絲綢之路：一條舞動(dòng)的賞石文化金帶( 上)

文/賀 林

絲綢之路：一條舞動(dòng)的賞石文化金帶( 上)

文/賀 林

by He Lin

絲綢之路，一條商旅的長(zhǎng)河，頑強(qiáng)地穿越戈壁沙漠，連貫東西；

絲綢之路，一條文化的彩帶，多姿多彩的東西文化在此交融，碰撞出輝煌燦爛的文明火花；

絲綢之路，更是一條賞石文化的金帶，它曾作為玉石之路而高貴晶瑩，作為寶玉石之路而閃耀奪目，今天更作為賞石文化之路而閃耀金光。

一、古絲綢之路是玉石之路、寶石之路

絲綢之路通常是指歐亞北部的商路，西漢時(shí)張騫和東漢時(shí)班超出使西域開辟的以長(zhǎng)安(今西安)、洛陽為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、青海、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道，因西運(yùn)的貨物中以絲綢制品影響最大而得名。也被稱為“陸路絲綢之路”，以區(qū)別于“海上絲綢之路”。本文“絲綢之路”主要指陸上絲綢之路，或狹義上的絲綢之路。

絲綢之路自古與賞石文化淵源深刻。早在絲綢作為該線路上大宗貨物之前，它就作為玉石之路而存在。當(dāng)張騫鑿?fù)|西，它正式搖身變成絲綢之路后，不僅是玉石之路，也是一條寶石之路，后來也成了一條賞石之路。

（一）玉石之路：遠(yuǎn)古的文明之路

中華民族是一個(gè)崇玉、愛玉的民族，有著久遠(yuǎn)的愛玉歷史。早在8000年前中國就出現(xiàn)了玉器，在良渚文化和紅山文化中，就出現(xiàn)大量玉器。正因?qū)τ竦臒釔?，促進(jìn)了對(duì)玉石資源的開發(fā)和對(duì)美石的關(guān)注。當(dāng)本地玉石資源已不能滿足人們需求時(shí)，促進(jìn)了異域優(yōu)質(zhì)玉石資源的輸入，和田玉就是在這種情況下，開始了它的東傳之路。在20世紀(jì)80年代，楊伯達(dá)提出在絲綢之路之前就存在一條和田玉輸入內(nèi)地的“玉石之路”，它也稱為“昆山玉路”、“玉帛之路”。

1.“玉石之路”的形成

良渚文化和紅山文化是8000年前華夏大地兩個(gè)玉文化中心，隨后玉文化向外傳播，同時(shí)也促進(jìn)了玉石資源向玉文化中心的集中，因而促進(jìn)了早期多條“玉路”的形成，如東北與紅山文化相關(guān)的“夷玉之路”，與良渚文化有關(guān)的“越玉之路”⑴。它們形成于6000年前，無關(guān)乎中西文化的交流，并非本文所指的“玉石之路”。這里所指的“玉石之路”，指的是古代西部以和田玉為主的玉石資源向東傳輸之路，即“西玉東輸”之路。

新石器晚期，在青海東部、甘肅中部和東部一帶的齊家文化（約公元前2200年～前1600年）遺址和墓葬中，出土了少量和田玉制品。這說明西玉東輸至少已有4000多年的歷史。而在此前一兩千年，應(yīng)即有玉石之路的雛形。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂，西臨大澤，后稷所潛也，其中多玉。”可以想象，早在遠(yuǎn)古原始社會(huì)，雖然處于小國寡民的時(shí)代，交通落后，但在經(jīng)濟(jì)利益和文化需求的驅(qū)使下，古人克服難以想象的困難，使地域遙遠(yuǎn)的人們之間也有物質(zhì)和文化方面的交流，在亞歐大陸上存在遠(yuǎn)古的貿(mào)易交流之道，成網(wǎng)狀分布于亞歐大陸北部草原和戈壁之間。

西玉東輸?shù)某霈F(xiàn)，源于東方華夏民族對(duì)西部透閃石玉石（主要是和田玉）的熱愛。內(nèi)地并非沒有玉石，之所以人們熱愛和田玉，是因?yàn)楹吞镉褓|(zhì)地細(xì)膩，微透明，光澤帶有很強(qiáng)的油脂性，給人以滋潤(rùn)柔和的感覺，尤其和田白玉為上等玉材,備受人們喜愛，被稱為“真玉”。中原的崇玉之邦和西域的和田美玉如一對(duì)心心相印、相互傾慕的戀人，建立了不朽的情緣——正是東方的愛玉民族用他們?cè)絹碓匠墒斓淖劣窦妓囌蔑@了玉的溫潤(rùn)美麗，成就和田玉的最初輝煌，賦予了它們精神氣質(zhì)與文化內(nèi)涵；也正是和田玉滿足了愛玉民族對(duì)美玉的想象與渴望，滋潤(rùn)了我們不斷發(fā)展的玉文化，直至當(dāng)今愛玉情結(jié)依然深入骨髓。

（圖1）和田玉的主要產(chǎn)地

2.“玉石之路”的線路

和田玉產(chǎn)于新疆境內(nèi)的昆侖山上，因而也被稱為“昆玉”、“昆山之玉”。和田玉礦西起喀什地區(qū)塔什庫爾干的安大力塔格—阿拉孜山,經(jīng)和田地區(qū)南部的桑株塔格、鐵克里塔格、柳什塔格,東到巴洲且末的阿爾金山北翼拉穆塔格,綿延長(zhǎng)達(dá)1100多公里，著名的礦點(diǎn)有密爾岱（玉山）、阿格居改、阿拉瑪斯、塔特勒克蘇（圖1），其中有的礦點(diǎn)有五六千年的開采歷史。傳輸路線是從和田向東，沿塔里盆地南緣進(jìn)入青海，經(jīng)青海湖到蘭州，再向東北經(jīng)寧夏中部、內(nèi)蒙古南部或陜西北部，越黃河進(jìn)入山西西北部，過雁門關(guān)后再南到達(dá)山西南部的中原地區(qū)?；蛘邚乃锱璧叵驏|進(jìn)入河西走廊，到達(dá)蘭州，再從此流傳到內(nèi)地。這就是人們?cè)O(shè)想中最早的玉石之路（圖2）。

而當(dāng)代考古發(fā)掘與研究表明，實(shí)際情況是，古代東輸?shù)牟恢挥泻吞镉?，玉石之路也不只一條。中國社科院文學(xué)研究所研究員葉舒憲和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過9次拉網(wǎng)式考察，發(fā)現(xiàn)西部多省區(qū)都出優(yōu)質(zhì)透閃石玉料，尤其是甘肅有幾個(gè)玉礦點(diǎn)，在先秦時(shí)期就大量開采，以前文獻(xiàn)從來沒有記載。由此認(rèn)為中國西部存在一個(gè)玉礦資源區(qū)，它順著昆侖山、祁連山、阿爾金山到青海格爾木的昆侖，總面積約200萬平方公里（圖3）。特別是中蒙邊境的肅北馬鬃山發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)代玉礦，出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)玉石，有戰(zhàn)國到漢朝的官方作坊。而從馬鬃山運(yùn)玉到河套地區(qū)，要比新疆和田玉進(jìn)中原的距離縮短一半。考察也表明，古代玉石之路存在多條支線⑵。在先秦古籍《山海經(jīng)》中，記載了很多產(chǎn)玉之山，以前人們認(rèn)為那不過是上古的神話傳說，現(xiàn)在看來是可信的，說明古人通過玉石之路，對(duì)玉石產(chǎn)地有著充分的了解。

（圖2）公元前20世紀(jì)玉石之路路線圖。古代遺址：1.甘肅武威皇娘娘臺(tái)(齊家文化)。2.青海民和喇家(齊家文化)。3.陜西神木新華在,石峁(新華文化) 。4.山西襄汾陶寺(陶寺文化)

絲綢之路上的另一種流傳的寶玉石是主產(chǎn)地在阿富汗的青金石。它先傳到南亞印度，再通過伊朗向西亞地中海傳播。因此，在玉石之路出現(xiàn)的同時(shí)，還有一條甚至更早（長(zhǎng)達(dá)6000年的歷史）的“青金石之路”。這樣，就以和田玉、青金石產(chǎn)地為中心，具體來說就是以帕米爾高原為中心，從帕米爾西麓向西直到地中海，是“青金石之路”，帕米爾東麓昆侖山下于闐往東則是“玉石之路”，兩段相加就是日后的絲綢之路⑶。其中，玉石經(jīng)烏茲別克斯坦向西傳播，青金石也向東傳播到了中國。

（圖3）中國山脈走向與西部玉礦資源區(qū)

翻開地圖，今天新疆靠近帕米爾的重要城市是喀什，又稱喀什噶爾。當(dāng)代學(xué)者唐善純從語源上考察，說：“‘喀什’一詞，在維吾爾語中即‘玉石’之意?！薄啊κ哺翣枴@個(gè)詞其含義被解釋為‘玉石之國’或‘玉石集中的地方’，也有說成是‘玉山’或‘玉市’的，總之不離‘玉石’這一含義?！笨κ膊⒉划a(chǎn)玉，卻在古代被稱作“玉石之國”，就因?yàn)樗o鄰玉石資源的出產(chǎn)地，是玉石流通的集散地，販運(yùn)玉石的則是當(dāng)?shù)氐娜迦耍约捌浜蟮脑率先说?，而且月氏從語源上有“寶石”之意，月氏即販賣玉石的民族⑷。而中亞和新疆地區(qū)有不少帶“石”的地名，如塔什干、塔什庫爾干中的“塔什”都與石頭有關(guān)。這些地名是玉石之路留下的烙印。

3.玉石之路的發(fā)展與繁榮

西玉東輸，促進(jìn)了先秦玉文化的發(fā)展，先后出現(xiàn)了夏、商、西周時(shí)期的禮玉文化，春秋、戰(zhàn)國的德玉文化，出現(xiàn)了用玉的制度化，也促進(jìn)了玉雕工藝的不斷進(jìn)步，產(chǎn)生了專門的玉器作坊和玉工。和田玉雖然產(chǎn)在西域，卻在東方成就了它的美麗與輝煌。

（圖4）腰配寬柄器玉人，殷墟婦好墓出土

公元前21世紀(jì)，我國第一個(gè)階級(jí)社會(huì)和奴隸制王朝夏朝建立，作為“軟玉之王”的和田玉正契合王室貴族的需要，成為他們表示身份、彰顯高貴的象征。今天在夏代墓葬中就發(fā)現(xiàn)了不少和田玉。

到商代，和田玉更是大量使用。在殷墟婦好墓中出土的大量精美玉器，總數(shù)756件，有不少就是和田玉（圖4）。據(jù)劉迎勝《絲綢之路》一書中說：“考古學(xué)界曾取各類標(biāo)本300余件送請(qǐng)北京市玉器廠、安陽市玉雕廠和中國科學(xué)院地質(zhì)研究所等單位鑒定，結(jié)論除3件標(biāo)本之外，均屬新疆玉?！彪m然商代依然沒有和田玉的文字記載，但是這些出土的和田玉器，默默地訴說著遠(yuǎn)古時(shí)期人類就勇敢挑戰(zhàn)各種天然艱險(xiǎn)，穿越漫漫長(zhǎng)途，在大地上用勇氣和智慧踏出了一條玉石之路的故事。

西周時(shí)期更是西玉東輸?shù)亩κr(shí)期。這時(shí)期出現(xiàn)了第一部明確記載到西域玉石的著作《穆天子傳》。穆天子即周穆王姬滿，周朝第五位帝王。據(jù)《穆天子傳》，他曾巡游今青海、新疆一帶，到了“群玉之山”，也就是昆侖山。“天子于是攻其玉石，取玉版三乘，玉器服物，載玉萬只。天子四日休群玉之山，乃命邢侯待攻玉者。”書中有關(guān)“玉”的記載還有很多。周穆王不僅取了很多玉料，而且通過與西域各民族的文化交流，使西周玉器產(chǎn)生新的藝術(shù)風(fēng)韻。

《史記·趙世家》中，蘇厲（戰(zhàn)國縱橫家蘇秦的弟弟）對(duì)趙惠文王說：“馬、胡犬不東下，昆山之玉不出，此三寶者非王有已。”李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，……”先秦典籍中出現(xiàn)了大量西玉東輸?shù)馁Y料。

考古與發(fā)掘均表明，西玉東輸經(jīng)過夏、商的發(fā)展，至西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，達(dá)到了繁榮期。到了戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)期，和田玉基本取代了較次的玉種。

4.漢代之后的玉石之路

西漢初期，因?yàn)楸狈叫倥拇嬖?，漢王朝與西域各國的交流中斷。張騫出使西域，漢武帝以武力打通了從河西走廊連接西域各國的通道，東方的絲綢成為東西交流的主要物資，絲綢之路出現(xiàn)，但玉石之路繼續(xù)存在?！安捎窈舆吳嗍樱諄頄|國易桑麻。”元代維吾爾族詩人馬祖常的這兩句詩，很好地指出了絲綢之路貿(mào)易的實(shí)質(zhì)：絲綢之路是玉帛貿(mào)易之路，玉石依然是這條路上重要的商品。漢武帝設(shè)置河西四郡時(shí)，置“玉門關(guān)”，就因玉路取道于此，可見當(dāng)時(shí)人們心中它還是玉石之路，而非絲綢之路。班固《漢書》卷六十一《張騫傳》：“而漢使窮河源，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云⑸”卷九十六上《西域傳》：“鄯善國本名樓蘭……國出玉。”“于闐國，……多玉石。”“西夜國……而子合土地出玉石?！钡浼袑?duì)西玉東輸?shù)挠涊d多起來。

漢代設(shè)立西域都護(hù)府，將西部玉石產(chǎn)地納入版圖，唐代在龜茲設(shè)立安西都護(hù)府，在和田玉產(chǎn)地于闐筑城屯兵，都保證了玉石之路的暢通。

清乾隆二十年將新疆納入版圖，于二十五年（公元1760年）命回部每年貢玉4000斤，沿絲路運(yùn)至北京。至嘉慶七年(公元1812年)玉貢減半，為每年2000斤。到了道光元年(公元1821年)撤銷玉貢⑹。因而，清代也是西玉東輸?shù)闹匾獣r(shí)期。

直至今天，和田玉與俄羅斯玉、昆侖玉一起，依然成為國人爭(zhēng)相收藏的珍品。絲綢之路亙古彌新，愛玉崇玉的獨(dú)特傳統(tǒng)也依然流淌在民族的血液里。

5.玉石之路的意義

央視專題片《玉石之路》中這樣評(píng)價(jià)“玉石之路”：“歷史證明：我國邊疆與中原、東方與西方的文化與商貿(mào)交流的第一個(gè)媒介，既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉首開我國邊疆與中原、東方與西方交流的運(yùn)輸通道，在東西方經(jīng)濟(jì)與文化的交流中所起的重要作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過絲綢。而‘絲綢之路’是后來絲綢交易商人利用‘玉石之路’這一古老的通道發(fā)展起來的，可以說，和田玉是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的開路先鋒?！?/p>

從觀賞石文化角度來看，“玉石之路”也是有意義的。我們已知遠(yuǎn)古觀賞石文化孕育于玉石文化之中。許慎《說文解字》：“玉，石之美者。”最初只要是質(zhì)地堅(jiān)硬的美石，都可以用來制作玉器，它們包含瑪瑙、水晶、煤精等非玉的石頭，實(shí)際上很多是今天的寶石與美石。玉文化的繁榮，促進(jìn)了人們對(duì)石頭尤其是美石的認(rèn)識(shí)，從而孕育了賞石文化的萌芽。西玉東輸?shù)某霈F(xiàn)，和田的“真玉”促進(jìn)了“玉石之辨”，一方面促使美石退出玉石行列，一方面使玉石文化與賞石文化分道而行，雖然玉石文化的強(qiáng)大一時(shí)抑制了賞石文化的發(fā)展，但也使賞石文化得到了獨(dú)立發(fā)展，并終于在唐宋時(shí)期開始進(jìn)入繁榮期。（未完待續(xù)）

相關(guān)注釋：

⑴楊伯達(dá)《“玉石之路”的布局及其網(wǎng)絡(luò)》，《南都學(xué)壇》2004年第3期。

⑵葉舒憲《玉成中國——以往未知的中國故事》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年6月16日“光明講壇”。

⑶沈愛鳳《從青金石之路到絲綢之路——西亞、中亞與亞歐大草原藝術(shù)溯源》第十四章第五節(jié)《青金石之路》，山東美術(shù)出版社 2009年1月出版。

⑷唐善純《販賣玉石的塞人》，網(wǎng)絡(luò)文章。塞人：4000年至2000年生活在中亞到新疆和河西走廊一帶的歐羅巴人種，跟現(xiàn)在的伊朗人相似，非現(xiàn)在歐洲的塞爾維亞族。

⑸這里的“河”指黃河，古人相信黃河源出昆侖山，伏流千里，從青海流出地表。

⑹楊伯達(dá)《“玉石之路”的布局及其網(wǎng)絡(luò)》，《南都學(xué)壇》2004年第3期。