《清明上河圖》：還原名畫(huà)背后的北宋城市生活

許金晶

《清明上河圖》可謂是國(guó)人無(wú)人不知的千古名畫(huà)，關(guān)于《清明上河圖》的論著也是一直以來(lái)絡(luò)繹不絕，堪稱(chēng)汗牛充棟。僅以最近幾年而論，就有宋方金、段永強(qiáng)、冶文彪和日本作家野島剛的多部以《清明上河圖》為主題的書(shū)在國(guó)內(nèi)問(wèn)世。然而前三本書(shū)都是以《清明上河圖》為引子的小說(shuō)，野島剛那本書(shū)也是以作者對(duì)于汴京舊地的游記為主，深度相對(duì)欠缺。

跟這些書(shū)籍相比，活字文化和中華書(shū)局今年推出的薛鳳旋先生的《清明上河圖》一書(shū)，是一本嚴(yán)肅的大眾學(xué)術(shù)普及書(shū)。它緊扣《清明上河圖》的畫(huà)作內(nèi)容，詳細(xì)解析這幅名畫(huà)所展現(xiàn)的北宋都城汴京從城市管理、城市生態(tài)到社會(huì)生活的方方面面內(nèi)容，由此推及北宋王朝在城市化和商業(yè)化建設(shè)方面的巨大成就。

《清明上河圖》這幅包羅萬(wàn)象的畫(huà)作，能夠在北宋問(wèn)世，絕非偶然。按照本書(shū)提供的歷史資料，北宋末年中國(guó)已經(jīng)有46個(gè)人口10萬(wàn)以上的城市，加上為數(shù)更多的中小城市及鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)的城市化比例可能已達(dá)30%，這與近1000年后，即民國(guó)初期中國(guó)的城市化比例接近。作為北宋的都城，汴京（今河南開(kāi)封）自然是北宋城市建設(shè)與城市生活的集大成者，而《清明上河圖》正是北宋都城社會(huì)生態(tài)和城市面貌的真實(shí)寫(xiě)照。作者薛鳳旋在書(shū)中，詳細(xì)參考《宋史》《東京夢(mèng)華錄》等古人的正史、野史和筆記資料，以及當(dāng)下關(guān)于《清明上河圖》研究的諸多論著，從城市經(jīng)濟(jì)、城市管理、社會(huì)生活等多個(gè)方面，展現(xiàn)《清明上河圖》里描繪的豐富內(nèi)容。這樣的解讀，已經(jīng)不單單是藝術(shù)學(xué)層面的鑒賞，而是具有鮮明的社會(huì)史和新文化史視角的解析。作者也并非僅僅意在以《清明上河圖》寫(xiě)汴京的城市面貌，而是以《清明上河圖》筆下的汴京作為個(gè)案，指向北宋時(shí)期中國(guó)整體的城市化成就。這種以個(gè)案指向整體的寫(xiě)作思路，本身就是社會(huì)學(xué)和社會(huì)史個(gè)案研究所遵循的路徑。

于是在這本小書(shū)里，我們可以從汴京商貿(mào)鼎盛的景象，讀到北宋新型城市化的動(dòng)力與原因，可以從汴京琳瑯滿(mǎn)目的各類(lèi)店鋪景象，讀到北宋城市的獨(dú)立性與自由化發(fā)展，可以從汴京城廂坊制的城市管理狀況，讀到北宋城市化進(jìn)程快速發(fā)展的政策與經(jīng)濟(jì)原因，可以從汴京城包括瓦舍在內(nèi)的市民文化場(chǎng)所的極大發(fā)育，讀到北宋科舉制度的鼎盛與儒釋道三教合流的思想態(tài)勢(shì)。借助這樣一本小書(shū)，我們得以從《清明上河圖》這幅名畫(huà)當(dāng)中，管窺北宋中國(guó)的繁榮和豐富景象。

既然是解讀名畫(huà)的小書(shū)，本書(shū)在裝幀設(shè)計(jì)上也頗有用心，配合書(shū)中的文字，本書(shū)配有大量關(guān)于《清明上河圖》的細(xì)節(jié)圖片和其他精美圖片，圖文并茂地展現(xiàn)汴京和北宋的繁華景象，而書(shū)封和書(shū)底選擇的，也是《清明上河圖》其中一部分的內(nèi)容作底。這樣的裝幀設(shè)計(jì)，也大大增強(qiáng)了本書(shū)的閱讀體驗(yàn)和收藏價(jià)值。

客觀來(lái)說(shuō)，本書(shū)對(duì)于《清明上河圖》的解讀還相對(duì)簡(jiǎn)單和淺顯，書(shū)中征引的不少資料和數(shù)字，也沒(méi)有標(biāo)明具體出處，單純從學(xué)術(shù)性角度考量，本書(shū)還有明顯的提升空間。不過(guò)瑕不掩瑜，這已經(jīng)是一本不錯(cuò)的普及性的名畫(huà)解讀論著。