踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與推進(jìn)“三個(gè)陜西”建設(shè)

趙明

【摘 要】 文章概述了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的迫切性，探討了如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。認(rèn)為陜西省要完成“三個(gè)陜西”建設(shè)目標(biāo)，必須踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：全面實(shí)施“三個(gè)陜西”的宏偉藍(lán)圖，推進(jìn)“三個(gè)陜西”建設(shè)；推動(dòng)個(gè)人主動(dòng)積極的把核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，一心一意的促進(jìn)陜西發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義核心價(jià)值觀；精神追求；三個(gè)陜西建設(shè)

一、將核心價(jià)值觀內(nèi)化于全體公民心中

1、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的迫切性

價(jià)值觀問(wèn)題其實(shí)是關(guān)于人類社會(huì)的凝聚力的問(wèn)題。換句話說(shuō)就是人類社會(huì)由什么凝聚起來(lái)，一個(gè)人的內(nèi)在追求是什么？最關(guān)鍵的解答就是信仰就是價(jià)值追求。我國(guó)有著完備的法律體系，但還是有人出現(xiàn)問(wèn)題，為什么呢？大部分都是主觀出了錯(cuò)誤，都是一個(gè)品德的問(wèn)題，這種問(wèn)題對(duì)人的發(fā)展有重大的影響，這種德行上升到一定高度就是信仰問(wèn)題。我黨對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做出了規(guī)范，把依規(guī)治黨和以德治黨充分的結(jié)合起來(lái)。這個(gè)“德”就是黨的理想、信念、宗旨。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“做官先做人，做人先立德，德乃官之本，為官先修德?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，大部分人都不理解，說(shuō)周永康他們這些人都當(dāng)這么大的官了，為什么還貪贓枉法？我想，首要原因就是他們的理想信念、信仰出了問(wèn)題。

人類與動(dòng)物的不同點(diǎn)就在于人有主觀能動(dòng)性，人是有思想的動(dòng)物，人類社會(huì)永遠(yuǎn)也離不開(kāi)信仰。從圖騰崇拜到宗教信仰。據(jù)統(tǒng)計(jì)在全世界近70億人口中，有85%信教；剩下15%是不信教的，這剩下的15%中大部分在中國(guó)。中國(guó)人為什么絕大部分不信宗教，這與我們的文化發(fā)展有很大的關(guān)系，儒家文化在我國(guó)占主導(dǎo)地位，我們講經(jīng)世致用、講人文關(guān)懷。儒家思想仁、義、禮、智、信，是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人所尊崇的?？鬃又v“仁者愛(ài)人”“德治”“仁政”“為政以德”“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”“德不孤，必有鄰”。宋代張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！碑?dāng)代我們把儒家文化與馬克思主義結(jié)合在一起，發(fā)展為一種馬克思主義信仰。中國(guó)強(qiáng)調(diào)倫理的道德，政治的信仰。老一輩革命家夏明翰的舍生取義。這都是信仰的力量。在抗戰(zhàn)時(shí)期我國(guó)人民擁有著堅(jiān)定的信仰，但是隨著社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中人們的信仰、價(jià)值觀越來(lái)越淡化了，甚至出現(xiàn)了歪曲的現(xiàn)象。在這種情況下倡導(dǎo)價(jià)值觀，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀就更加必要了。

2、高度重視全體公民的信仰教育

我國(guó)是一個(gè)擁有13億人口的多民族國(guó)家，每一個(gè)人都有自己的價(jià)值追求，如果任由這種境況發(fā)展只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的混亂。比如說(shuō)對(duì)《美人魚(yú)》電影的評(píng)價(jià)，褒的人很明顯看到了導(dǎo)演所要傳達(dá)的一個(gè)主流信念就是要保護(hù)環(huán)境；貶的人也不少，但其中有部分人因?yàn)閷?duì)周星馳本人的不滿而嚴(yán)詞批評(píng)這部電影，誤導(dǎo)了不少人，歪曲了這部電影要傳達(dá)的“綠色”觀念。從這一件小事可以看出共同的價(jià)值追求的必要性，所以說(shuō)一個(gè)社會(huì)如果出現(xiàn)了共同的價(jià)值追求也是進(jìn)步的表現(xiàn)。

為什么高度重視全體公民的信仰教育，因?yàn)槲覀兤渲杏行┤诵叛龀霈F(xiàn)了問(wèn)題。前段時(shí)間有人還說(shuō)，黃繼光堵槍眼是假的。有人說(shuō)邱少云在戰(zhàn)場(chǎng)上怎么會(huì)不動(dòng)呢？甚至說(shuō)根本沒(méi)有雷鋒這個(gè)人，是杜撰出來(lái)的。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展、領(lǐng)袖、英雄是不能隨意褻瀆的，你謾罵他們就等于否定了歷史，一個(gè)連自己國(guó)家歷史都不承認(rèn)的人就等于是無(wú)源之水，無(wú)本之木，是一具行尸走肉罷了?，F(xiàn)在的人越來(lái)越懷疑信仰的作用，不能理解在那種特殊的環(huán)境下意志起到什么作用。這種思想也會(huì)波及很多人，價(jià)值就像看不見(jiàn)的手在牽引著這個(gè)社會(huì)的前進(jìn)，就像一種傳染源，潛移默化的影響著周邊，如果沒(méi)有了這樣一種正確導(dǎo)向的共同遵守的價(jià)值，這個(gè)社會(huì)就容易受到腐蝕，就會(huì)墮落。

方志敏同志說(shuō)過(guò)：“敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”信仰的力量是可敬的，沒(méi)有信仰的人，就會(huì)失去寄托，就會(huì)感到迷茫。一個(gè)民族如果沒(méi)有信仰就會(huì)失去凝聚力。因此我們要高度重視全體公民信仰教育。首先要深化對(duì)全體公民信仰教育的認(rèn)識(shí)。信仰是深植于內(nèi)心的一種價(jià)值觀，它是相伴人一生的，需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累。強(qiáng)化道德建設(shè)，完善自身行為，正確處理人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。其次，要加強(qiáng)主動(dòng)性和自覺(jué)性。信仰的主體是人，只有強(qiáng)化主體意識(shí)，由人們內(nèi)心的責(zé)任感、義務(wù)感來(lái)實(shí)現(xiàn)。再次要求公民提高自律的同時(shí)也要接受他律。就像《條例》和《準(zhǔn)則》相輔相成的約束黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，全體公民除了內(nèi)心信仰的培育，還要接受法律法規(guī)、組織的監(jiān)督以及相互之間的監(jiān)督。

二、如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我們一直在尋找適合自己國(guó)情的核心價(jià)值體系，隨著中國(guó)走向社會(huì)主義，我們要確立與之相關(guān)的價(jià)值體系，稱之為社會(huì)主義核心價(jià)值體系。從2006年開(kāi)始經(jīng)過(guò)反復(fù)的討論、凝練，于中共十八大提出了凝練的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24字箴言。

1、必須堅(jiān)持馬克思主義

抓住中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的關(guān)鍵詞中國(guó)特色社會(huì)主義，它是我黨根據(jù)實(shí)際情況對(duì)現(xiàn)階段的概括。要求把馬克思普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。核心價(jià)值觀里有自由、平等、民主，西方也有自由、平等、民主，但我國(guó)的與西方的有著很大的差別，中國(guó)講人民民主專政西方講憲政，我們講核心價(jià)值觀西方講普世價(jià)值觀，西方有些敵對(duì)勢(shì)力一直妄圖把我國(guó)納入他們的價(jià)值體系。我們一定要弄清：我國(guó)的自由、平等、民主是我國(guó)傳統(tǒng)與馬克思主義的結(jié)合。馬克思主義的唯物史觀告訴我們：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，要承認(rèn)歷史，尊重歷史，人類社會(huì)是從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的過(guò)程。這就是我們所說(shuō)的馬克思主義信仰?，F(xiàn)在社會(huì)中有部分人不信馬列信鬼神，這就說(shuō)明他們的信仰淡薄。我們必須加強(qiáng)全體公民的馬克思信仰培育，學(xué)習(xí)理論，補(bǔ)足精神之鈣。參加社會(huì)實(shí)踐，使理論與實(shí)踐充分結(jié)合深刻領(lǐng)悟何為馬克思主義，從而堅(jiān)定信仰。

2、必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的制度，必須結(jié)合自己的性質(zhì)與國(guó)情?！霸谥袊?guó)，照搬西方政治體制的模式是一條走不通的路?！弊咧袊?guó)特色社會(huì)主義道路，是歷史的選擇更是人民的選擇。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是適合我國(guó)性質(zhì)和國(guó)情的，是有巨大潛力和優(yōu)勢(shì)的。

如何堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路：首先必須堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一。既要有創(chuàng)新的思維，又不能脫離實(shí)際。要從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，我們中國(guó)特色要建設(shè)好，必須得尊重規(guī)律，不能違背規(guī)律，不能隨便折騰。恩格斯在《自然辯證法》說(shuō)過(guò)，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。我們要善待人，善待自然，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能談發(fā)展。其次要堅(jiān)持以人為本。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。我國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，同時(shí)更鮮明的指出：“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅在思想上充分認(rèn)識(shí)到人民的重要性，而且真正要做到了身體力行，去關(guān)心老百姓的實(shí)際利益，比如社會(huì)公平、環(huán)境問(wèn)題、我黨的作風(fēng)問(wèn)題等。我黨已經(jīng)樹(shù)立了這樣的意識(shí)，所有的問(wèn)題都會(huì)在慢慢實(shí)踐中得到解決。最后在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之時(shí)也要借鑒世界的優(yōu)秀文明成果。擁有自己的文化特色，保持和發(fā)展主體文化，是保證自身文化獨(dú)立的唯一。如果連自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都不保持，何談民族發(fā)展，我國(guó)民族特有的歷史、傳統(tǒng)、精神會(huì)慢慢消退，我們也沒(méi)有獨(dú)立性可言。但，我們也不能排斥世界優(yōu)秀的文明成果，當(dāng)前有一些國(guó)家，有時(shí)會(huì)采取一些完全排斥外來(lái)文化的方法來(lái)保護(hù)自己，比如伊朗要求不能播放美國(guó)的一些音樂(lè)。這樣是絕對(duì)不能解決問(wèn)題的。隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，文化交流的趨勢(shì)是不可阻擋的。因此，我們要借鑒世界的優(yōu)秀文明成果，要吸收人類文明的優(yōu)秀成果，自由、平等、保護(hù)環(huán)境等，創(chuàng)造出符合歷史發(fā)展方向的價(jià)值理念。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀推進(jìn)“三個(gè)陜西”建設(shè)

1、全面實(shí)施“三個(gè)陜西”的宏偉藍(lán)圖

陜西省十二屆八次全會(huì)通過(guò)的《中共陜西省委關(guān)于制定陜西省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，為陜西今后五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展描繪了美麗藍(lán)圖，提出了“十三五”陜西省發(fā)展的總體目標(biāo)：到2020年，同步夠格全面建成小康社會(huì)，“三個(gè)陜西”建設(shè)邁上更高水平。建設(shè)“三個(gè)陜西”，必須量體裁衣，結(jié)合陜西實(shí)際，進(jìn)一步明確任務(wù)，突出重點(diǎn)，整體推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)新的跨越。

“三個(gè)陜西”建設(shè)，指建設(shè)“富裕陜西”、“和諧陜西”、“美麗陜西”。富裕陜西結(jié)合陜西省經(jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)差距、城鎮(zhèn)化質(zhì)量、區(qū)域、科技創(chuàng)新、文化以及教育和就業(yè)等問(wèn)題提出具體措施，使三秦大地步入繁榮富強(qiáng)的新時(shí)代。和諧陜西是整合社會(huì)資源，利用各種社會(huì)關(guān)系提供保障和解決辦法，使三秦百姓過(guò)上幸福安康的新生活。美麗陜西是緩解人與自然的關(guān)系，主張綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，建設(shè)西安大都市。

“言之難盡，而試之易知也”。把陜西省“三個(gè)陜西”的藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在未來(lái)五年內(nèi)使全省如期夠格跨入小康社會(huì)，讓“三個(gè)陜西”的夢(mèng)想成真，是前無(wú)古人的偉大事業(yè)。實(shí)現(xiàn)“三個(gè)陜西”建設(shè)目標(biāo)，關(guān)鍵在黨，根本在人。每個(gè)人需樹(shù)立正確的價(jià)值觀，去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“三個(gè)陜西”的宏偉目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

2、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀推進(jìn)“三個(gè)陜西”建設(shè)

要完成“三個(gè)陜西”建設(shè)目標(biāo)，必須提高文化軟實(shí)力，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

切實(shí)貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)“三個(gè)陜西”建設(shè)。習(xí)近平在中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)上指出：“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安”。陜西省要加大宣傳力度，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字箴言傳播到全省的角角落落，加大培訓(xùn)力度，組織各種文化活動(dòng)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面，內(nèi)化在人心中。樹(shù)立模范，培訓(xùn)典型，用典型促發(fā)展，用模范的行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。在人民群眾中尋找道德模范，直觀的影響群眾；通過(guò)書(shū)籍、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等形式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀如春風(fēng)一般潛入人心，潤(rùn)化萬(wàn)物；在大力提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)要真正的把它融入社會(huì)生活，使人們內(nèi)化于心，方能外化于行。

自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)“三個(gè)陜西”建設(shè)。習(xí)近平說(shuō)“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀?！比巳伺?dān)當(dāng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)責(zé)任，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生活的方方面面，把它作為一種生活習(xí)慣，身心統(tǒng)一的去追求和踐行。建設(shè)“三個(gè)陜西”關(guān)鍵在人，公民的價(jià)值取向決定著國(guó)家的前途命運(yùn)，國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧了，人民的追求才能實(shí)現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 韓震.社會(huì)主義核心價(jià)值觀第五講.人民出版社，2012.

[2] 李德順.價(jià)值論.中國(guó)人民出版社，2007.

[3] 張利華.中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵，2007.

[4] 樓宇烈.中國(guó)的品格.南海出版公司，2007.

[5] 中國(guó)哲學(xué)史.北京大學(xué)出版社，2003.

【作者簡(jiǎn)介】

趙 明（1987.11-）女，陜西高陵人，中共西安市高陵區(qū)委黨校教師，碩士研究生、主要從事哲學(xué)、黨史和黨建問(wèn)題研究.