《廣場(chǎng)》和《赤地之戀》比較研究

楊寧

摘要：《廣場(chǎng)》與《赤地之戀》分別作為韓國(guó)與中國(guó)兩位著名作家的代表作，都反映了出了當(dāng)時(shí)的兩個(gè)國(guó)家各自的社會(huì)現(xiàn)狀?！稄V場(chǎng)》與《赤地之戀》兩部小說(shuō)中的李明俊和劉全具有應(yīng)的共性，通過(guò)對(duì)著兩部小說(shuō)的對(duì)比分析，明確政權(quán)建立初期體系不完善的過(guò)渡期時(shí)期下的個(gè)人和社會(huì)的對(duì)立關(guān)系，以期可以更好的明確當(dāng)時(shí)人們的狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)；赤地之戀；對(duì)比

《廣場(chǎng)》是韓國(guó)最早的研究半島南北意識(shí)形態(tài)對(duì)立的長(zhǎng)篇小說(shuō).作家崔仁勛為60年代韓國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn).通過(guò)主人公李明俊南北生活的境遇，愛(ài)情線，探究當(dāng)時(shí)受壓迫的人民的痛苦生活以及政治的混亂性.中國(guó)作家張愛(ài)玲的長(zhǎng)篇小說(shuō)《赤地之戀》描述的是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在農(nóng)村實(shí)行土地改革，城市進(jìn)行三反運(yùn)動(dòng)背景下，主人公劉全的生活境遇與愛(ài)情故事，筆者認(rèn)為李明俊和劉全的經(jīng)歷與思想變化具有共性，李明俊和劉全與社會(huì)的對(duì)立，本文結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景，探究主人公個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立，分析他們從幻滅世界中尋找的烏托邦意識(shí)。

一、個(gè)人和外部世界的對(duì)立

隨著中韓國(guó)家的建立，描述意識(shí)形態(tài)對(duì)立的分?jǐn)嘈≌f(shuō)也在歷史的舞臺(tái)上登場(chǎng)。

韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后社會(huì)混亂不堪，民眾生活困頓，也形成了北朝鮮和南韓兩個(gè)對(duì)立的主體?！稄V場(chǎng)》的矛盾表現(xiàn)在“密室”和“廣場(chǎng)”的對(duì)立上?！皬V場(chǎng)”對(duì)應(yīng)的社會(huì)這個(gè)大空間，“密室”則是個(gè)人的小空間。李明俊因?yàn)楦赣H的緣故受到了警察所的拷問(wèn)與侮辱。南韓標(biāo)榜自由，但是對(duì)李明俊這般沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)的公民采用私刑，連一個(gè)普通人的安全都保障不了。自由的“廣場(chǎng)”在南韓社會(huì)是不存在的。《赤地之戀》中主人公大學(xué)生劉全在黨組織的安排下參加了農(nóng)村的土地改革。村民唐占魁是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，并非富農(nóng)，然而成為“打到封建地主”的對(duì)象。無(wú)辜的農(nóng)民成為了國(guó)家斗爭(zhēng)的對(duì)象，然而主人公劉全卻手無(wú)縛雞之力，絲毫改變不了什么。這樣的土地改革與知識(shí)分子所想象的改革是不一樣的。李明俊對(duì)南韓的生活充滿(mǎn)了失望，劉全對(duì)初期土地改革也很痛心，個(gè)人和外部世界的矛盾第一次展現(xiàn)出來(lái)。

《廣場(chǎng)》主人公李明俊想為北朝鮮做一些事情然而卻無(wú)從下手。北朝鮮標(biāo)榜社會(huì)主義人民共和國(guó)，實(shí)際上，人民并不是國(guó)家的主人?！冻嗟刂畱佟分袆⑷徽{(diào)到城市中工作，當(dāng)時(shí)正開(kāi)展著“三反運(yùn)動(dòng)”。主人公劉全也受到了牽連。劉全的女友為了救他通過(guò)高珊的介紹認(rèn)識(shí)了劉全的上司申凱夫。然而申凱夫要求黃娟成為自己的情婦以作為交換。最終黃娟答應(yīng)了他的要求，由此看出，當(dāng)時(shí)利用職權(quán)謀取私利的現(xiàn)象是也體現(xiàn)了社會(huì)的黑暗的一面。李明俊對(duì)北朝鮮的生活感到失望，劉全無(wú)辜入獄，女朋友也淪落為上司情婦，這是個(gè)人與社會(huì)的第二次對(duì)立。

二、幻滅社會(huì)中的烏托邦意識(shí)

李明俊因?yàn)楦赣H的事情受到了警察局的侮辱后，去了仁川允愛(ài)的家里，他覺(jué)得那是安全和自由的，是內(nèi)心可以安放的港灣。然而允愛(ài)拒絕了他。在此處心靈無(wú)法安放，他決定了北朝鮮之行。然而，在北朝鮮人民并不是國(guó)家的主人。外部這個(gè)大“廣場(chǎng)”中不存在和平與自由。然而在個(gè)人的“密室”中，恩惠走進(jìn)了他的生活，并讓他第一次感受到母性的溫暖。然而鴨綠江戰(zhàn)爭(zhēng)中，懷著李明俊孩子的恩惠的戰(zhàn)死讓李明俊悲痛：外部的“廣場(chǎng)”和內(nèi)部的“密室”都將不復(fù)存在。后來(lái)，南韓官員和北朝鮮官員都陳述著歸國(guó)之后的待遇與優(yōu)勢(shì)，然而李明俊選擇了中立國(guó)，開(kāi)往中立國(guó)的船中，李明俊體會(huì)到了空虛感。兩只海鷗朝他飛過(guò)，他幻想成恩惠和未出生的女兒，并在海鷗母女的引導(dǎo)下投身于大海。

對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿(mǎn)無(wú)限失望的劉全，向上司申請(qǐng)去前線參加戰(zhàn)斗，前線給人的印象是危險(xiǎn)的，隨時(shí)都有可能喪生，然而對(duì)劉全來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)心靈的避難地，因?yàn)槟抢餂](méi)有暴行，沒(méi)有不公，沒(méi)有勢(shì)力。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，劉全也面臨著去往何處的選擇。劉全沒(méi)有選擇臺(tái)灣，沒(méi)有選擇中立國(guó)，相反他選擇了中國(guó)。他的命是黃娟給的，雖然他現(xiàn)在的力量還不能救她于水火，但是要生活的更加有價(jià)值。還有一個(gè)更加重要的原因就是，他對(duì)祖國(guó)充滿(mǎn)了無(wú)限的希冀與信任。這種對(duì)祖國(guó)特殊的情感從張愛(ài)玲的生平中也可以看出，當(dāng)時(shí)的張愛(ài)玲雖然身在香港，但仍心系祖國(guó)。

《廣場(chǎng)》和《赤地之戀》是包含主人公尋找烏托邦的小說(shuō)。李明俊在南北韓生活受到壓迫，對(duì)兩個(gè)國(guó)家充滿(mǎn)絕望后在開(kāi)往中立國(guó)的船上結(jié)束了自己的生命。對(duì)李明俊而言，這不是單純的自殺，水是生命的源頭，現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的平和，他前往生命的本源中尋找。平和不在外部，而存在與自己的內(nèi)心。劉全在生活，社會(huì)的壓迫下，盡管傷痕累累，但仍心系祖國(guó)，對(duì)祖國(guó)充滿(mǎn)了希望。李明俊和劉全都找到了自己的烏托邦。

三、結(jié)論

1950-60年代，中韓兩國(guó)建立了新的國(guó)家，是社會(huì)思想混亂，民眾最為艱難的時(shí)期，國(guó)家的體系也不太明確。崔仁勛和張愛(ài)玲通過(guò)《廣場(chǎng)》和《赤地之戀》展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的這一狀況。通過(guò)主人公李明俊和劉全的悲慘人生展現(xiàn)政權(quán)建立初期體系不完善的過(guò)渡期時(shí)期下的個(gè)人和社會(huì)的對(duì)立關(guān)系。為了治愈受傷的心靈，李明俊和劉全也開(kāi)始尋找著烏托邦，最終李明俊以投身大海的方式選擇了生命的本源，劉全則選擇了祖國(guó)。當(dāng)時(shí)的制度，體系，統(tǒng)治方向的局限性的失敗教訓(xùn)也為未來(lái)中韓兩國(guó)的發(fā)展作為明鏡。

參考文獻(xiàn)：

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