三十的火 十五的燈
——地方志中的貴州元宵燈會(huì)

輯錄/王堯禮

三十的火 十五的燈
——地方志中的貴州元宵燈會(huì)

輯錄/王堯禮

◎民國《開陽縣志稿》

貴 陽

上元觀燈。俗自十一日，各街坊論人住宅，或三四戶，或二三戶，找一竹架飾以絹帛。次夜照戶出燈，懸其上，至十五日，謂元宵正節(jié)?？N紳及士民設(shè)宴慶賞，放煙花，出游觀燈（明嘉靖《貴州通志》）。

上元夜，張燈擊鼓，又扎竹為魚、龍、獅子形，置燈燭其中，遍舞街衢，謂可祈年避疫（清《黔南識(shí)略》）。

初八之夕有所謂“出燈”之事。燈有龍燈、花燈之分：龍燈者，以紙竹扎為龍形，用紅布蒙其首，劈竹寬一指，長七八寸，復(fù)劈四寸許作夾，以紙搓捻辮夾上，撓以油，曰“草鞋板”，燃之，插龍燈內(nèi)。龍一條，謂之一棚（讀若潑）?；魟t紙?jiān)鸁糇魉姆?、六方、八方等形，或作魚形、蝦形者。一人男裝，操一巾，曰“唐二”，一人扮女裝，持一扇，曰“懶大嫂”，雙雙踏舞，曰“跳花燈”，皆于是夜開始出發(fā)，或逐戶踵門，或舞之街衢，至十五之夜而止，曰“收燈”。龍燈，凡城區(qū)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)皆有之，有組龍燈會(huì)，年年輪流，由首事承頭主辦者．花燈多見于村寨。方其雙雙歌舞時(shí)，其所歌曰采茶之曲，二人高歌，而其眾和之，其詞俚俗，士夫鄙之，然實(shí)農(nóng)家終歲勤勞僅有之娛樂。倘加以改良，不猶愈于呼陸喝雉者乎，是在有心移風(fēng)易俗者之潛移默化也（民國《開陽縣志稿》）。

上元觀燈、元宵節(jié)。自正月十一日，各街坊鄰居住宅，或三四戶、或二三戶，扎一竹架，飾以絹帛，次夜每戶出燈懸于架上。至十五日謂元宵正節(jié)，縉紳及市民設(shè)宴慶賞，放煙花，出游觀燈。民間稱正月十五為“過大年”，有“三十的火，十五的燈”的說法，不僅在街上懸燈，家中也要燈火通明。元宵節(jié)前還在大街上舉行舞龍燈、耍獅活動(dòng)。農(nóng)村中因居住分散，由農(nóng)民自己組成的舞龍隊(duì)走村串寨表演。在飲食上，以吃湯圓應(yīng)節(jié)。過了十五，才算把年過完了，專心致志地各安生業(yè)（今《貴陽市志·社會(huì)志》）。

遵 義

上元時(shí)，鄉(xiāng)人以扮燈為樂。用姣童，作時(shí)世裝，隨月逐家，雙雙踏歌，和以音樂，艷以燈火，抑揚(yáng)俯仰，極態(tài)增妍，謂之鬧元宵。其中所唱《十二月采茶歌》如“三月采茶茶葉青，茶樹腳下等鶯鶯”；“二月采茶茶花開，借問情儂幾時(shí)來”，音詞清婉，莫詳所自?？紖钦鸱健稁X南雜記》云，潮州燈節(jié)，各坊市唱《采茶歌》尤妙，有曰：“二月采茶茶發(fā)芽，姊妹雙雙去采茶，大姊采多妹采少，不論多少早還家；三月采茶是清明，娘在房中繡手巾，兩頭繡出茶花朵，中間繡出采茶人?！庇小肚跋贰蹲右埂分z，是知天籟自然，矢口成妙，不可以操士風(fēng)少之也（鄭珍《田居蠶室錄》）。

◎民國《貴州通志》風(fēng)土志引《遵義府志》

安 順

九日，名曰上九，（俗呼是日為玉皇生日，意者乾屬陽，九數(shù)亦屬陽，斯殆取易理初九之陽以屬天，俗訛為玉皇）。人家于子初當(dāng)天燃香燭，供清茶，化帛跪拜，鳴炮竹，名曰“燃天燭”（即祀天之意，惟不甚普通，多有無此祀者）。組織龍燈等類者，于九日白晝出燈，名曰“亮龍”（組織龍燈者，原有不動(dòng)產(chǎn)之底金，或臨時(shí)籌集，雇紙?jiān)ぴ晌r，魚、圓寶、節(jié)節(jié)龍各種燈彩，以人執(zhí)之，于上九白晝亮龍）。后自次日起，改于夜間出，中燃以油蠟、松香制就之繩索，迎風(fēng)不息。牌燈在前，次為蝦、魚，次為圓寶、節(jié)節(jié)龍。寶前為鑼鼓。組織者先期繕具一種柬帖，名曰“燈帖”，沿家散發(fā)，接受者表示接龍，龍即至其家耍，拒絕者則否。耍時(shí)，主家預(yù)備花、炮之屬，俟龍頭朝參神龕訖，退至院中或街中，牌燈等散于四圍，即于院中或街中花炮齊作，鑼鼓大鳴，圓寶前進(jìn)，龍頭銜接身尾隨后，執(zhí)之者作盤旋舒卷、起落反復(fù)種種姿勢(shì)，燈光鱗爪，騰躍飛潛于黑夜之花炮鑼鼓中。其擅此技之專長者，在藝術(shù)上頗有相當(dāng)價(jià)值。約半時(shí)許而罷。每夜只能耍數(shù)家，未周者次夜補(bǔ)耍。主家酬之，為掛龍頭之紅布一段，及些微之燈油補(bǔ)助費(fèi)。凡組織龍燈者，多為紳耆或良家子弟，目的絕非謀利，半為游戲，半含有掃除種種否氣之神妙的迷信意味。接龍之家，亦不純作游戲觀，于龍至?xí)r，主人正式具衣冠，燃香燭，向神龕跪拜后，始讓龍入，及龍去，主家心理以為一切否氣隨之而去，精神上另有一種安慰。凡接龍，必繼續(xù)接三年。縣中龍燈最多，獅燈最少，次于龍燈者為花燈?；粢喑霈F(xiàn)上九以后。其式，提燈宅前，次為牌燈，次為男扮之男一、女一，衣新衣，女手持扇。亦先具燈帖散發(fā)，（有)接收者，即至其家向神龕或主人一揖后，開始演唱。男呼女為干妹，女呼男為情哥，周旋動(dòng)作，往復(fù)唱和，皆男女相悅之表示，大類舞臺(tái)上演“放?！钡葢騽。馇费庞^，然而亦含有類似龍燈之迷信。接收之家，精神上得一種安慰。裝扮之男女，以為經(jīng)此一度后，本己本年之前途，能得神之護(hù)佑，更有因疾病或其他災(zāi)害許愿裝扮一年或三年者。至主家對(duì)之，或各紅布二段，掛于男女肩上，或補(bǔ)助些微燈油費(fèi)，或以糕餌等款待消夜。每夜約能唱演數(shù)家，與龍燈皆非為謀利（民國《平壩縣志》）。

◎民國《都勻縣志稿》

黔 南

初九日為上九，俗傳玉皇生日，士民夙興，設(shè)茶果香燭薦神。十五日，陳饌祀祖先，焚楮包，謂上元焚賻。自元旦至是，旦夕必供茶，是夜人家各室，均燃燭，并焚楮門外，市人始擇吉開張，童稚始擇吉人學(xué)。諺云“除夕火，上元燈”，又曰“火燒門前紙，各人尋生理”。自初三后，游蕩者醵貲辦魚龍百戲，擇日游街，謂之迎龍。夜則燃燈，走賀人戶，好事者燃爆竹迎之，謂之接龍，金鼓喧闐，舉國若狂。接龍?zhí)幁h(huán)觀如堵，執(zhí)事者爆竹薰灼，雖膚裂脂決，不以為患，謂可除百疾。十五夜為甚，謂鬧元霄（民國《都勻縣志稿》）。

十一至十六日謂之燈節(jié)，庭堂懸燈，城鄉(xiāng)醵金制龍燈，裝故事，從以鼓樂，遍行村坊，所至迎以火爆，又有為花燈，裝士女唱采茶歌，或扮演雜劇者。舊志云，黎峨風(fēng)俗，正月十三日前，城市弱男童崽飾為女子裝，雙鬟低亸，翠翹金釵，服鮮衣半臂，拖繡裙，手提花籃燈，聯(lián)袂緩步，委蛇而行。蓋假扮為采茶女，以燈作茶筐也。每至一處，輒繞庭而唱為十二月采茶之歌，歌竹枝，俯仰抑揚(yáng)，曼音幽怨，亦可聽也。（清《平越州志》按，清代平越直隸州包括今福泉市、甕安縣、余慶縣、湄潭縣）。

民國劉岳英《春燈行》：春風(fēng)春雨伴春雷，頃刻陽和匝地來。炮火彈煙暫收拾，歡聲震地樂春臺(tái)。金龍出海游大陸，之而夭矯群矚目。鱗介昆蟲附先后，走獸飛禽亦追逐。香煙繚繞氣氤氳，霧吐云興渾莫分。燈燭輝煌天不夜，蕭鼓嗷嘈遠(yuǎn)近聞。多少孩提趨鬧熱，妝扮登場(chǎng)意尤切。庭除學(xué)步情人扶，走馬六街矜特別。傾城士女逐潮流，南陌東郊艷不休。共憐老人偏短視，忘卻本已無遠(yuǎn)眸。君不見，大業(yè)花燈滿洛陽，夜焚十車沉水香。火樹星毬放未已，九州四壁皆镵槍。又不見，連歲軍興意餉捐，買燈兩夜沒余錢。只憐一過元宵后，轉(zhuǎn)瞬繁華盡化煙。

畢 節(jié)

正月九日，俗謂九皇生日，先夜張燈結(jié)彩，至十六夜方止（民國《大定志稿》按，大定即今大方縣）。

初十至十五日，皆有燈，作龍、魚、獅、象、花、鳥等燈，遍游城市村落。十五日，祀門神，夜以燈燭遍照廬舍田園。新正必謁墓，親友互設(shè)筵相宴酬。每歲春時(shí)，城市鄉(xiāng)村皆醵錢延僧道作清醮，以紙?jiān)埓?，巫以朱墨涂面，像靈官、雷部各神，沿戶搜捕，以禳瘟疫（民國《畢節(jié)縣志稿》）。

◎光緒《黎平府志》

黔東南

上元前后數(shù)夕，城市備鼓樂，制龍燈，裝故事，填街充巷，又有以童男扮女裝，唱采茶曲，謂之花燈，俱至十六日止（清《黎平府志》）。

舞龍燈。元宵節(jié)城鄉(xiāng)居民相率醵金扎紙龍燈，雜以魚蝦獅燈、花燈等類，沿街游戲，頗有火樹銀花之盛。是夜，進(jìn)入如蟻，富家炮竹，舞者執(zhí)龍燈蜿蜒入，起伏有勢(shì)。一時(shí)炮聲、金鼓聲、笙歌聲，雜然并進(jìn)，極為壯觀（民國《施秉縣志》）。

責(zé)任編輯 袁澤友