淺析視覺傳達中的概念設(shè)計

陳堯

摘 要：現(xiàn)代概念設(shè)計多用在工業(yè)設(shè)計和建筑設(shè)計，各大汽車品牌都會推出各式各樣的概念車，建筑師也會經(jīng)常設(shè)計出概念房屋。在平面設(shè)計中概念設(shè)計就是要組織創(chuàng)意、賦予設(shè)計對象某種理念或思想，來更好的推廣企業(yè)和產(chǎn)品，引導(dǎo)消費者?，F(xiàn)代概念設(shè)計多用在工業(yè)設(shè)計和建筑設(shè)計，各大汽車品牌都會退出各式各樣的概念車，建筑師也會設(shè)計出概念房屋。而在平面設(shè)計中，概念設(shè)計就是要組織創(chuàng)意、賦予設(shè)計對象某種理念或思想，更好的推廣企業(yè)和產(chǎn)品，引導(dǎo)消費者。

關(guān)鍵詞：概念設(shè)計；創(chuàng)造性；原研哉；再設(shè)計

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0032-01

任何設(shè)計都始于對設(shè)計概念的追求，即對如何解決設(shè)計問題的直覺理解。設(shè)計概念是一個漫長旅途的起點，設(shè)計師在設(shè)計過程中對設(shè)計概念進行完善和修正，添加細節(jié)，不斷地對設(shè)計結(jié)果進行反思。就藝術(shù)設(shè)計而言“概念設(shè)計”就是用視覺語言把我們對事物本質(zhì)屬性的認識表達出來，這種認識就是我們從事物中提煉、概括出來的概念或思想。所以說，“概念設(shè)計”在本質(zhì)上是對思想的設(shè)計。也就是說概念設(shè)計往往源于生活而高于生活，當我們的生活已經(jīng)到達一定水平的時候，我們就要想出新的概念來定義我們未來的生活，并將我們新產(chǎn)生的思想賦予新的概念設(shè)計當中。同時，這個概念設(shè)計也一定是有規(guī)律、有目標的設(shè)計活動。

現(xiàn)代概念設(shè)計多用在工業(yè)設(shè)計和建筑設(shè)計，各大汽車品牌都會退出各式各樣的概念車，建筑師也會經(jīng)常設(shè)計出概念房屋。而在平面設(shè)計中，概念設(shè)計就是要組織創(chuàng)意、賦予設(shè)計對象某種理念或思想，來更好的推廣企業(yè)和產(chǎn)品，引導(dǎo)消費者。日本品牌無印良品在概念上主打天然、環(huán)保、簡約的理念，整個品牌的設(shè)計都很有自己的特點，正因為無印良品有自己的概念設(shè)計，所以其品牌的的CIS設(shè)計的非常的成功。從產(chǎn)品到品牌VI的設(shè)計，都是主打天然、環(huán)保，并且將并將日本的文化、“禪”、都與商業(yè)進行了很好的結(jié)合。無印良品的地平線宣傳海報就是一種概念化的海報，海報上既沒有無印良品的產(chǎn)品宣傳，也沒用品牌的宣傳，在安第斯山脈純凈之地，水天一線，此處構(gòu)架了虛無的物理空間，天水相接，天地的實相變?yōu)樘撓?，點化成空靈一片。洗凈繁華，只留下至純至真。同時海報畫面中地平線上下呈現(xiàn)近似空無一物的景致來暗喻一個能海納百川的容器。禪意盈溢，“空無”的禪學(xué)思想與“虛無”的審美訴求賦予無印良品強烈的東方哲學(xué)觀，構(gòu)建了一個“空”“寂”的禪意美學(xué)境界。虛無的禪意設(shè)計概念不單隱喻在地平線海報中，也貫穿在無印良品的的整個品牌設(shè)計中。

既然是概念設(shè)計，那一定要強調(diào)概念設(shè)計創(chuàng)造性，而設(shè)計的創(chuàng)造性更強調(diào)設(shè)計的獨創(chuàng)性和原創(chuàng)性，在內(nèi)容和形式上都排斥已經(jīng)存在的東西，創(chuàng)新是要在已存在的形式、內(nèi)容或者符號等以新的手法、新的視角加以運用。以日本的平面設(shè)計為例，原研哉、福田繁雄、深澤直人等也都很注重概念化的設(shè)計。原研哉所主張的“再設(shè)計”也是對概念設(shè)計的創(chuàng)造性的很好的詮釋，是對社會有共同認知的物品進行再設(shè)計。其內(nèi)在最求再于回到原點，重新審視我們周圍的設(shè)計，以最為平易近人的方式，來探索設(shè)計的本質(zhì)。原研哉是當代國際平面設(shè)計大師，他2000年策劃的“RE-DESIGN——二十一世紀常用品再設(shè)計展”，尋求重新設(shè)計、返回原點的批判主義設(shè)計精神，并著力表現(xiàn)“源于生活”的設(shè)計觀念，以及“信息構(gòu)筑”所帶來的視覺傳達革命。他召集了許多活躍在日本平面設(shè)計、建筑、攝影等領(lǐng)域的許多優(yōu)秀設(shè)計師來對我們?nèi)粘５挠闷愤M行概念化的具有創(chuàng)新性的再設(shè)計，并根據(jù)不同專業(yè)領(lǐng)域因人而異的給出不同的具體的設(shè)計命題，征求關(guān)于生活中常見日用品重新設(shè)計方案。 這其中，建筑家板茂把紙管當做建筑材料，以此聞名世界，他這次進行的再設(shè)計是衛(wèi)生紙。卷筒紙中間的芯不同于以往的圓形，而是做成了四角形，然后衛(wèi)生紙再以四角形的方式卷上去。普通的圓筒衛(wèi)生紙，輕輕拉一下，就可以很順利的抽出紙張。而在抽取經(jīng)過再設(shè)計后的衛(wèi)生紙時，會因為產(chǎn)生阻力而發(fā)出“咔嗒”聲。這種阻力發(fā)出的信息和實現(xiàn)的功能便是借用能源。除此之外，圓筒的卷筒衛(wèi)生紙在排列時，彼此間會產(chǎn)生很大的間隙，而四角形的卷筒衛(wèi)生紙就不會產(chǎn)生這樣的問題，這就使得人們在搬運或貯藏衛(wèi)生紙時可以節(jié)約很多的空間。原研哉在1997年為日本山口縣光市的梅田醫(yī)院設(shè)計的標志系統(tǒng)是其較為出名的設(shè)計案例，梅田醫(yī)院是一所婦產(chǎn)科和小兒科?？漆t(yī)院，梅田醫(yī)院的標識系統(tǒng)的設(shè)計在平面設(shè)計領(lǐng)域具有一定的創(chuàng)新和突破，不同意以往的標識設(shè)計模式，原研哉設(shè)計的梅田醫(yī)院標志系統(tǒng)突破性的采用了白布包裹，而用來包裹的白布也是可拆卸的，便于更換，這是非常人性化的設(shè)計。白色是非常容易臟的，而在醫(yī)院出現(xiàn)，可以體現(xiàn)出醫(yī)院的衛(wèi)生環(huán)境。除此之外，標識的外形是柔和的，不是棱角分明的，材料也是較為柔軟的棉制材料，這樣可以給住在醫(yī)院的病人以一種舒適的感覺，因為住在這里的人并不是傷病患者，這樣提供了清新、柔和的氛圍，也會有利于他們的心理舒適和愉悅，是適合他們的一種有心的設(shè)計。

概念設(shè)計是由分析用戶需求到生成概念產(chǎn)品的一系列有序的、可組織的、有目標的設(shè)計活動，它表現(xiàn)為一個由粗到精、由模糊到清晰、由抽象到具體的不斷進化的過程。概念設(shè)計在視覺傳達專業(yè)中并沒有像工業(yè)設(shè)計或是服裝、建筑設(shè)計中有那樣明確的單獨的界定，但是概念設(shè)計也是存在于視覺傳達的方方面面，一個具有創(chuàng)新性的概念可以被用于企業(yè)CIS中，也可以用于海報或是產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，亦或是書籍的裝幀設(shè)計中。

參考文獻：

[1]朱鍔，原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].濟南：山東人民出版社，2006.

[2]武旭.簡論原研哉設(shè)計理念中的東方美學(xué)傳統(tǒng)[J].藝海，2011.