先賢之樹(shù)

羊師其

21世紀(jì)的人類(lèi)，享受著先人為我們創(chuàng)造的燦爛文明，享受著先人創(chuàng)造基礎(chǔ)上的快樂(lè)。孰不知我們面臨新的危機(jī)：隨著生產(chǎn)技術(shù)革命與科學(xué)技術(shù)發(fā)展，更多的人已習(xí)慣于依賴(lài)機(jī)器，逐漸喪失了自己的創(chuàng)造性。

而人類(lèi)文明的靈魂，就在于創(chuàng)新。洪荒之初，盤(pán)古開(kāi)天辟地，于一片混沌中創(chuàng)新；結(jié)繩之時(shí)，倉(cāng)頡造字，用創(chuàng)新點(diǎn)燃文明之火；圣賢輩出的希臘，梭倫改革，用創(chuàng)新迎來(lái)西方民主政治的曙光。無(wú)創(chuàng)新，何來(lái)“百家爭(zhēng)鳴”的文化盛世？無(wú)創(chuàng)新，何來(lái)今日的信息化生活？從遠(yuǎn)古走來(lái)，人類(lèi)的歷史，是用創(chuàng)新寫(xiě)就的鴻篇；全球望去，我們的生活，是用創(chuàng)新繪就的華章。

失去了具有開(kāi)拓與創(chuàng)新精神的勇士，意大利消沉了幾個(gè)世紀(jì)；封閉守成的東羅馬帝國(guó)，最終在經(jīng)歷了虛浮的繁榮后化為歷史長(zhǎng)河中的一縷煙云；明清兩朝，禁錮思想，閉關(guān)鎖國(guó)，萬(wàn)馬齊喑，家亡鼎破。沒(méi)有創(chuàng)新的地方，是見(jiàn)不到陽(yáng)光的暗夜，是感受不到生機(jī)的死寂。

司馬光在《資治通鑒》中對(duì)“守成之君”頗有幾分贊賞，然守成之君終不能如創(chuàng)業(yè)之君那樣賦予國(guó)家以新的活力。歷史在前進(jìn)，王朝卻停泄不前，社會(huì)封閉自足，必然隨歲月洪波衰敗沒(méi)落，最終消亡。若王朝常開(kāi)拓，社會(huì)常開(kāi)拓，而不是只會(huì)在祖輩種的樹(shù)下乘涼，就算有終結(jié)之日，也不會(huì)區(qū)區(qū)二三百年便到來(lái)。故不創(chuàng)新、不開(kāi)拓者，勢(shì)必衰，運(yùn)必微。

在信息化社會(huì)，國(guó)際化打破地域的限制，互相滲透，古中國(guó)那種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已被淘汰，創(chuàng)新開(kāi)拓的重要性愈顯。國(guó)與國(guó)之間的較量，逐漸集中到了創(chuàng)新能力上。創(chuàng)新能力決定了國(guó)家的繁榮，民族的興旺，文化的昌盛，社會(huì)的發(fā)展。它是生產(chǎn)力，是銳不可當(dāng)?shù)奈淦?，是無(wú)與倫比的雄師，保證了國(guó)家的尊嚴(yán)與穩(wěn)定。

唯創(chuàng)新，可興邦。個(gè)人要?jiǎng)?chuàng)新，民族要?jiǎng)?chuàng)新。我們不學(xué)明清，不學(xué)東羅馬，我們要學(xué)在創(chuàng)新與開(kāi)拓中不斷強(qiáng)大的美國(guó)，我們要學(xué)在工業(yè)革命中蓬勃發(fā)展的英國(guó)。我們要充分發(fā)揮自己的才智，將生活與創(chuàng)新相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)靈感，勇于創(chuàng)新。當(dāng)舉國(guó)皆好創(chuàng)新之日，便為國(guó)家雄立于東方之時(shí)。

【作者系湖南省婁底三中高一（G292）班，指導(dǎo)教師：吳韶峰 陳科英】