現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

喬金果

摘 要：經(jīng)濟(jì)作為支撐社會(huì)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，文化作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要精神力量，都深刻地影響著社會(huì)進(jìn)步的軌跡。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)從古至今的輾轉(zhuǎn)變化在影響著文學(xué)發(fā)展的同時(shí)，文學(xué)內(nèi)容本身及其文化價(jià)值也促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的穩(wěn)固。在現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)同樣維持著相互依賴與促進(jìn)的關(guān)系，并共同推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：I0-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）19-0193-02

引言

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化與社會(huì)結(jié)構(gòu)及人們物質(zhì)生活與文化觀念的轉(zhuǎn)變之間存在著密切關(guān)系，在某種程度上關(guān)乎了人們以何種方式去表達(dá)自身情趣、意志以及社會(huì)生活狀態(tài)，而文學(xué)創(chuàng)作恰恰滿足了這種表達(dá)需求?，F(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)出艱難轉(zhuǎn)身的狀態(tài)，逐步走出古典形態(tài)，重新思考文學(xué)的文化價(jià)值及其特殊的商品價(jià)值，成為與新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)密切聯(lián)系的新的文學(xué)。

一、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響著現(xiàn)代文學(xué)走向

（一）古典形態(tài)向新文學(xué)的轉(zhuǎn)型

自19世紀(jì)中期，傳統(tǒng)封閉的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)向半封建、半殖民經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型，經(jīng)歷了種種坎坷與復(fù)雜的時(shí)代變化發(fā)展為現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，作家們的生活理念，價(jià)值觀念及文化意識(shí)也在不斷地轉(zhuǎn)變，不斷與時(shí)俱進(jìn)，建立了新的文化立場(chǎng)審視經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化中的人和事，他們不再以物質(zhì)財(cái)富為主要話題，并將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為依托來評(píng)價(jià)與剖析人在社會(huì)生活中的自由獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)生活成為書寫的重要內(nèi)容之一，文學(xué)逐步走出古典形態(tài)?，F(xiàn)代文學(xué)在剖析過去落后經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)生命的壓制與蔑視的同時(shí)，也表現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的肯定，在文學(xué)內(nèi)容中寄托了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中知識(shí)分子的人文情懷與價(jià)值立場(chǎng)，使現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相互依賴，共同發(fā)展。

（二）現(xiàn)代文學(xué)的商品價(jià)值轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須要搞清楚其特殊的商品價(jià)值。現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)當(dāng)面對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保持物質(zhì)和精神的平衡。文化價(jià)值需通過商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代文學(xué)研究的觀念、課題隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在不斷變化。然而商品價(jià)值與文化價(jià)值并不是等同的，適應(yīng)也并非是迎合或者媚俗。從事現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作與研究的知識(shí)分子應(yīng)避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的自我貶值與喪失。關(guān)于這一點(diǎn)，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代作家的作品及其在作品中所展現(xiàn)出來的文化價(jià)值是值得我們考究的。魯迅文學(xué)被認(rèn)為是關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與人的精神關(guān)系的文學(xué)，魯迅創(chuàng)作的獨(dú)特性在于他能夠?qū)⑽镔|(zhì)基礎(chǔ)看成是性格生成的核心原因，從物質(zhì)基礎(chǔ)角度著手去剖析社會(huì)問題，關(guān)心社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)變化及其對(duì)人們的影響。如《阿Q正傳》通過阿Q這一人物形象既反映出農(nóng)村社會(huì)圖景下，剝削與被剝削的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，同時(shí)也暗示了物質(zhì)文明發(fā)展與這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之間的密切聯(lián)系。而郭沫若也可謂是那時(shí)表達(dá)都市世界憂郁而浪漫情感的典型人物，他的《女神》充分體現(xiàn)了詩人對(duì)于現(xiàn)代都市經(jīng)濟(jì)形態(tài)的深刻理解。

（三）面臨現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與運(yùn)行過程中，現(xiàn)代文學(xué)從中汲取了新的活力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下自由競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，也面臨著一些新的挑戰(zhàn)，內(nèi)容較為低俗，在某種程度上腐蝕了作者與讀者的價(jià)值理念，而文化事業(yè)管理部門的疏忽也會(huì)冷落到現(xiàn)代優(yōu)秀文學(xué)作品。這些都妨礙了現(xiàn)代文化市場(chǎng)的形成和發(fā)展，也使現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作與研究者們感到困惑，而這其實(shí)就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視域下的知識(shí)價(jià)值困惑的一種折射。本文認(rèn)為，現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)走出了原來的顯學(xué)時(shí)代。曾經(jīng)，作家們普遍認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)存在豐富的選題和敘述內(nèi)容，而隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，作家們開始意識(shí)到選題難的問題，也很難以新鮮的視角進(jìn)行創(chuàng)作。如今，在現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，現(xiàn)代文學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)功利性明顯被淡化，回歸到研究其本身的條件逐漸成熟。

（四）迫使現(xiàn)代文學(xué)研究走出點(diǎn)式思維

為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下科學(xué)發(fā)展的分化與綜合趨勢(shì)，我們認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)研究必然要走出過去的點(diǎn)式研究思維，實(shí)現(xiàn)在全新研究格局中的全方位突破，在繼承中實(shí)現(xiàn)超越。具體來講，一是能夠以一種客觀姿態(tài)展現(xiàn)出高屋建瓴的綜合態(tài)勢(shì)，深刻剖析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，并根據(jù)不同時(shí)期社會(huì)發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)及文化思潮等挖掘其內(nèi)在規(guī)律，不再選擇傳統(tǒng)的孤立分述手段。二是從縱向與橫向的不同視角考究作家作品的共同特色與獨(dú)立個(gè)性，突出他們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。三是在現(xiàn)代文學(xué)研究中拉近其與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的距離，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)衡量現(xiàn)代文學(xué)的自我價(jià)值。

二、現(xiàn)代文學(xué)是推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要上層建筑

現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)若要取得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，強(qiáng)固其發(fā)展態(tài)勢(shì)，必然離不開現(xiàn)代文學(xué)這一上層建筑的引導(dǎo)與支撐。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的范圍雖然不甚寬廣，但其表現(xiàn)的內(nèi)容卻十分深刻而真實(shí)，因而在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中占據(jù)重要地位。南京大學(xué)中文系文化經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)，汪應(yīng)果教授認(rèn)為，未來中國(guó)的價(jià)值觀念體系，應(yīng)包括儒家的人文哲學(xué)、民主主義的思想、共產(chǎn)主義思想及宗教中有價(jià)值的思想四方面。本文認(rèn)為，汪教授所言的這四個(gè)方面不僅滿足了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承要求，也吸收了歷史發(fā)展的精華，同時(shí)也可以被海內(nèi)外中國(guó)人所接受，能為我國(guó)未來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更好地迎接各種挑戰(zhàn)奠定文化基礎(chǔ)。而現(xiàn)代文學(xué)形象地展示了這四方面思想的誕生與發(fā)展進(jìn)程，對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的文化價(jià)值。

（一）現(xiàn)代文學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)并為之服務(wù)

從1992年我國(guó)提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制以后，現(xiàn)代文學(xué)亦如其他文學(xué)學(xué)科一樣迎來了新的機(jī)遇，也陷入了困境。本文認(rèn)為，現(xiàn)代文學(xué)要擺脫其發(fā)展困境的一個(gè)重要前提就是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并為之服務(wù)。有些人會(huì)認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)直接作用于現(xiàn)代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)則應(yīng)直接服務(wù)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。而本文認(rèn)為這種觀點(diǎn)是不合理的，整體來講，上層建筑、意識(shí)形態(tài)確實(shí)應(yīng)適應(yīng)并服務(wù)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，但具體到相應(yīng)的部分，這種適應(yīng)和服務(wù)亦可是間接的?，F(xiàn)代文學(xué)發(fā)展有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，這就適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要并做了間接的服務(wù)。

經(jīng)濟(jì)體制改革了，現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展也必然要做出相應(yīng)的改革，并從樹立市場(chǎng)意識(shí)開始。具體來講，本文認(rèn)為，最核心的問題是要增強(qiáng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)的現(xiàn)代文學(xué)研究?jī)?nèi)容，如中國(guó)資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系；舊中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的合理因素與反人民因素在現(xiàn)代文學(xué)作品中的表現(xiàn)；現(xiàn)代文學(xué)對(duì)舊中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多側(cè)面、多角度的反映，如現(xiàn)代文學(xué)中的《吶喊》《彷徨》《駱駝祥子》等名著對(duì)舊中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的曲折反映等等，以史為鑒，在對(duì)比中突出現(xiàn)代文學(xué)中與社會(huì)主義精神文明建設(shè)有關(guān)的成分。

與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的現(xiàn)代文學(xué)研究，還應(yīng)在順應(yīng)經(jīng)濟(jì)大潮的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文藝自身規(guī)律，脫去其與生俱來的附庸衣衫，邁上健全的軌道，發(fā)揮其在現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用，也為其自身的存在與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這意味著，現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)隨現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而做出調(diào)整。一是要與現(xiàn)實(shí)生活更加接近，并適應(yīng)現(xiàn)代讀者情趣與審美需求，豐富其與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的直接的或間接的相關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。二是與國(guó)家大政方針接軌，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代精神文明建設(shè)，發(fā)揮現(xiàn)代文學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化價(jià)值，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)地選用先進(jìn)的、科學(xué)的方法手段，加強(qiáng)與世界現(xiàn)代文學(xué)之間的宏觀聯(lián)系。

（二）現(xiàn)代文學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神文化支撐

中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，在世界歷史范疇內(nèi)雖然并非是最復(fù)雜的，但相對(duì)于中國(guó)幾千年的歷史而言也算是最斑斕的。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作與研究也出現(xiàn)了新的價(jià)值轉(zhuǎn)換，并借以文字表達(dá)出對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，使之成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神文化支撐。

經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)的發(fā)展變化與主體意識(shí)之間存在著密切聯(lián)系，現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化不斷改變著作家的經(jīng)濟(jì)生活與思考方式，并表現(xiàn)出不同于古典作家的心態(tài)、情感傾向與價(jià)值立場(chǎng)，無論是在文學(xué)作品表現(xiàn)的情感方面，還是其反映出的深刻的思想價(jià)值觀念上，他們都逐漸將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)視為考察人物在社會(huì)生活中是否自由獨(dú)立的重要維度，將描寫新的經(jīng)濟(jì)生活與探尋現(xiàn)代文化價(jià)值緊密地聯(lián)系在一起，經(jīng)濟(jì)生活成為現(xiàn)代文學(xué)書寫的重要內(nèi)容。可以說，現(xiàn)代文學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生存方式所制約的經(jīng)濟(jì)因素下的一種新的文學(xué)，并順應(yīng)且反作用于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。

結(jié)語

總之，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代文學(xué)之間相互依賴，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響著現(xiàn)代文學(xué)走向，既為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力，也使現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，迫使現(xiàn)代文學(xué)研究在全新研究格局中實(shí)現(xiàn)全方位突破。而現(xiàn)代文學(xué)作為推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要上層建筑，它在適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要的精神文化支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉東玲.現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與30年代文學(xué)景觀[J].文學(xué)評(píng)論，2011，（3）：174-179.

[2] 許徐.1930：上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系視域中的左翼文學(xué)價(jià)值辨析——左翼現(xiàn)代性的再認(rèn)識(shí)之一[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2014，（6）：

113-117.

[3] 程光煒，等.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：149.

[4] 陳明遠(yuǎn).文化人的經(jīng)濟(jì)生活[M].西安：陜西人民出版社，2010：10.

[責(zé)任編輯 陳 鶴]