堅(jiān)持唯物史觀旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義

王偉光

編 者 按

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。在社會(huì)不同思想意識(shí)相互激蕩，多元價(jià)值觀念相互碰撞的新形勢(shì)下，我們要認(rèn)清“普世價(jià)值”論、“憲政民主”觀、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、公民社會(huì)、西方新聞自由、質(zhì)疑改革開(kāi)放等錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)和危害，對(duì)錯(cuò)誤思潮予以鮮明的批判和抵制，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。為此，本刊特開(kāi)設(shè)“澄清謬誤 明辨是非”專欄，集中刊發(fā)一組重點(diǎn)理論文章，幫助讀者更好地辨析各種社會(huì)思潮，堅(jiān)守馬克思主義思想陣地。

唯物史觀是迄今為止對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)的唯一科學(xué)的歷史觀。以唯物史觀為指導(dǎo)的歷史認(rèn)識(shí)理論體系，在科學(xué)地認(rèn)識(shí)人類歷史，推翻和改造舊世界、建設(shè)新世界，推進(jìn)世界社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。

在今天新的形勢(shì)下，堅(jiān)持唯物史觀基本原理和科學(xué)方法，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，是黨在思想戰(zhàn)線上的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流是向好的，但也存在著一些較為嚴(yán)重的問(wèn)題，尤為突出的是歷史虛無(wú)主義泛濫。歷史虛無(wú)主義的某些鼓吹手們不斷利用某些講壇、論壇、文壇、網(wǎng)壇，散布極其錯(cuò)誤的歷史觀和價(jià)值觀，歪曲并攻擊主流意識(shí)形態(tài)與核心價(jià)值觀，裹挾民意，影響民眾，毒害青少年，嚴(yán)重威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。如：有的宣揚(yáng)錯(cuò)誤的歷史觀、價(jià)值觀，肆意解構(gòu)歷史、曲解歷史；有的打著“重新評(píng)價(jià)”“重寫(xiě)歷史”的幌子，做翻案文章，設(shè)置“理論陷阱”，為一切反面、錯(cuò)誤的歷史事件、歷史人物翻盤；有的以“學(xué)術(shù)研究”的面目出現(xiàn)，違背史學(xué)研究實(shí)事求是的原則，在理論邏輯上以個(gè)別替代一般，以細(xì)節(jié)否定整體，以所謂“反思”和“創(chuàng)新”歪曲歷史事實(shí)；有的丟掉了20世紀(jì)以來(lái)幾代人不懈努力創(chuàng)建的中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論，鸚鵡學(xué)舌西方話語(yǔ)體系或全盤復(fù)古，貶損科學(xué)的史學(xué)理論，不僅使史學(xué)研究脫離了中國(guó)歷史實(shí)際，也遠(yuǎn)離了黨、國(guó)家和人民的要求；更有甚之的是，有的肆意顛倒歷史事實(shí)，抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨，抹黑中國(guó)革命史和共和國(guó)史，抹黑社會(huì)主義制度，抹黑英雄、抹黑領(lǐng)袖、抹黑人民……值得注意的是，這股思潮仍有愈演愈烈之勢(shì)，絕不可低估。

所謂歷史虛無(wú)主義，就是虛無(wú)自己對(duì)立面的歷史功績(jī)，放大或聚焦自己對(duì)立面的失誤，夸大或美化自己的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，以達(dá)到自己的某種不可告人的政治目的，即打著“反思?xì)v史”“還歷史以真實(shí)”“將真相告訴人”“告別革命”的旗號(hào)，行否定中國(guó)歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、否定中國(guó)革命、否定中國(guó)共產(chǎn)黨、否定社會(huì)主義、否定馬克思主義、抹黑黨的領(lǐng)袖、抹黑英雄人物、抹黑人民群眾之實(shí)，用以消解主流意識(shí)形態(tài)、主流價(jià)值觀，適應(yīng)敵對(duì)勢(shì)力分化、西化、“和平演變”我社會(huì)主義國(guó)家制度的戰(zhàn)略圖謀，從根本上改變社會(huì)主義中國(guó)的立國(guó)之本和強(qiáng)國(guó)之路，以達(dá)到顛覆中國(guó)特色社會(huì)主義制度的目的。歷史虛無(wú)主義并不虛無(wú)，只是虛無(wú)工人階級(jí)的、人民大眾的、中國(guó)共產(chǎn)黨的、革命英雄的、革命領(lǐng)袖的和社會(huì)主義中國(guó)的歷史。歷史虛無(wú)主義并不虛無(wú)，它只是無(wú)限放大敵對(duì)勢(shì)力的、反馬克思主義的、反社會(huì)主義的、反中國(guó)共產(chǎn)黨的、反人民民主專政的反歷史之實(shí)。歷史虛無(wú)主義直接反對(duì)的就是唯物史觀，挑戰(zhàn)的就是我們共產(chǎn)黨人的馬克思主義理論底線。歷史虛無(wú)主義實(shí)質(zhì)上就是反動(dòng)的唯心史觀。歷史虛無(wú)主義是唯心史觀在今天的典型表現(xiàn)，是一劑置入社會(huì)主義中國(guó)腹內(nèi)的劇毒劑。反對(duì)歷史虛無(wú)主義是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要任務(wù)，必須拿起馬克思主義的思想武器，打一場(chǎng)反擊歷史虛無(wú)主義的輿論爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

歷史虛無(wú)主義思潮是當(dāng)前鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位所面臨的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。從歷史觀上講，歷史虛無(wú)主義思潮出現(xiàn)和蔓延的理論根源就在于放棄了唯物史觀指導(dǎo)，陷入唯心史觀的窠臼。階級(jí)觀點(diǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)是馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容，是唯物史觀的核心觀點(diǎn)。歷史虛無(wú)主義攻擊唯物史觀的一個(gè)集中表現(xiàn)，就是否定階級(jí)觀點(diǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)，否定人類歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命，否定階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命在人類社會(huì)發(fā)展中的重大作用，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和人民民主專政的社會(huì)主義制度。列寧在《國(guó)家與革命》中指出：“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者?！比绻央A級(jí)的觀點(diǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論從唯物史觀中割裂出去，實(shí)質(zhì)上也就閹割了唯物史觀，唯物史觀也就不成其為唯物主義的歷史觀，不成其為馬克思主義了。

其實(shí)早在馬克思主義誕生以前，“法國(guó)復(fù)辟時(shí)代就出現(xiàn)了這樣一些歷史學(xué)家（梯葉里、基佐、米涅、梯也爾），他們?cè)诳偨Y(jié)當(dāng)時(shí)的事變時(shí)，不能不承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)是了解整個(gè)法國(guó)歷史的鎖鑰”。歷史虛無(wú)主義者對(duì)歷史的認(rèn)知水平還不如幾百年前的資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家。列寧早就指出：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來(lái)?yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。只有研究某一社會(huì)或某幾個(gè)社會(huì)的全體成員的意向的總和，才能科學(xué)地確定這些意向的結(jié)果。其所以有各種矛盾的意向，是因?yàn)槊總€(gè)社會(huì)所分成的各階級(jí)的地位和生活條件不同?！?/p>

馬克思主義活的靈魂，就是具體地分析具體的問(wèn)題。對(duì)階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法的實(shí)際運(yùn)用，應(yīng)針對(duì)不同的歷史條件具體的問(wèn)題作具體的分析，得出符合具體實(shí)際的結(jié)論，而不能一概而論。

在我國(guó)，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度已經(jīng)確立，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾了，大規(guī)模的、疾風(fēng)驟雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去了，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。在人際關(guān)系上，人民內(nèi)部矛盾成為我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的主要矛盾。如果再“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”去處理我國(guó)社會(huì)的人民內(nèi)部各種矛盾和各類社會(huì)問(wèn)題，顯然是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上會(huì)造成重大的損失，“文化大革命”失誤就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。但是就此否定階級(jí)差別、階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，認(rèn)為“階級(jí)斗爭(zhēng)完全熄滅”，進(jìn)而否定馬克思主義階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，也是不對(duì)的。黨章明文判斷：“在現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾?！蔽覈?guó)憲法也清楚斷言：“在我國(guó)，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅，但是階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。中國(guó)人民對(duì)敵視和破壞我國(guó)社會(huì)主義制度的國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子，必須進(jìn)行斗爭(zhēng)?！绷?xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，馬克思主義政治立場(chǎng)，首先就是階級(jí)立場(chǎng)，進(jìn)行階級(jí)分析。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在這個(gè)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)一直是明確的。因此，既要反對(duì)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又要反對(duì)“階級(jí)斗爭(zhēng)完全熄滅”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法，實(shí)事求是地運(yùn)用于具體問(wèn)題的具體分析，這才是正確的態(tài)度，才是實(shí)事求是的態(tài)度，才是馬克思主義的態(tài)度。

批判、遏制、反擊歷史虛無(wú)主義思潮是一場(chǎng)嚴(yán)肅的政治戰(zhàn)斗，這場(chǎng)斗爭(zhēng)的核心問(wèn)題就是要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中始終堅(jiān)持唯物史觀，捍衛(wèi)唯物史觀，發(fā)展唯物史觀。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上。要做到這一點(diǎn)，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待唯物史觀，堅(jiān)持不懈地以唯物史觀為武器，大力開(kāi)展對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新唯物史觀，讓唯物史觀在黨員干部中間，在黨員中間，在人民中間深深地扎下根來(lái)。只有這樣，即徹底注入抗擊歷史虛無(wú)主義的唯物史觀抗生素，才能從根本上取得反對(duì)歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)的勝利。

（轉(zhuǎn)載自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史虛無(wú)主義批判文選》，有刪節(jié)）

責(zé)任編輯：劉秉承