鄧小平愛國主義思想的社會主義核心價值蘊意

摘要：以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義的民族精神，要以中國特色社會主義理論為指導，特別是鄧小平愛國主義思想鮮明的時代特征，是愛國主義在現(xiàn)時代的最好詮釋，是我們構筑社會主義核心價值體系的堅實理論基礎。

關鍵詞：鄧小平；愛國主義思想；社會主義核心價值

中圖分類號：D64；A849文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2017）23-0261-03

作者簡介：趙正全，男，漢族，青海民族大學馬克思主義學院，教授，研究方向：馬克思主義中國化。

作為馬克思主義同當代中國實踐相結合產(chǎn)物的鄧小平理論，深深根植于中華民族優(yōu)秀思想的沃土之中，以馬克思主義的科學世界觀，將強烈的愛國主義思想貫串于建設有中國特色社會主義的偉大理論和實踐之中，以其鮮明的時代特征，成為鼓舞中國人民實現(xiàn)民族振興的精神動力，升華和凝煉為社會主義核心價值體系的精髓內(nèi)容。當前，在我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，要全面推進和深化改革，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，加快現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)“中國夢”的偉大理想，一個重要的方面就是要推動社會主義核心價值體系建設，形成全國人民中國特色社會主義的共同理想。鄧小平愛國主義思想是愛國主義在現(xiàn)時代的最好詮釋，弘揚鄧小平具有鮮明時代特征的愛國主義思想，是我們凝聚共識、實現(xiàn)中華民族振興的精神動力和重要保證，是構筑社會主義核心價值體系的堅實理論基礎。

一、愛國主義與全面改革相結合

愛國主義的民族精神和改革開放的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，改革是新時期踐行愛國主義的根本途徑。因為改革開放是決定中國命運的重大決策，是近代自辛亥革命和中華人民共和國建立以來對中國現(xiàn)代化進程產(chǎn)生決定性影響的又一歷史巨變。鄧小平同志以執(zhí)著的愛國情懷，無私無畏的探索精神和高度的歷史責任感，深刻總結社會主義發(fā)展興盛衰敗的經(jīng)驗教訓，敏銳洞察和把握時代發(fā)展的脈搏與契機，開創(chuàng)了中國改革開放的強國之路。在改革開放中形成的鄧小平理論，以對歷史唯物主義的創(chuàng)新精神，提出了改革是社會主義發(fā)展的動力，改革也是解放生產(chǎn)力的科學論斷。正是從這條主線出發(fā)，回答了什么是社會主義，怎樣建設社會主義這一根本問題，從而激發(fā)了中國人民無窮的創(chuàng)造力，使中國的發(fā)展成為當代人類歷史進步最耀眼的亮點。從這種意義上說，鄧小平理論就是改革的理論，是社會主義發(fā)展的理論，也是實現(xiàn)中華民族偉大振興的愛國主義的理論。30多年來，中國改革開放有序推進、全面展開、不斷深化，極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就。實踐充分證明：改革開放是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的根本動力，沒有改革開放，就沒有今天中國的繁榮和強大。

當前我國的體制改革和現(xiàn)代化建設正向縱深發(fā)展，一些深層次矛盾和問題逐漸暴露出來。突出表現(xiàn)在：一是結構性改革不到位。過去20年，我國解放和發(fā)展生產(chǎn)力是與以投資出口為主導的增長方式相聯(lián)系的，通過投資和出口，比較好地利用了國際國內(nèi)兩個市場。但是，當外部環(huán)境和國內(nèi)需求結構發(fā)生重大變化的時候，這種增長方式引發(fā)的矛盾問題越來越突出。二是中國改革進入了一個利益全面調(diào)整的時期。30多年的改革確實使一部分人和一部分地區(qū)先富起來，與此相聯(lián)系，利益博弈格局也初步形成，并且有進一步固化的趨勢。一些既得利益者既不希望繼續(xù)改革，又不希望退回到計劃經(jīng)濟。在這一背景下，利益受損的是中低收入群體，于是社會矛盾呈現(xiàn)多發(fā)性、多樣性。三是政府主導型的經(jīng)濟發(fā)展特點仍十分突出。相當一部分地方政府仍然以追求經(jīng)濟總量為主要目標，以擴大投資規(guī)模為主要途徑，以土地批租和發(fā)展重化工業(yè)項目為主要特點，以行政干預和行政推動為主要手段，使政府行為帶有“增長主義”特點?！霸鲩L主義”同財稅體制、干部選拔體制相聯(lián)系，與部門利益、行業(yè)利益緊密結合在一起，使體制、機制性的問題難以從根本上得到解決。

改革己進入攻堅階段和深水區(qū)，我們決不能走私有化的歪路，也不能走計劃經(jīng)濟的老路，而是要努力尋找公有制的有效實現(xiàn)形式，以深化對國有企業(yè)的改革。與此相適應還要進行經(jīng)濟結構的大調(diào)整，以適應科技進步和市場需求的變化，使體制改革解放出來的活力成為真正有效益的現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的動力。要解決在改革攻堅階段和經(jīng)濟結構調(diào)整中遇到的問題和困難，不僅要解放思想，更新觀念，進一步從“左”的偏見或計劃經(jīng)濟的習慣思維方式中解放出來，妥善處理好政企分開，政府職能轉(zhuǎn)變，企業(yè)破產(chǎn)，職工下崗，建立社會保障體系以及一系列人民內(nèi)部矛盾問題，還要排除對社會主義公有制失去信心，主張實行私有化等各種錯誤思想的干擾。這就需要把全國人民的意志統(tǒng)一到鄧小平理論上來，必須堅持改革是社會主義制度的自我完善，衡量改革得失的標準只能是：是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力，是否有利于增強綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。從而保證改革開放的正確方向。把中華民族當代的愛國主義精神，轉(zhuǎn)化為激勵全民族參與改革的巨大熱情，煥發(fā)出振興中華的強大精神力量。

二、愛國主義與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相結合

愛國主義在不同的歷史時期有其具體的內(nèi)容。在現(xiàn)階段愛國主義的凝重主題就是要更好更快地解放和發(fā)展我國的社會生產(chǎn)力，推進現(xiàn)代化建設。建立社會主義市場經(jīng)濟體制，是鄧小平理論為我國在跨世紀的征途上確定的大戰(zhàn)略大思路，是中國走向現(xiàn)代化、走向繁榮富強之路的決定性選擇。鄧小平理論站在人類社會文明發(fā)展的高度，提出了市場和計劃本沒有社會制度屬性，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的論斷，解決了在經(jīng)濟文化落后的國家如何建設社會主義，實現(xiàn)現(xiàn)代化的世界性難題，使社會主義建設從帶有某些空想色彩變?yōu)榭刹僮鞯膰乐斂茖W，從而為中國在新世紀中躋身于國際合作和競爭，屹立于世界先進民族之列創(chuàng)造了條件。30多年的改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐充分說明，沒有市場化就沒有中國的現(xiàn)代化，只有社會主義市場經(jīng)濟道路是通向中華民族偉大復興的唯一道路。所以，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制是愛國主義在現(xiàn)時代的重要內(nèi)容。endprint

但是應該看到，建立社會主義市場經(jīng)濟體制是前無古人的偉大創(chuàng)舉，實現(xiàn)計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，粗放型經(jīng)濟增長方式向集約型經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代觀念的轉(zhuǎn)變，是一項極其復雜和艱巨的過程。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，使得社會多樣化趨勢明顯，形成了一個生產(chǎn)方式、利益主體和價值觀念的多元局面。這種局面使社會生活生機勃勃，并使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展。但又容易造成觀念不同、步調(diào)不一和各行其是的負面效應，反映出新的歷史條件下，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾運動的復雜性，由此給社會發(fā)展也帶來種種難題。在這種情況下，保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展是實現(xiàn)現(xiàn)代化的關鍵所在。鄧小平理論在徹底的唯物論和高度辯證法的結合上，對社會主義市場經(jīng)濟為內(nèi)容的建設有中國特色社會主義作了全面而系統(tǒng)的闡述，使鄧小平理論既標志著社會主義市場經(jīng)濟理論的形成，又是社會主義市場經(jīng)濟不斷完善協(xié)調(diào)發(fā)展的指南。

我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的目的不僅僅是為經(jīng)濟而經(jīng)濟，而是為了最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進步，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)環(huán)境效益和人的價值的和諧統(tǒng)一。因此，要求我們在追求經(jīng)濟利益時，必須兼顧社會環(huán)境和人的權益。在鼓勵個人利益和局部利益合理性的同時，要以不損害社會利益，并更好地服務于社會整體利益為前提，突出國家利益的根本性。所有這一切都必須要以鄧小平理論為指導，使社會主義市場經(jīng)濟在全體人民共同的向心力、凝聚力和感召力之下，沿著正確的軌道發(fā)展。

三、愛國主義與對外開放吸收外來文明相結合

對外開放吸收外來文明和愛國主義是相一致的，都是為了促進經(jīng)濟發(fā)展、加快現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興提供保障。鄧小平理論正是從這一辯證關系出發(fā)，從世界經(jīng)濟發(fā)展的大格局中尋找中國發(fā)展的歷史坐標，提出了中國的發(fā)展離不開世界，必須實行對外開放的科學論斷。認為中國只有融入到國際大市場、大貿(mào)易、大循環(huán)中去比較自己，補充自己和發(fā)展自己，堅持不拘一格的全面開放，才有希望最終進人先進發(fā)達的行列。由此，以對外開放的基本國策為現(xiàn)代化建設創(chuàng)造了必要的外部條件。

但在現(xiàn)實生活中，有的人一提愛國主義，就想到排外、盲目自大、拒斥外來文明；一強調(diào)對外開放，就盲目崇外迷信西方的一切。其實，在推進現(xiàn)代化建設和實現(xiàn)富民強國、振興中華的進程中，愛國主義和對外開放是不矛盾的。我國漢唐時期和世界廣泛的經(jīng)濟文化交往，曾大大增強了自身的繁榮強盛。近代以來無數(shù)志士仁人向西方尋求救國救民的真理，學習外國先進科學文化，并沒有使我們失去對祖國的熱愛，而是給愛國主義注人了新的活力，最后都落腳到國家的獨立、自主和繁榮富強上。對此，鄧小平反復強調(diào)，要堅持改革開放，必須警惕和克服把愛國主義同改革開放對立起來的狹隘民族主義和民族虛無主義。他提出：“我們現(xiàn)在講的對內(nèi)搞活經(jīng)濟、對外開放是在堅持社會主義原則下開展的；發(fā)展一點個體經(jīng)濟，吸收外國的資金和技術，歡迎中外合資合作，甚至歡迎外國獨資到中國辦工廠，這些都是對社會主義經(jīng)濟的補充。而不會也不可能破壞社會主義經(jīng)濟。同時，我們固然必須堅持獨立自主、自力更生的方針。但是，獨立自主不是閉關自守，自力更生也不是盲目排外?！雹偃欢?，狹隘的民族主義卻往往以夜郎自大的保守面目出現(xiàn)，把閉關自守的排外意識、因循守舊的保守觀念與愛國主義混為一談，認為多一份外資就多一份資本主義，對外開放會損害國家的利益等等。這種片面的錯誤認識，不僅干擾改革開放的步伐，而且對當代愛國主義的偉大實踐必然產(chǎn)生誤導。民族虛無主義則是以崇洋媚外的奴化面目出現(xiàn)，他們主張對西方資本主義的東西全盤照搬，對中華民族的傳統(tǒng)文化全盤否定，對近代以來中華民族反對封建主義、帝國主義、官僚買辦資本主義的斗爭，以及社會主義道路的必然選擇無端懷疑。對此，鄧小平同樣給予了嚴厲的批評。他說“我們要有計劃、有選擇地引進資本主義國家的先進技術和其他對我們有益的東西，但是我們決不學習和引進資本主義制度，決不學習和引進各種丑惡頹廢的東西。絕不允許把我們學習資本主義社會的某些技術和某些管理的經(jīng)驗，變成了崇拜資本主義外國，受資本主義腐蝕，喪失社會主義中國的民族自豪感和民族自信心?！雹谶@就告訴我們，現(xiàn)代化建設既要堅持改革開放，又要堅持愛國主義，二者缺一不可。

目前，我國的對外開放正沿著正確的軌道深人發(fā)展。在經(jīng)濟方面，融入世貿(mào)組織，主導建立亞洲投資開發(fā)銀行和推動“一帶一路”經(jīng)濟走廊建設是對外開放的必然結果和進一步要求，面對“入世”所帶來的大機遇大挑戰(zhàn)，我們應予全面的看待，認識其主流和本質(zhì)、長遠和整體。那種片面認為世貿(mào)組織是西方發(fā)達國家主宰的經(jīng)濟裁判所，它只維護發(fā)達國家跨國公司的商業(yè)利益，發(fā)展中國家弱國無外交，受制于人，并會沖擊民族工業(yè)加劇國內(nèi)企業(yè)破產(chǎn)，職工失業(yè)，影響政治社會穩(wěn)定等；那種片面認為“一帶一路”新對外開放戰(zhàn)略布局風險大于機遇而疑慮重重等。這種無所作為，回避競爭，拒絕與世界經(jīng)濟接軌，排斥市場經(jīng)濟開放性的態(tài)度，只能導致自我封閉，錯失發(fā)展機遇，進一步拉大與發(fā)達國家的差距，不是真正的愛國主義的體現(xiàn)。要克服愛國主義中的片面性和狹隘性，必須要堅持鄧小平理論提出的，既要堅定不移地實行對外開放，又要把對外開放與自力更生結合起來，與維護國家主權和利益結合起來，與抵制資產(chǎn)階級腐朽思想結合起來。從而為富民強國，加速現(xiàn)代化建設創(chuàng)造良好的外部條件。

[注釋]

①鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1994，10：138.

②鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994，10：168.endprint