(xué)也是能夠借鑒的。閱讀對于每一個(gè)人來說都是必要的,數(shù)字化時(shí)代我們獲取的是碎片化的知識(shí)。學(xué)生沉下心來與經(jīng)典對話,從經(jīng)典中我們可以獲得我們從哪里來,發(fā)生過什么,以后到哪里去。這樣深層次的哲學(xué)問題對大學(xué)生的價(jià)值觀的形成具有深遠(yuǎn)的影響。開展通識(shí)教育時(shí),要讓學(xué)生了解多元化的價(jià)值,進(jìn)行篩選、抉擇。當(dāng)然除了閱讀經(jīng)典還需要閱讀其他的書籍,所謂開卷有益就是這個(gè)道理。另外,交往也是大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育的路徑。雅斯貝爾斯認(rèn)為,“交往”指的是作為個(gè)體而存在的自我之間的相互作用。這種相互作用對于每個(gè)人來說,都是極為必要的?!拔抑挥性谂c別人交往中存在著”如果失去交往,那么人將失去存在[3]。雅斯貝爾斯的交往理論為通識(shí)教育路徑選擇提供理論依賴。學(xué)生通過和教師交往,通過同輩之間的自由交往,能夠更好地理解通識(shí)教育。無論是哪種形式的交往,大學(xué)通識(shí)教育的中心就在于如何引導(dǎo)學(xué)生“從自己身上發(fā)現(xiàn)新的,更高尚的行為動(dòng)機(jī),通過他的學(xué)習(xí),可以和諧地建構(gòu)一種不同的,更富有人性的生活方式”[4]。
(二)確立整全意識(shí)
通識(shí)教育在理論和實(shí)踐上都是可行的,如何才能實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育?西方通識(shí)教育的成功經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)給我們一些啟發(fā)。在實(shí)行通識(shí)教育的過程中,應(yīng)從通識(shí)課程的設(shè)立、實(shí)施以及培養(yǎng)具有通識(shí)意識(shí)的教師出發(fā)形成整全意識(shí)。大學(xué)通識(shí)教育不僅僅是設(shè)置通識(shí)課程的問題,更是怎樣設(shè)置通識(shí)課程的問題。在通識(shí)課程的設(shè)置方面要秉承通識(shí)精神,借鑒成功經(jīng)驗(yàn)、立足大學(xué)實(shí)際進(jìn)而設(shè)立一系列相互關(guān)聯(lián)的具有特色的通識(shí)課程。在通識(shí)課程的設(shè)置上,要有整體構(gòu)架和以人文課程為核心的課程結(jié)構(gòu)。我國現(xiàn)在實(shí)行通識(shí)課程主要以計(jì)算機(jī)、政治、外語、體育為通識(shí)課程。這樣的通識(shí)課程涉及學(xué)科很廣但是課程與課程之間、學(xué)科與學(xué)科之間缺乏內(nèi)部的關(guān)聯(lián)性和整體構(gòu)架,沒有突出通識(shí)教育整全的通識(shí)精神。在課程實(shí)施時(shí),要避免“專業(yè)化”,教學(xué)安排、教學(xué)方式、教學(xué)管理和教學(xué)評(píng)價(jià)都要體現(xiàn)開放、靈活性和多元化的特征,使通識(shí)教育能夠在通識(shí)課程中一以貫之。在師資上同樣避免“專業(yè)化”,通識(shí)教育的師資要具有基本的通識(shí)精神,這是對通識(shí)課程師資的起碼要求,把專業(yè)課的教師和一些行政人員拉來開展通識(shí)課程,通識(shí)課的開展就毫無意義。
(三)創(chuàng)辦特色通識(shí)教育
從芝加哥大學(xué)與哈佛大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)可以看出不同的學(xué)校在實(shí)施通識(shí)教育時(shí)方式是不同的,我們在開展通識(shí)教育時(shí)也要面向不同學(xué)校的需求。從開始的招生工作和培養(yǎng)方案等都要體現(xiàn)通識(shí)教育的精神。我國大學(xué)現(xiàn)在總體上分為三種:一是研究型大學(xué),二是教學(xué)研究型大學(xué),三是教學(xué)型大學(xué)。根據(jù)具體的大學(xué)的定位開展通識(shí)教育。在研究型大學(xué)的招生過程中,具體實(shí)踐是按照大學(xué)科招生例如按照文學(xué)、理學(xué)等大類的學(xué)科招生和培養(yǎng),這樣可以避免分科過細(xì)的弊端,同時(shí)注重文理之間的融通,在理學(xué)門類的教學(xué)上增加人文課程,在文學(xué)門類增加理學(xué)的課程,這樣對學(xué)生的培養(yǎng)不會(huì)只偏廢于一類學(xué)科,使得研究型大學(xué)在本科學(xué)習(xí)階段以至于更高水平的專業(yè)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的通識(shí)教育知識(shí)和人格基礎(chǔ)。對于教學(xué)研究型大學(xué)而言,可以把本科階段的四學(xué)年階段分成兩個(gè)階段,前兩年實(shí)行大的學(xué)科教育,后兩年實(shí)行專業(yè)教育。前兩年的通識(shí)教育能夠使學(xué)生具有開闊的眼界,理性的思維方式,這樣的通識(shí)教育對接下來兩年的專業(yè)教育具有啟發(fā)促進(jìn)作用。在實(shí)施通識(shí)教育的過程中,不能忽視隱性課程作用。校園文化的氛圍對學(xué)生的影響也是潛移默化的,所以除了教學(xué)時(shí)實(shí)施通識(shí)課程還需要在教學(xué)時(shí)段以外的時(shí)間開展有利于通識(shí)教育的活動(dòng)。例如開設(shè)經(jīng)典研讀課程和分主題通識(shí)文化課程,藝術(shù)欣賞、開展講座、社團(tuán)活動(dòng)等活動(dòng)。將通識(shí)教育滲透到教育的方方面面,這樣的通識(shí)教育對大學(xué)文化的形成具有重要意義。另一類是教學(xué)型大學(xué)。教學(xué)型大學(xué)、高等職業(yè)院校。這些學(xué)校以培養(yǎng)專門人才為主要己任,怎樣在這樣的學(xué)校里開展通識(shí)教育?其通識(shí)教育課程可通過文化主題講座,文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)開展等,為學(xué)生提供一個(gè)了解通識(shí)教育的平臺(tái)和活動(dòng)。
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