何子軒
摘 要:本文節(jié)選實(shí)地調(diào)研論文,略談內(nèi)蒙古地區(qū)馬頭琴專業(yè)樂團(tuán)的發(fā)展現(xiàn)狀。
關(guān)鍵詞:馬頭琴;專業(yè)樂團(tuán):發(fā)展現(xiàn)狀
中圖分類號(hào):J632.26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)20-0080-01
總體來看,馬頭琴來自民間,可是世事巨變,滄海桑田,民間的馬頭琴藝人的數(shù)量已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝,逐漸殆盡。由此推測(cè),源自民間、發(fā)展于民間的一些優(yōu)秀的馬頭琴技藝、曲目等均有不同程度的失傳,馬頭琴的發(fā)展也因此蒙受了巨大的損失。
具體說來,馬頭琴專業(yè)樂團(tuán)對(duì)馬頭琴的發(fā)展與傳播有著不可低估的帶動(dòng)作用,不僅能夠?yàn)轳R頭琴業(yè)余團(tuán)體起到模范帶頭作用,使業(yè)余團(tuán)體能夠在藝術(shù)質(zhì)量、演出形式,藝術(shù)管理等方面借鑒吸收專業(yè)樂團(tuán)的優(yōu)點(diǎn)以提升自身實(shí)力;而且能夠?yàn)樾蕾p者帶來較高質(zhì)量的演出,能夠讓廣大欣賞者對(duì)馬頭琴有較為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
青年馬頭琴演奏家、內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院呼麥、馬頭琴教研室主任薩切榮貴老師在采訪中說:“不算‘野馬馬頭琴樂團(tuán)在內(nèi),在全內(nèi)蒙專門從事馬頭琴的專業(yè)樂團(tuán)只有四、五個(gè),而且還是近三年才成立?!币苍S有些讀者可能會(huì)產(chǎn)生疑問,偌大的內(nèi)蒙古才有這么幾個(gè)專業(yè)樂團(tuán),這可能嗎?因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,實(shí)踐團(tuán)隊(duì)無法一個(gè)接一個(gè)的對(duì)馬頭琴專業(yè)樂團(tuán)進(jìn)行走訪,但筆者認(rèn)為,這是有可能的,原因有以下幾點(diǎn):第一,在一定歷史文化社會(huì)背景下,馬頭琴文化的不斷積淀,人數(shù)的不斷增多,馬頭琴的各個(gè)方面逐漸發(fā)展,馬頭琴的體系也開始成形,圍繞馬頭琴文化各項(xiàng)相關(guān)機(jī)構(gòu)的成立成為馬頭琴體系形成并發(fā)展的必然結(jié)果,這就為馬頭琴專業(yè)樂團(tuán)的成立提供了理論基礎(chǔ)和邏輯基礎(chǔ),但由于“準(zhǔn)備”時(shí)間較長(zhǎng),使得結(jié)果在較晚時(shí)候才逐漸顯露;第二,政策環(huán)境的大大改善,使政策的扶持落實(shí)到實(shí)際,政策的準(zhǔn)備對(duì)馬頭琴專業(yè)樂團(tuán)的成立提供了政策保障,使得在此之前有心無力的專業(yè)人員能夠積極地、無后顧之憂地投身于馬頭琴團(tuán)體的建設(shè)與發(fā)展;第三,2000年以后學(xué)習(xí)馬頭琴的人數(shù)的開始增多,一定意義上是旨在對(duì)專業(yè)樂團(tuán)的成立輸入人才,在眾多的學(xué)員當(dāng)中培養(yǎng)出適合在專業(yè)樂團(tuán)活動(dòng)的人才不是沒有其可能性,但由于學(xué)習(xí)馬頭琴的總?cè)藬?shù)還沒有形成較大的規(guī)模,因此一定比例之下培養(yǎng)出的專業(yè)人才數(shù)量尚不足以成立多數(shù)專業(yè)樂團(tuán),因此人才的積累一定程度上延緩了樂團(tuán)的成立;第五,宣傳的夸張誤導(dǎo)了大眾對(duì)專業(yè)樂團(tuán)的準(zhǔn)確認(rèn)知。例如,互聯(lián)網(wǎng)在便利中充斥著假象,為了點(diǎn)擊率,許多搜索項(xiàng)大夸其詞,為本不存在的事實(shí)扣上冠冕堂皇的帽子,從而使網(wǎng)民誤認(rèn)為存在數(shù)量眾多的專業(yè)樂團(tuán)。其中,前四點(diǎn)原因的積累在近些年最終促使了專業(yè)樂團(tuán)的成立,因此整體數(shù)量上,馬頭琴專業(yè)樂團(tuán)并不多。
馬頭琴大師齊·寶力高老師的“野馬”馬頭琴樂團(tuán)成立于1986年,最開始只有8人,到2001年時(shí),在齊·寶力高老師的帶領(lǐng)下創(chuàng)造了馬頭琴演奏規(guī)模的吉尼斯世界紀(jì)錄——千人千把馬頭琴齊奏《萬馬奔騰》?!耙榜R隊(duì)”吸引了國(guó)內(nèi)外的眾多目光,使得了解,喜愛,學(xué)習(xí)馬頭琴的人數(shù)逐漸增多,可以說是以實(shí)際行動(dòng)讓馬頭琴更廣為人知。但是,時(shí)間一久,年輕一代的馬頭琴演奏家尚未成熟,老一輩的演奏家年齡已大,造成了“野馬隊(duì)”的青黃不接,在一定意義上,在專業(yè)人才方面阻礙了樂團(tuán)的發(fā)展。
專業(yè)樂團(tuán)的數(shù)量不多,演出次數(shù)就會(huì)受到影響,那么通過專業(yè)樂團(tuán)的演出讓更多的人有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)馬頭琴的次數(shù)便不會(huì)很多,這也就減少了吸引潛在觀眾的可能性。雖然,如今的互聯(lián)網(wǎng)能夠便利地獲取馬頭琴的表演視頻,但是,缺少“主動(dòng)宣傳”的“播種”,在一定意義上就很難收獲潛在網(wǎng)民的“主動(dòng)搜索”;專業(yè)樂團(tuán)的數(shù)量不多,就很難在整體意義上形成足夠的規(guī)模,也相應(yīng)的不能夠獲得足夠的重視,這對(duì)于馬頭琴的宣傳來說是一大受制因素;也是由于專業(yè)樂團(tuán)的數(shù)量不足,便不能夠最大范圍的在內(nèi)蒙古地區(qū)的每一個(gè)地方擁有一個(gè)地方自己的專業(yè)樂團(tuán),這對(duì)于形成地方的日常性,節(jié)日性或者帶有地方特性的演出提出了挑戰(zhàn);最后,專業(yè)樂團(tuán)的數(shù)量不多,造成的結(jié)果是可選擇的團(tuán)體數(shù)量有限,使得演出的曲目,質(zhì)量等各個(gè)方面完全取決于少量的專業(yè)樂團(tuán),這就對(duì)團(tuán)體的各項(xiàng)日常和演出準(zhǔn)備工作,對(duì)演出安排事項(xiàng)提出了較高的要求,各項(xiàng)環(huán)節(jié)一旦不慎就很難有迂回的余地。
此外,雖然在內(nèi)蒙古內(nèi)存在一些演奏家發(fā)起成立的馬頭琴樂團(tuán),但還沒有一個(gè)屬于內(nèi)蒙古全地區(qū)的馬頭琴樂團(tuán)。如果能夠整合優(yōu)勢(shì)與資源成立內(nèi)蒙古馬頭琴樂團(tuán),那么其規(guī)模與程度,以及在代表內(nèi)蒙古地區(qū)的馬頭琴文化宣傳上都能起到良好的作用,同時(shí),對(duì)于自治區(qū)下屬的各個(gè)地區(qū)成立自己地方的馬頭琴樂團(tuán)都有極大的模范作用。因此,在采訪的最后,薩切榮貴老師也表達(dá)了他的希望,希望能有內(nèi)蒙古的馬頭琴樂團(tuán)。這樣一來,蒙古族的馬頭琴不僅能夠站得更高,目標(biāo)更遠(yuǎn)地傳播馬頭琴音樂,還能夠以更規(guī)范、更有實(shí)力、更有影響力的姿態(tài)走出國(guó)門,在國(guó)際舞臺(tái)上綻放光彩。
參考文獻(xiàn):
[1]張勁盛.中蒙兩國(guó)馬頭琴音樂文化交流史與現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].音樂傳播,2014(03).
[2]李超.漫談蒙古族馬頭琴及其藝術(shù)[J].樂器,2013(05).
[3]包玉明.論馬頭琴對(duì)蒙古族游牧文化的影響[J].音樂生活,2011(07).
[4]張立明.從文化傳承角度論馬頭琴的生存發(fā)展之路[J].職業(yè)技術(shù),2011(125).
[5]晨煒,林聲.馬頭琴音樂人文精神意蘊(yùn)的歷史探尋[J].中國(guó)音樂,2009(03).
[6]通拉嘎.繁榮與隱憂——談馬頭琴作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009(04).endprint