社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職語(yǔ)文教育實(shí)踐方法研究

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓其在個(gè)人的發(fā)展中作用不言而喻。本文從在高職語(yǔ)文教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性，如何在高職語(yǔ)文教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值兩方面進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；高職語(yǔ)文教育；融合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果的凝練和升華，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的核心部分。價(jià)值觀教育是高職院校道德的重要構(gòu)成部分。職業(yè)院校人才培養(yǎng)必須堅(jiān)持以德育為先導(dǎo)。教育培養(yǎng)一個(gè)人才需要的是漫長(zhǎng)的時(shí)間和耐心的引導(dǎo)。近些年來(lái)高職教育在我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮了不可忽視的力量，其為中國(guó)的建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)、技術(shù)性人才。但是在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和實(shí)踐時(shí)還有待進(jìn)一步的提高和發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)具有豐富的審美、人文、思想、價(jià)值觀內(nèi)涵，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向進(jìn)行高職語(yǔ)文教學(xué)改革，在高職語(yǔ)文教學(xué)中有效融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，對(duì)于促進(jìn)高職院校思想道德教育，提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)人才具有重要意義。

一、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職語(yǔ)文教育的必要性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)核心價(jià)值體系的精髓，它所反映是整個(gè)價(jià)值體系的本質(zhì)特征，并且貫穿于社會(huì)主義文化的方方面面[1]。它對(duì)中華民族所起到的凝聚力和對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的塑造意義都是非凡的。將其與高職語(yǔ)文教育實(shí)踐相結(jié)合的意義如下。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身的意義所在

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)容是高度凝練的二十四個(gè)字，這二十四個(gè)字已經(jīng)不僅僅代表它表面上的意義，它是中國(guó)特色主義理論體系的精華；是馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的結(jié)合；它將中華各民族僅僅的聯(lián)系在一起；它更是我黨帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大的精神動(dòng)力和支撐，是社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化意志的體現(xiàn)。是社會(huì)和諧、人民安居、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的體現(xiàn)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高職語(yǔ)文教育相結(jié)合對(duì)于學(xué)生更好理解和實(shí)踐它并為自己用具有重要意義。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)內(nèi)個(gè)人精神世界的意義

一個(gè)人作為一個(gè)個(gè)體存在于宇宙之中他既是客觀的也是主觀的，其中作為主觀的精神世界是非常重要的[2]。如果一個(gè)人的精神世界崩塌了，那么他將是無(wú)思想的物體。所以一個(gè)人的精神世界的構(gòu)建是十分重要的，一個(gè)人的精神世界的內(nèi)在主要包括：是非觀、個(gè)人價(jià)值觀、世界觀等。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人樹(shù)立良好的是非觀、價(jià)值觀、世界觀是有著重要作用[3]。幫助高職學(xué)生正確定位自己的人生價(jià)值所在，并且與目前整個(gè)國(guó)家、民族的價(jià)值觀相契合。這樣才能找到自己的幸福感和尊嚴(yán)并且為我國(guó)黨的特色社會(huì)主義道路的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

二、如何在高職語(yǔ)文教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

語(yǔ)文教育作為主要的一門學(xué)科之一是中國(guó)的每一位學(xué)生都必修的課程，無(wú)論是小學(xué)初中義務(wù)階段教育還是高中教育階段的教育甚至是大學(xué)本科的教育都無(wú)一例外，高職教育當(dāng)然也是必修的。語(yǔ)文學(xué)科兼具實(shí)用性和人文性兩大特質(zhì)，語(yǔ)文教育對(duì)每個(gè)學(xué)生的辨聽(tīng)、口才、閱讀、寫作能力都會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，同時(shí)語(yǔ)文教育的授課素材都是每一位作者思想所凝練出來(lái)的文字語(yǔ)言；這就意味著每一個(gè)學(xué)生都會(huì)和作者在思想領(lǐng)域進(jìn)行對(duì)話溝通，這就是語(yǔ)文教育兩大特質(zhì)的體現(xiàn)。所以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和高職語(yǔ)文教育進(jìn)行融合這對(duì)高職學(xué)生更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著巨大的推動(dòng)作用。下面將高職語(yǔ)文和社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行融合的方法進(jìn)行探討。

（一）從作者的生平淵源引入

教師在講授每一篇課文時(shí)都會(huì)對(duì)文章作者的生平事跡做一簡(jiǎn)單介紹，高職語(yǔ)文教育當(dāng)然也不例外。例如在講授莊子的《逍遙游》時(shí)一定會(huì)介紹莊子的生平，他的出身、所處的時(shí)代、所接受的教育、最尊崇的思想等等。莊子的思想傳承于老子，他是貴族出身卻厭惡官場(chǎng)，生平做過(guò)幾任小官，向往的是無(wú)為和自由，所以寫出了《逍遙游》這一傳世佳作。教師就可以從這一系列的介紹中引入到我們現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中來(lái)，我們時(shí)代是能者居上，多數(shù)人都想有所為。這與我們的時(shí)代文化是密不可分的。進(jìn)一步就可以進(jìn)入我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中來(lái)。我們愛(ài)好和平、我們敬業(yè)、我們與人友善、我們平等且自由，所以我們會(huì)有所為。這樣即完成了語(yǔ)文課堂教育的第一步即對(duì)作者的介紹同時(shí)又將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中讓同學(xué)們?cè)趦上鄬?duì)比中感悟時(shí)代、體味人生、升華自己、創(chuàng)造未來(lái)。

（二）將作者的思想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

每一篇文章的問(wèn)世都是每一位作者將自己的思想、靈魂向世人的又一次剖析，那些遴選到語(yǔ)文課本的文章更是如此，字里行間總是回蕩作者的呼聲[4]。因此，教師在向?qū)W生們分析每一篇文章時(shí)都要著重分析作者想要傳達(dá)的思想內(nèi)涵。例如著名詞人納蘭性德的《長(zhǎng)相思》，這首詞雖然只有短短的幾行寥寥幾字卻洋溢出了作者對(duì)自己家鄉(xiāng)的深深思念以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛惡和排斥，高職語(yǔ)文教育的教師在向?qū)W生解析到這一階段時(shí)就可由戰(zhàn)爭(zhēng)引入到我們的國(guó)家所遭受的抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難進(jìn)而深化到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛(ài)國(guó)”，完美的結(jié)合不但能使學(xué)生們深刻體會(huì)到作者想要傳達(dá)的思想和情懷從而很好的完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，更能帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)入當(dāng)下深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵所在，并且和現(xiàn)實(shí)相貼切從而具有了高度的現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)性。做到這一點(diǎn)需要授課教師具有良好的而教學(xué)能力能夠和同學(xué)們教學(xué)相長(zhǎng)，增強(qiáng)課堂互動(dòng)性。這在高職語(yǔ)文教育中是需要高度重視的。

（三）鮮明人物形象引入時(shí)代特征

“時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件”這是一般文章的大多都具備的要素。其中人物形象是否鮮明會(huì)影響到作者思想主旨的表達(dá)，而這個(gè)人物的出現(xiàn)是作者通過(guò)生活中的原型在加上自己的思想塑造出來(lái)的，所以他來(lái)源于生活卻又不是一個(gè)普通的人，他所體現(xiàn)的作者所在的那個(gè)時(shí)代人們所具有的特質(zhì)。那么教師在剖析人物時(shí)就可以引入到我們當(dāng)下時(shí)代人們普遍的特質(zhì)并最終升華到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中去。每一個(gè)時(shí)代的人都會(huì)有一個(gè)時(shí)代的標(biāo)簽，社會(huì)主義核心價(jià)值觀最能體現(xiàn)我們當(dāng)今時(shí)代的特征，將其融入到高職語(yǔ)文教育中對(duì)于高職教育的學(xué)生們對(duì)歷史、人文的理解都有很好的促進(jìn)作用。endprint

（四）通過(guò)課后作業(yè)來(lái)鞏固

課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)，這是每一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代都必經(jīng)的，高職教育的學(xué)生們當(dāng)然也是如此，所以教師在布置課后的做作業(yè)時(shí)完全可以布置的題目與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合。高職教育的為學(xué)生課后作業(yè)主要有社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和論文作業(yè)兩種形式。教師可以通過(guò)以下方法來(lái)著手：

（1）組織以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的活動(dòng)。主要有講座、班會(huì)、志愿者活動(dòng)等形式。讓學(xué)生們親身經(jīng)歷這樣感觸更加深刻。

（2）布置以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的論文，論文寫作就需要大量閱讀書籍，這樣既讓學(xué)生從理論層面上對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識(shí)又可以提高學(xué)生們的寫作技能 。

長(zhǎng)久以來(lái)，高校語(yǔ)文的課程設(shè)置僵化滯后，缺乏明確有效的目標(biāo)導(dǎo)向，影響了學(xué)生素質(zhì)的提高。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向入手對(duì)高職語(yǔ)文課程進(jìn)行改革，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的思想、情感、價(jià)值觀教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義信念、情感，弘揚(yáng)中華文化和傳統(tǒng)美德，有著重要意義。通過(guò)在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，將有效地拓展高職語(yǔ)文教學(xué)的課程教育功能和教育效果，實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文教育和大學(xué)生德育的精準(zhǔn)對(duì)接，更大地發(fā)揮高職語(yǔ)文教學(xué)的育人作用，也使得大學(xué)生的價(jià)值觀教育有所依附和憑借，免于流于空洞虛浮。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高職語(yǔ)文教育的融合有著其深刻的意義。同時(shí)對(duì)于如何將二者進(jìn)行融合教師們需要具體問(wèn)題具體分析，并且注重理論和實(shí)踐相結(jié)合。最后要注意融合的方式方法和程度，不能以為了完成任務(wù)為目的，通過(guò)強(qiáng)硬的方式硬灌輸給學(xué)生；這會(huì)引起學(xué)生的反感，同樣不能講語(yǔ)文課堂變?yōu)榈掠n堂或者是政治課堂?？偠灾覀儗⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀和高職語(yǔ)文教育相融合是為了接受高職教育的學(xué)生們的全面發(fā)展，為更好地為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)、全面奮斗的。

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作者簡(jiǎn)介：

梁園園（1986—），女，漢族，河南偃師人，研究生學(xué)歷，畢業(yè)于西北師范大學(xué)文學(xué)院?，F(xiàn)工作于巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、高職語(yǔ)文教學(xué)等。endprint