創(chuàng)新審美畫(huà)境，熔鑄民族精神
——“畫(huà)語(yǔ)詮·新語(yǔ)境——全國(guó)高等藝術(shù)院校花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)與研創(chuàng)論壇”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)評(píng)述

姚 風(fēng)/Yao Feng

編者按：由中國(guó)美術(shù)學(xué)院主辦的“畫(huà)語(yǔ)詮?新語(yǔ)境——全國(guó)高等藝術(shù)院?；B(niǎo)畫(huà)教學(xué)與研創(chuàng)論壇”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，由三展一會(huì)組成，以“畫(huà)語(yǔ)詮?新語(yǔ)境”為主題，以花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)為主體，以搭建中國(guó)畫(huà)傳承與傳播創(chuàng)新平臺(tái)為主旨，以探討新時(shí)期中國(guó)畫(huà)后備人才培養(yǎng)為主要目標(biāo)，通過(guò)集思廣益、求同存異，創(chuàng)新提供花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)的整體實(shí)力和發(fā)展新思路，更有力度地傳承、傳播優(yōu)秀的民族繪畫(huà)藝術(shù)。本文作者就論壇展開(kāi)的系列活動(dòng)進(jìn)行評(píng)述，借由對(duì)活動(dòng)主題及展呈具體內(nèi)容的剖析闡釋，凝練總結(jié)了中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在長(zhǎng)足發(fā)展中形成的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格與民族精神，也將花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)古往今來(lái)之衍變及學(xué)科創(chuàng)新型建設(shè)成果加以記錄，以饗后學(xué)。

展覽鏈接：

畫(huà)語(yǔ)詮·新語(yǔ)境——全國(guó)高等藝術(shù)院?；B(niǎo)畫(huà)教學(xué)與研創(chuàng)論壇系列學(xué)術(shù)活動(dòng)

展期：2017年3月10日—16日

地點(diǎn)：中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館（杭州市上城區(qū)南山路218號(hào)）

主辦：中國(guó)美術(shù)學(xué)院

承辦：中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)學(xué)院 中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)顧問(wèn)：許江、錢曉芳、尉曉榕

策劃人：韓璐、劉海勇、盧勇

理論支持：任道斌、毛建波、孔令偉

2017年3月10日上午，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院主辦的“畫(huà)語(yǔ)詮?新語(yǔ)境——全國(guó)高等藝術(shù)院校花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)與研創(chuàng)論壇”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)在中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行。此次系列學(xué)術(shù)活動(dòng)由三展一會(huì)組成，包括“全國(guó)高等藝術(shù)院?；B(niǎo)畫(huà)在職教師作品交流展”“中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系系藏花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)范本展”“中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系經(jīng)典教材?盧坤峰《墨蘭說(shuō)》示范圖例展”及“全國(guó)高等藝術(shù)院?；B(niǎo)畫(huà)教學(xué)與研創(chuàng)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

本次論壇系列活動(dòng)以“畫(huà)語(yǔ)詮?新語(yǔ)境”為主題，是對(duì)畫(huà)面語(yǔ)言及產(chǎn)生的新語(yǔ)境之意的詮釋。與之配合的海報(bào)設(shè)計(jì)也是頗具新意，海報(bào)上“語(yǔ)”字被重合在一起，因此產(chǎn)生了另一種解讀：“畫(huà)言詮”“新吾境”，即對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的詮釋是自我的。“言”“吾”都只占了一半的空間，如同中國(guó)畫(huà)中的留白，因?yàn)榭臻g而更意蘊(yùn)深長(zhǎng)。論壇系列學(xué)術(shù)活動(dòng)以花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)為主體，以搭建中國(guó)畫(huà)傳承與傳播創(chuàng)新平臺(tái)為主旨，以探討新時(shí)期中國(guó)畫(huà)后備人才培養(yǎng)為主要目標(biāo)，在“多元互動(dòng)、和而不同”的辦學(xué)理念下，通過(guò)賡續(xù)經(jīng)典，集思廣益，傳承和傳播優(yōu)秀民族繪畫(huà)藝術(shù)；基于對(duì)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的美學(xué)傳統(tǒng)和教學(xué)現(xiàn)狀的關(guān)切和思考，著眼于當(dāng)下花鳥(niǎo)畫(huà)家們?cè)V諸筆端的文化理想及美學(xué)境界，通過(guò)求同存異，創(chuàng)新發(fā)展，提升和提供花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)的整體實(shí)力和發(fā)展新思路。

霍春陽(yáng) 出水荷風(fēng) 中國(guó)藝術(shù)研究院

韓璐 上善若水 中國(guó)美術(shù)學(xué)院

盧勇 中國(guó)美術(shù)學(xué)院

周青 花語(yǔ)間 中國(guó)美術(shù)學(xué)院

孔六慶 晨霧初起 南京藝術(shù)學(xué)院

張立辰 荷 中央美術(shù)學(xué)院

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)徐里在書(shū)面賀辭中談道：“來(lái)自全國(guó)各地美術(shù)界和花鳥(niǎo)畫(huà)壇的高手名將齊聚，在全國(guó)高等藝術(shù)院校花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)與研創(chuàng)學(xué)術(shù)論壇這個(gè)平臺(tái)上，我們以對(duì)話代替獨(dú)白，以不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)來(lái)達(dá)到我們相同的藝術(shù)信念和理想；數(shù)百幅來(lái)自全國(guó)十五所高等藝術(shù)院校師生的花鳥(niǎo)畫(huà)精品在這里展出，展現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)代美術(shù)界和花鳥(niǎo)畫(huà)壇在藝術(shù)創(chuàng)作上所樹(shù)立的精品意識(shí)，在探索新時(shí)期里花鳥(niǎo)畫(huà)題材、體裁、形式的多樣化和多種藝術(shù)風(fēng)格過(guò)程中的創(chuàng)造熱情。老中青年三代藝術(shù)家隊(duì)伍在這個(gè)活動(dòng)中的亮相，也必將為中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)這個(gè)歷史悠久的學(xué)術(shù)譜系增添新的光輝。”同時(shí)，在展覽開(kāi)幕式上，中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)學(xué)院系主任沈浩宣讀的教育部高等教育司司長(zhǎng)張大良書(shū)面賀辭中說(shuō)道：“中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)有著鮮明的民族特色和悠久的歷史內(nèi)涵。此次，十五所全國(guó)高等藝術(shù)院校的專家、學(xué)者們濟(jì)濟(jì)一堂，共同就中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)與學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行深入的研討，是高等藝術(shù)教育領(lǐng)域和畫(huà)壇的一件盛事，更是我國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)多元化、全方位發(fā)展并彰顯優(yōu)秀成果、增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信和價(jià)值觀自信的重要體現(xiàn)，承載著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播的雙重使命。黨中央國(guó)務(wù)院高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：‘一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。’在新形勢(shì)下包括中國(guó)畫(huà)在內(nèi)的中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)形成多角度、多層面探索的新格局，為高等藝術(shù)院校和藝術(shù)教育界可持續(xù)發(fā)展和加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)帶來(lái)新的巨大機(jī)遇，也提供了前所未有的廣闊空間，我們一定要把握機(jī)遇，更新觀念，在文化自信的基礎(chǔ)上開(kāi)展文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，全面推進(jìn)中國(guó)藝術(shù)教育和中國(guó)畫(huà)學(xué)科繁榮發(fā)展?！敝袊?guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)尉曉榕說(shuō)：“此次活動(dòng)體現(xiàn)了‘無(wú)墻’‘無(wú)界’的精神，無(wú)墻是要開(kāi)放我們的院墻，廣闊地交流，無(wú)界就是學(xué)科的跨界。地不分八方，學(xué)不限六藝，心不設(shè)坎限，這是無(wú)界之境，而‘域’亦在其中。我們正以‘無(wú)墻無(wú)界’的努力去發(fā)動(dòng)‘有墻有域’的中國(guó)畫(huà)教育與研創(chuàng)的全部生命內(nèi)力。我們的福報(bào)是可以預(yù)見(jiàn)的。我們?nèi)杂J覦前賢的高度，但我們已確實(shí)擴(kuò)展了廣度?！敝袊?guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、本次活動(dòng)策展人之一的韓璐提出舉辦此次活動(dòng)需要有三個(gè)“共”：“共識(shí)、共享、共贏”。首先對(duì)于這次“畫(huà)語(yǔ)詮?新語(yǔ)境——全國(guó)高等藝術(shù)院校花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)與研創(chuàng)學(xué)術(shù)論壇”應(yīng)該要有一個(gè)共識(shí)，以花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)為主體，以搭建中國(guó)畫(huà)傳承與傳播創(chuàng)新平臺(tái)為主旨，以探討新時(shí)期中國(guó)畫(huà)后備人才培養(yǎng)為主要目標(biāo)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，進(jìn)行教學(xué)資源上的共享，例如藏畫(huà)文獻(xiàn)，還有師資力量的共享。例如“全國(guó)高等藝術(shù)院校花鳥(niǎo)畫(huà)在職教師作品展”“中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系系藏花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)范本展”。通過(guò)傳承和傳播優(yōu)秀民族繪畫(huà)藝術(shù)，通過(guò)求同存異，創(chuàng)新發(fā)展，提升和提供花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)的整體實(shí)力和發(fā)展新思路，最終達(dá)成共贏。

參展的十五所藝術(shù)院校所集的花鳥(niǎo)畫(huà)作品詮釋著參與者們于新語(yǔ)境下的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)與研創(chuàng)的歷史沿革與種種生成，而對(duì)傳統(tǒng)的繼承，李可染曾說(shuō)：“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)。”中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展也必須要在傳統(tǒng)脈絡(luò)之下延續(xù)與傳承，傳統(tǒng)是通往中國(guó)畫(huà)的必經(jīng)之途。有傳統(tǒng)才有根基，在此基礎(chǔ)上的傳承和突破才更具意義。同時(shí)指向探討民族傳統(tǒng)文化復(fù)興途中的行之有效的方法——根植于內(nèi)部文心詩(shī)性、民族精神，關(guān)注外部時(shí)代呼吸、創(chuàng)新畫(huà)境，互為表里地架構(gòu)為中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)可續(xù)璀璨的原動(dòng)力。在傳承民族優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)彰顯對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的自覺(jué)、自信，以及對(duì)于復(fù)興偉大的中華民族文化而自強(qiáng)不息的藝術(shù)精神。如吳昌碩“以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)和創(chuàng)造精神，窮究金石文字之源，領(lǐng)悟古代工匠藝術(shù)家那種鑿開(kāi)混沌、開(kāi)天辟地的原創(chuàng)精神及其作品之所以‘長(zhǎng)留太古春’的奧秘，以超越時(shí)空而浩氣長(zhǎng)存的淋漓元?dú)猓?qū)遣來(lái)自明清個(gè)性派特別是揚(yáng)州八怪的藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)其雄放奇崛而洗汰其頹然自放，以單純的形式，沉厚的色彩，歷劫不磨的旺盛活力與浩博俊偉的飽滿精神，刷新了寫(xiě)意花鳥(niǎo)的意蘊(yùn)，豐富了寫(xiě)實(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)的語(yǔ)言，表現(xiàn)了高亢的民族精神”。①而潘天壽從對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造的不同角度出發(fā)，其水墨寫(xiě)意“發(fā)展了明清個(gè)性派的縱逸，但不求躁動(dòng)而尚靜穆，在靜穆而雄闊的境界中追求深沉雄大的格局與‘一味霸悍’和‘心雄萬(wàn)夫’的永恒而崇高的文化精神”。②是文化精神與學(xué)養(yǎng)使得潘天壽作畫(huà)格調(diào)高邁。當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)家在堅(jiān)守民族優(yōu)秀花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)或精研古法、將傳統(tǒng)風(fēng)格與個(gè)人面貌相結(jié)合時(shí)，既有古典內(nèi)涵又有時(shí)代新意。林風(fēng)眠的彩墨畫(huà)“力圖把印象派的光色、表現(xiàn)派甚至立體派的結(jié)構(gòu)方法、漢唐繪畫(huà)的線描、民間藝術(shù)的造型結(jié)合起來(lái)。其花鳥(niǎo)、靜物、風(fēng)景和仕女作品，能把生命的種種體驗(yàn)包括人生痛感納入孤寂的詩(shī)意表現(xiàn)，是迄今融合中西藝術(shù)最具深度與感染力的藝術(shù)家”。③吳昌碩、潘天壽、林風(fēng)眠等花鳥(niǎo)畫(huà)家及其作品對(duì)當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的教學(xué)傳承有著深重影響，促使現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)研創(chuàng)將傳統(tǒng)精神、民族性與時(shí)代氣息和新的表現(xiàn)方法融入花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的古今轉(zhuǎn)型，各學(xué)院花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)以飽含與時(shí)代特征和地域風(fēng)情相吻合的筆意創(chuàng)作出有較高意境、氣韻、格調(diào)的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，如本次參展的部分作品：中國(guó)美術(shù)學(xué)院韓璐的《上善若水》“落墨造物需顯靈氣，畫(huà)格移韻求諸清氣；為丹青繪事者，首要當(dāng)知畫(huà)得靈氣于造化，復(fù)得清氣于詩(shī)書(shū)，清靈二氣相合后始見(jiàn)神能妙造，終歸

于靜氣，畫(huà)有靜氣方可言逸，逸者，四品首境是也。居巧思拙，熟后求生，混沌筆開(kāi)，大逸澄懷。抒天地動(dòng)靜于胸臆，發(fā)翰墨咫尺于千里。人生志老得美曠豁達(dá)之胸襟，落墨行文置懷思于寧?kù)o中而后致遠(yuǎn)”。畫(huà)面中用筆率真而飄逸，造境靜謐而詩(shī)意，似有鮮活的生命，輕松、瀟灑、放逸、自然，卻無(wú)煙塵俗氣，頗得“天工巧造，素以為絢”的韻致。線條節(jié)奏清晰，用筆虛實(shí)有變，構(gòu)圖注重表現(xiàn)花鳥(niǎo)畫(huà)中“寫(xiě)”的繪畫(huà)精神。足見(jiàn)韓璐花鳥(niǎo)畫(huà)功力之精深，工意兼具且富有書(shū)卷逸氣，境界高華，心師造化，格逸境空，題跋雋永。

于光華 留得殘荷聽(tīng)雨聲 中央美術(shù)學(xué)院

陳運(yùn)權(quán) 素葉分輝 53×7.8cm 紙本 湖北美術(shù)學(xué)院 2016年

何水發(fā) 耀艷鳳凰花 中國(guó)藝術(shù)研究院

中國(guó)藝術(shù)研究院江宏偉1999年創(chuàng)作的《春風(fēng)初動(dòng)》運(yùn)用“洗染而能有雅格”形成工筆花鳥(niǎo)的新格局風(fēng)貌。中央美術(shù)學(xué)院張立辰的大寫(xiě)意作品《荷》淋漓豪放，勁健華滋，同時(shí)他也一直引領(lǐng)著后輩和同道們，在中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)的探討和研究方面不斷創(chuàng)新，努力地使中國(guó)畫(huà)教學(xué)在新的時(shí)代向前推進(jìn)。他對(duì)中國(guó)畫(huà)的整體發(fā)展，尤其是中央美院中國(guó)畫(huà)學(xué)院的發(fā)展一直有著整體的關(guān)注、宏觀的思考和全面的把握。在充分保留了傳統(tǒng)水墨文人畫(huà)精華的基礎(chǔ)上，堅(jiān)守但不囿于傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)文化理念的價(jià)值底線，在大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的技術(shù)層面和形式語(yǔ)言上進(jìn)行了卓有成效的拓展。中央美術(shù)學(xué)院姚舜熙1999年創(chuàng)作的作品《驕陽(yáng)之一》畫(huà)面內(nèi)涵充盈，植物枝葉飽滿，洋溢著自然生機(jī)，蓬勃盎然。不僅是在花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐上，姚舜熙在花鳥(niǎo)畫(huà)理論學(xué)術(shù)視野上也頗有建樹(shù)。范迪安曾評(píng)價(jià)他所研究的花鳥(niǎo)畫(huà)論：“不僅在教學(xué)上發(fā)揮了作用，也對(duì)研究中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)的體系性價(jià)值和特色做出梳理，闡發(fā)了自己的許多思考和見(jiàn)解。以文入畫(huà)，以研先行，在他的藝術(shù)實(shí)踐方式上是一個(gè)鮮明的特色，由此，更加明確了他的實(shí)踐路向。作為改革開(kāi)放時(shí)代走向研究和創(chuàng)作領(lǐng)域的畫(huà)家，他也一向關(guān)注中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代發(fā)展，努力思考中國(guó)畫(huà)傳承與創(chuàng)新這個(gè)時(shí)代課題，尤其在花鳥(niǎo)畫(huà)的當(dāng)代發(fā)展上投入了大量思考與探索。從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，他就在研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成了自己的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作方向，那就是從傳統(tǒng)的折枝花鳥(niǎo)朝向表達(dá)花鳥(niǎo)生態(tài)的‘大花鳥(niǎo)’境界，將繼承宋元時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)貌與展現(xiàn)新的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，這種學(xué)術(shù)意識(shí)使得他更寬闊地感受自然花鳥(niǎo)和所生成的環(huán)境，對(duì)花鳥(niǎo)世界整體觀照?！?/p>

彭小沖 瑞雪 68×136cm 中國(guó)美術(shù)學(xué)院 2016年

中國(guó)藝術(shù)研究院霍春陽(yáng)的作品《出水荷風(fēng)》平淡至樸，境界悠遠(yuǎn)，線條簡(jiǎn)約，賦色淡雅，講究以淡寓濃、以簡(jiǎn)寓繁、以疏寓茂、以輕寓重?；舸宏?yáng)從花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)入手，深入到傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)核之中，在藝術(shù)創(chuàng)作中為當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)家們?nèi)绾纬薪觽鹘y(tǒng)樹(shù)立了典范。霍春陽(yáng)先生既反對(duì)流于表面地模仿古人，更不屈從于對(duì)時(shí)代創(chuàng)新的簡(jiǎn)單迎合，而是努力于點(diǎn)滴之間感悟傳統(tǒng)繪畫(huà)和傳統(tǒng)民族精神的文化高度，以擴(kuò)充自己的藝術(shù)格局，使其花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作彰顯出深度與活力。

南京藝術(shù)學(xué)院孔六慶的作品《晨霧初起》畫(huà)面清新雅致，幾片淡雅的荷葉，配以幾只蓮蓬，或靜水如鏡，或清風(fēng)而過(guò)，湖水漣漪，所造之境，淡雅中透著清新，安靜中蘊(yùn)著祥和，呈現(xiàn)一種清淡、清空之美。正如他在2004年《秋荷無(wú)聲圖卷》的自跋中所言：“學(xué)術(shù)研究自然而然地給予了我清雅、淡遠(yuǎn)的畫(huà)面格調(diào)，這是十年前我怎么也想不到的，至于為什么，大概是清冷的書(shū)齋潛移默化地賦予了我清淡的心境吧?！笨琢鶓c在花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)上主張：繪畫(huà)實(shí)踐的感性與匠性，只有用學(xué)術(shù)的理性思辨精神激活才能上格調(diào)層次。靈性發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)作實(shí)踐的靈魂，特征是尊重感受下的主觀美感秩序語(yǔ)言之表達(dá)。共同點(diǎn)是：各具的獨(dú)立思想精神皆在“大道至簡(jiǎn)”處發(fā)微。

魯迅美術(shù)學(xué)院張暉的作品《春夏秋冬圖》畫(huà)面中的竹以漢魏碑和金石入筆，竹竿取勢(shì)遒勁剛強(qiáng)。竹葉則意至筆隨、狂放不羈。竹葉長(zhǎng)短寬窄統(tǒng)一于草書(shū)筆法，率意有致，在長(zhǎng)期的探尋中形成了鮮明的個(gè)性畫(huà)風(fēng)。古人有言“一世蘭、半世竹”，言下之意就是寫(xiě)蘭竹要筆筆見(jiàn)功夫，葉葉講理法，同時(shí)又要表現(xiàn)出個(gè)人感受，賦予其精神內(nèi)涵。也正是張暉所說(shuō)的“人文的自然”。張暉認(rèn)為：在感悟自然、表現(xiàn)作者真實(shí)感受的過(guò)程中自然會(huì)形成屬于自己的風(fēng)格和藝術(shù)語(yǔ)言，無(wú)須舍本求末追求風(fēng)格和所謂的個(gè)性。寫(xiě)意畫(huà)要具有精氣神，寫(xiě)意表象是寫(xiě)，但是形散神不散，核心精髓是“工”也就是收，要筆筆見(jiàn)精神。以上列舉的部分參展作品大體上反映了當(dāng)今花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)體系發(fā)展的成就，眾多花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家將傳統(tǒng)民族精神與時(shí)代氣息及新的表現(xiàn)方法相融合，闡釋了花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新審美畫(huà)境和現(xiàn)代魅力，呈現(xiàn)了花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的風(fēng)格樣式與筆墨趣味，體現(xiàn)了日趨多元的繁榮景象。

天津美術(shù)學(xué)院周午生的作品《晨曦》，畫(huà)面構(gòu)圖優(yōu)美，色彩清雅，既有沒(méi)骨法引人注目之處，又有自己特有的審美眼光，從而構(gòu)成其雅致恬淡的個(gè)人畫(huà)風(fēng)。他運(yùn)用傳統(tǒng)的沒(méi)骨畫(huà)法，從水、色、墨、筆等四個(gè)要點(diǎn)上來(lái)把握，而周午生的婉約和他不激不厲的性格，使得畫(huà)家對(duì)水的運(yùn)用恰到好處，從而使其色彩鮮活，豐富靈動(dòng)；在色彩上的運(yùn)用，沒(méi)骨花卉是“以色為上”的表現(xiàn)語(yǔ)言，“用色如用墨”。周午生用色的高妙之處在于把色處理得如水墨之高雅?！白兡椴史c(diǎn)染而就”，強(qiáng)調(diào)用筆的重要性，“在極似中求不似”，追神韻達(dá)妙趣，其味妙不可言，無(wú)論是墨還是色，或是水、色、墨混合，或?qū)?，或點(diǎn)，或染，他都要求筆筆有“形”，筆筆寫(xiě)出。自然而然地使筆之形態(tài)與事物的結(jié)構(gòu)相吻合，筆色點(diǎn)染的韻致含蓄而不拘謹(jǐn)，光彩而不華靡，又不斤斤計(jì)較于自然之“形”。故作品既淡逸又雅正，耐看耐讀，令人反復(fù)琢磨，體味再三。周午生在《我對(duì)花卉沒(méi)骨法的一些想法》中說(shuō)過(guò)：“歷代創(chuàng)新大家，多吸收沒(méi)骨法以蘗新生?！?/p>

在與展覽同期舉辦的“全國(guó)高等藝術(shù)院?；B(niǎo)畫(huà)教學(xué)與研創(chuàng)學(xué)術(shù)研討會(huì)”中，圍繞作品的創(chuàng)作展開(kāi)到整體花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)的多樣性現(xiàn)狀，藝術(shù)家和美術(shù)理論家們進(jìn)行了認(rèn)真的探討交流。大家尤其關(guān)注的是當(dāng)代中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)中的問(wèn)題、對(duì)策與反思，以及創(chuàng)作的現(xiàn)狀、內(nèi)涵，花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作如何與時(shí)俱進(jìn)地體現(xiàn)“民族精神”等問(wèn)題。與會(huì)者發(fā)言踴躍，討論熱烈。中央美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)史學(xué)家薛永年以“花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)散議”為題，在“意趣與齊物”中談到中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)講意趣，意趣又反映了人和花鳥(niǎo)的情感聯(lián)系。在“象外之意”中講到其含義，指好的花鳥(niǎo)畫(huà)意在象外，余味無(wú)窮。而象外意的表達(dá)，既要有對(duì)生活的獨(dú)特感受，又要利用文化積淀，給以新的闡發(fā)。中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師姜寶林在研討會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)畫(huà)應(yīng)該體現(xiàn)民族特點(diǎn)，才能屹立于世界，而不能用西方藝術(shù)規(guī)律、西方藝術(shù)詞匯來(lái)理解和解釋中國(guó)畫(huà)。南京藝術(shù)學(xué)院教授孔六慶在發(fā)言時(shí)講道：“一、什么是中國(guó)畫(huà)？二、我們?cè)撊绾巫?？這兩個(gè)問(wèn)題對(duì)所有問(wèn)題有綱舉目張的作用。先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為：中國(guó)文化精粹的筆墨表現(xiàn)，這是中國(guó)畫(huà)。第一，什么是中國(guó)？要有三點(diǎn)內(nèi)涵。一、歷史的悠久性；二、文化的大陸性；三、思想的自然性。這三點(diǎn)是中國(guó)的文化性質(zhì)，以此為基礎(chǔ)可以談?wù)撝袊?guó)畫(huà)。第二，什么是中國(guó)文化精粹？在所說(shuō)三點(diǎn)性質(zhì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的文化代表如儒道佛思想等，是中國(guó)文化精粹。該精粹決定了中國(guó)人的人生理想和所做事情。第三，筆墨表現(xiàn)。文化表達(dá)有文字的，有非文字的。我們繪畫(huà)表達(dá)的非文字就靠筆墨語(yǔ)言。在中國(guó)文化精粹的深邃思想下，我們的思想表達(dá)，全在筆墨之中。這樣的筆墨如何去實(shí)現(xiàn)，南齊謝赫《畫(huà)品》里邊有了很清晰的表述，那就是‘六法’。‘六法’誰(shuí)都知道，但統(tǒng)攝六法的是什么呢？謝赫是如何表述的呢？他總結(jié)出來(lái)四個(gè)字：窮理盡性。這四個(gè)字，是謝赫對(duì)于整個(gè)‘六法’的統(tǒng)攝，也就成為我們南京藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)理念。再說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題，如何做？我們是大學(xué)，大學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)是什么？那就是清晰理性的學(xué)術(shù)思辨精神之充滿。其實(shí)，在不少學(xué)校的花鳥(niǎo)畫(huà)作品中，我感到清晰理性的學(xué)術(shù)思辨精神得好好加強(qiáng)，例如把插圖、兒童畫(huà)、裝飾畫(huà)的語(yǔ)言技法拿來(lái)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)，還認(rèn)為是創(chuàng)新，實(shí)在值得商榷！要知道這是全國(guó)高校的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)論壇，在專業(yè)論壇上，只有明白中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)專業(yè)的特殊性，才具有我們學(xué)術(shù)討論的價(jià)值性。我們應(yīng)該牢牢地樹(shù)立清晰理性的學(xué)術(shù)思辨精神?！?/p>

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)的三大畫(huà)科之一，體例的衍變有著自身特定的規(guī)律。北宋《宣和畫(huà)譜?花鳥(niǎo)敘論》有云：“詩(shī)人六義，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草本之名，而律歷四時(shí)，亦記其榮枯語(yǔ)默之候，所以繪事之妙，多寓興于此，與詩(shī)人相表里焉?！毕噍^于人物畫(huà)、山水畫(huà)而言，在感受大自然的時(shí)序變化尤其是“借物詠懷”以觀照人的內(nèi)心世界這一點(diǎn)上，花鳥(niǎo)畫(huà)具有某種經(jīng)久不衰的人文特性和精神內(nèi)核，它成為藝術(shù)家觀照世界、叩問(wèn)自我的一種價(jià)值建構(gòu)的方式。在此次教學(xué)與研創(chuàng)論壇系列學(xué)術(shù)活動(dòng)中，主辦方及與會(huì)嘉賓、藝術(shù)家們以更為開(kāi)放的視角、從不同層面來(lái)解讀當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)，也許能為當(dāng)代人檢討與反思?xì)v史提供更為廣闊的思考理路。中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的不斷發(fā)展壯大，是整個(gè)中國(guó)美術(shù)界發(fā)展的一個(gè)縮影。當(dāng)前中國(guó)畫(huà)界和花鳥(niǎo)畫(huà)壇比歷史上的任何一個(gè)時(shí)期都更具有創(chuàng)造性，更具多樣風(fēng)格，更具豐富內(nèi)涵，擁有更多的杰出畫(huà)家和優(yōu)秀作品。我們?cè)趥鞒忻褡鍍?yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)彰顯對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的自覺(jué)、自信，以及對(duì)復(fù)興偉大的中華民族文化而自強(qiáng)不息的藝術(shù)精神。在人類的文化系統(tǒng)中有眾多的分支系統(tǒng)，中國(guó)畫(huà)作為其中極為特殊的體系，值得全世界的學(xué)習(xí)和尊重?！爸袊?guó)形象”“中國(guó)氣派”已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)今中國(guó)最為重要的詞匯，鮮明的民族特色和堅(jiān)定的文化自信因而顯得更加寶貴。

如上所述，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，注入了深厚的民族文化特性，體現(xiàn)了中國(guó)精神，造就了獨(dú)特的語(yǔ)言方式，涌現(xiàn)了多姿多彩的畫(huà)法風(fēng)格，形成了重視大自然生機(jī)的“寫(xiě)生”傳統(tǒng)、發(fā)揮詩(shī)興思維的“寓興”傳統(tǒng)及在花鳥(niǎo)中寄托懷抱和理想情操的“寫(xiě)意”傳統(tǒng)。創(chuàng)新審美畫(huà)境、鑄就民族精神是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)研創(chuàng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，豐富了藝術(shù)語(yǔ)言，拓展了精神空間，同時(shí)刷新了視覺(jué)觀念，創(chuàng)造了多樣的風(fēng)格形態(tài)。伴隨時(shí)代的發(fā)展與變遷，中國(guó)高等美術(shù)教育也隨之有著不同的時(shí)代坐標(biāo)與文化擔(dān)當(dāng)。在藝術(shù)的多樣性發(fā)展態(tài)勢(shì)和文化的多元化形勢(shì)下，包括中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在內(nèi)的中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)形成多角度、多層面探索的新格局，為高等藝術(shù)院校和藝術(shù)教育界可持續(xù)發(fā)展和加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)帶來(lái)新的巨大機(jī)遇，也提供了前所未有的廣闊空間來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在新時(shí)期以及新時(shí)代感召下的全面塑新。主辦方希望通過(guò)此次花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)研創(chuàng)及作品展示等系列活動(dòng)，從專業(yè)發(fā)展的側(cè)面反映中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在傳播過(guò)程當(dāng)中的現(xiàn)狀，促進(jìn)花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)教育在今后的歷史推進(jìn)過(guò)程當(dāng)中形成一個(gè)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并在文化自信的基礎(chǔ)上開(kāi)展文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，全面推進(jìn)中國(guó)藝術(shù)教育和中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)學(xué)科的繁榮發(fā)展。

注釋：

①薛永年：《世紀(jì)革新中的傳統(tǒng)派散論》，載曹意強(qiáng)、范景中主編：《20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)：“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的演進(jìn)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，浙江人民美術(shù)出版社，1997年，第236—237頁(yè)。

②同①。

③郎紹君：《類型與學(xué)派——20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)略說(shuō)》，同上書(shū)，第12頁(yè)

（文中圖片由中國(guó)美術(shù)學(xué)院提供）