覃一慶
摘要:個(gè)人社會(huì)化不僅是指“過(guò)程”,社會(huì)化的內(nèi)容也具有歷史性和社會(huì)性。不同的社會(huì),個(gè)人社會(huì)化水平有區(qū)別,而同一社會(huì),個(gè)人社會(huì)化水平也同樣存在區(qū)別。筆者認(rèn)為,這種差別就是個(gè)人的社會(huì)質(zhì)量。個(gè)人的社會(huì)質(zhì)量,是衡量個(gè)人社會(huì)化水平的唯一尺度!即一個(gè)人的社會(huì)質(zhì)量大,那么他的個(gè)人社會(huì)化程度就高,反之則低。
關(guān)鍵詞:個(gè)人社會(huì)化;社會(huì)化水平;社會(huì)質(zhì)量
費(fèi)爾巴哈說(shuō)過(guò):“當(dāng)人剛剛脫離自然界的時(shí)候,他也只是一個(gè)純粹的自然物,而不是人。人是人,文化,歷史的產(chǎn)物”。恩格斯很贊賞這句話,稱它為“名言”。在這里,費(fèi)爾巴哈實(shí)際說(shuō)明了人的社會(huì)化問(wèn)題。所謂個(gè)人社會(huì)化,指的就是從“純粹自然物”到人(社會(huì)人)的過(guò)程,就是接受人,文化,歷史影響的過(guò)程。無(wú)論從“人類個(gè)體”或從個(gè)人來(lái)看,都經(jīng)歷著這樣的過(guò)程。個(gè)人社會(huì)化不僅是指“過(guò)程”,社會(huì)化的內(nèi)容也具有歷史性和社會(huì)性。歷史性表現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展水平和個(gè)人社會(huì)化的程度成正比。不同的社會(huì),個(gè)人社會(huì)化水平有區(qū)別,而同一社會(huì),個(gè)人社會(huì)化水平也同樣存在區(qū)別,這種區(qū)別是什么呢?我們用什么尺度來(lái)衡量個(gè)人的社會(huì)化水平呢?筆者認(rèn)為,這種差別就是個(gè)人的社會(huì)質(zhì)量。個(gè)人的社會(huì)質(zhì)量,是衡量個(gè)人社會(huì)化水平的唯一尺度!即一個(gè)人的社會(huì)質(zhì)量大,那么他的個(gè)人社會(huì)化程度就高,反之則低。
一、個(gè)人的社會(huì)質(zhì)量解析
1、自然界是自然質(zhì)的世界,人類社會(huì)是社會(huì)質(zhì)的社會(huì)。自然界是由自然質(zhì)組成的世界。在宇觀領(lǐng)域內(nèi),有億萬(wàn)的物質(zhì)形態(tài)——天體,構(gòu)成的天體系統(tǒng),它包括:星云`行星`恒星`星系`星系團(tuán)`總星系。在宏觀領(lǐng)域內(nèi),非生命物質(zhì)又分為有機(jī)物和無(wú)機(jī)物,無(wú)機(jī)物還有各種化學(xué)元素,科學(xué)證明,宏觀物體由分子組成,分子由原子組成。在生命世界里,眾多的物質(zhì)形態(tài)更是五彩繽紛,一方面由微生物`植物和動(dòng)物(包括人類),組成龐大的而復(fù)雜的生物系統(tǒng),另一方面,它們又都是由細(xì)胞形態(tài)組成,細(xì)胞種類繁多,復(fù)雜程度也不同,而細(xì)胞最終是由生物大分子組成的,生物大分子又是由不同的元素組成的??傊匀唤缡亲匀毁|(zhì)的世界。
2、人類社會(huì)是社會(huì)質(zhì)的社會(huì),看起來(lái)很抽象,其實(shí)并不難于理解。
社會(huì)是人的社會(huì),是由許許多多的人依一定的社會(huì)關(guān)系而組成的社會(huì)。馬克思說(shuō):“人是社會(huì)關(guān)系的總和”。這是人的本質(zhì)。那么,人是通過(guò)什么來(lái)發(fā)生社會(huì)關(guān)系,即依靠什么而相互聯(lián)系起來(lái)呢?靠的是社會(huì)質(zhì)。什么是社會(huì)質(zhì)?就是伴隨人類社會(huì)的形成而產(chǎn)生,并隨人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的社會(huì)物質(zhì),這些社會(huì)物質(zhì)隨著社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越多,越來(lái)越發(fā)展,同時(shí),人類社會(huì)又依靠它們賴以存在,穩(wěn)定和發(fā)展。它們具有共同的特性,同時(shí),又具有不同的物質(zhì)形態(tài),并且只有在人類社會(huì)中才有意義。例如:
(1)人類要生存,就要?jiǎng)趧?dòng),勞動(dòng)所得即勞動(dòng)產(chǎn)品,勞動(dòng)產(chǎn)品有余,就拿來(lái)交換,就成了商品,隨著社會(huì)分工和生產(chǎn)力的提高,商品交換的發(fā)展就產(chǎn)生了貨幣,再隨著社會(huì)的發(fā)展,就產(chǎn)生了股票、債券、電子貨幣等。
(2)人類社會(huì)是個(gè)系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)越來(lái)越大,也越來(lái)越復(fù)雜,因?yàn)橄到y(tǒng)是有功能的系統(tǒng),是由一定層次結(jié)構(gòu)組成的系統(tǒng),因此,人在社會(huì)系統(tǒng)中是分處在不同的結(jié)構(gòu)層次上的,由此產(chǎn)生了職業(yè),職務(wù),職級(jí)等。
(3)人類要求進(jìn)步,要更好地生存,就需要發(fā)明和創(chuàng)造,從而要保護(hù)和鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造,就產(chǎn)生了專利權(quán),版權(quán),商標(biāo)權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)及證明書。
(4)人類需要教育,需要多層次的教育,故有了學(xué)位(學(xué)士,碩士,博士)等。
(5)人類需要鼓勵(lì)先進(jìn),學(xué)習(xí)先進(jìn),故有了榮譽(yù)和光榮稱號(hào)等。
(6)人類需要對(duì)個(gè)人的業(yè)務(wù)水平,技術(shù)水平進(jìn)行評(píng)價(jià),故有了職稱等。
(7)還有直接證明人與人關(guān)系的載體如結(jié)婚證,戶口簿等。
以上所舉之例,都是在社會(huì)中客觀存在著的社會(huì)質(zhì),它們隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,隨著社會(huì)的復(fù)雜而增多,同時(shí),人類社會(huì)又依靠它們賴以存在和發(fā)展,它們有一個(gè)共性就是客觀實(shí)在性,并且只有在人類社會(huì)中才有意義。
個(gè)人就是靠這些社會(huì)質(zhì)而相互聯(lián)系起來(lái)而形成社會(huì)的,沒(méi)有這些社會(huì)質(zhì),就不能形成社會(huì),人與人之間的社會(huì)關(guān)系也要這些社會(huì)質(zhì)來(lái)證明,人是社會(huì)關(guān)系的總和,其實(shí)就是這些社會(huì)質(zhì)的總和,是通過(guò)這些社會(huì)質(zhì)而體現(xiàn)的,社會(huì)質(zhì)是人類社會(huì)關(guān)系的載體,所以,人類個(gè)體的社會(huì)質(zhì)量,就是其所擁有的社會(huì)質(zhì)的量,即社會(huì)質(zhì)量。人類社會(huì)是社會(huì)質(zhì)的社會(huì)。
3、自然物的存在即自然質(zhì)的存在,社會(huì)人的存在即社會(huì)質(zhì)的存在。這是很容易理解的觀點(diǎn)。我們講某物的存在,就意味著組成其物質(zhì)的存在,如我們說(shuō)水的存在,即意味著h2o的存在,即兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子結(jié)合的存在。同樣,我們講某人的存在,就意味著他的社會(huì)關(guān)系的存在及體現(xiàn)他的社會(huì)關(guān)系的社會(huì)質(zhì)的存在。我們稱謂某人,往往連帶稱謂他所擁有的社會(huì)質(zhì),如某某局長(zhǎng),某某總統(tǒng)等。如我們提到特郎普,最明顯的就是提到他擁有一個(gè)重要的社會(huì)質(zhì)———美國(guó)現(xiàn)總統(tǒng)。社會(huì)質(zhì)是人類社會(huì)關(guān)系的載體,是個(gè)人權(quán)利和義務(wù)的載體,個(gè)人的社會(huì)關(guān)系通過(guò)其所擁有的社會(huì)質(zhì)而體現(xiàn)。
4、個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐增加社會(huì)質(zhì)含量,即提高自已的社會(huì)質(zhì)量,從而提高自已的社會(huì)化程度。
社會(huì)質(zhì)的獲得必須通過(guò)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐。在社會(huì)分工及競(jìng)爭(zhēng)在全球范圍展開的今天,更是如此。試想:個(gè)體不勞動(dòng)怎能生產(chǎn)出產(chǎn)品,不參與交換哪來(lái)的貨幣。個(gè)人不搞業(yè)務(wù),怎能提高業(yè)務(wù)水平,獲得職稱。個(gè)人不讀書,哪來(lái)的學(xué)位。個(gè)人不參加軍隊(duì)或戰(zhàn)爭(zhēng),哪能成為將軍。個(gè)人不搞科技活動(dòng),哪來(lái)科研成果,哪來(lái)專利權(quán)`版權(quán)。個(gè)人不從事職業(yè),哪來(lái)的職務(wù)。個(gè)人不爭(zhēng)取當(dāng)先進(jìn),哪來(lái)的榮譽(yù)和光榮稱號(hào)等。
個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐擁有社會(huì)質(zhì),而學(xué)習(xí)與實(shí)踐越多,那么擁有社會(huì)質(zhì)的量就可能越多,那么通過(guò)社會(huì)質(zhì)而體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系就越多,個(gè)人的社會(huì)質(zhì)量越大,說(shuō)明他接受人,文化,歷史影響的程度越深,從而他的個(gè)人社會(huì)化水平就越高。一個(gè)人關(guān)在房子里,讀書甚多,不接觸社會(huì),不參加社會(huì)實(shí)踐,怎能獲得社會(huì)質(zhì),從而怎么社會(huì)化呢?
二、結(jié)論
綜上所述,用個(gè)人社會(huì)質(zhì)量作為衡量個(gè)人社會(huì)化水平的尺度是科學(xué)的!因此,我們不難同樣得出結(jié)論:用個(gè)人的社會(huì)質(zhì)量作為衡量個(gè)人的社會(huì)價(jià)值的尺度,也是科學(xué)的!最后,讓我們一起來(lái)接受這樣的,科學(xué)的,新時(shí)代的人生觀點(diǎn):努力提高自已的社會(huì)質(zhì)量,做一個(gè)有份量的社會(huì)人。
參考文獻(xiàn)
[1] 秦龍.個(gè)人社會(huì)化及其后果的理論考察[J].廣西社會(huì)科學(xué),2003(11):170-172.
[2] 吳稼稷.關(guān)于個(gè)人社會(huì)化的思考[J].麗水師范專科學(xué)校學(xué)報(bào),2001(01):6-8.
[3] 陳成文.個(gè)人社會(huì)化:一個(gè)概念的再探討[J].云夢(mèng)學(xué)刊,1998(01):11-14.endprint