當代玉雕創(chuàng)新淺窺

陳景

摘要：隨著時代的變化，國內(nèi)外文化的沖擊，人們的審美觀也因此產(chǎn)生了巨大的改變。玉雕藝術作為中國傳統(tǒng)藝術中的重要組成部分，在新時期的背景下必然需要作出相應的改變才能適應當代人們的審美觀以及社會發(fā)展的需求。因此，本文將會結(jié)合自身的經(jīng)驗來分析當代玉雕藝術的創(chuàng)新問題。從玉雕的創(chuàng)作題材作為出發(fā)點，探討多種藝術形式、創(chuàng)作模式等的轉(zhuǎn)變，對當前玉雕藝術的變化做出整合，希望能夠為玉雕行業(yè)的從業(yè)人員提供更多可借鑒的思路。

關鍵詞：玉雕藝術；創(chuàng)新；藝術形式；當代變化

文藝創(chuàng)作一直是時代傳承的烙印。中國千年的玉雕發(fā)展進程使我們明白玉雕藝術必須緊跟時代的腳步才能不被拋棄。當代玉雕需要尋求新的創(chuàng)作風格，必須做好對當代人們審美觀的把握。這樣玉雕創(chuàng)作才能圍繞現(xiàn)實題材展開。玉雕的創(chuàng)作中包括玉石材質(zhì)的選擇、工藝風格的傾向、題材元素的把握等多個環(huán)節(jié)，還包括藝術形式以及創(chuàng)作風格，以及成品的市場流通，它并不僅僅局限于玉器雕琢的手法，我們可以從多個角度對玉雕的創(chuàng)新提供全方位的路徑。

一、題材的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的玉雕題材包括人物、花鳥、古韻大件等分類，但是這些分類并未涵蓋了玉雕創(chuàng)作的所有題材，還有很多待開發(fā)的內(nèi)容。隨著時代的進步，人們在題材上必然有更多的需求，因此追求題材上的創(chuàng)新必然是當代玉雕藝術需要重視的一環(huán)【2】。

當然，創(chuàng)新并不是對傳統(tǒng)題材的全盤否定，我們需要基于過去的基礎上對傳統(tǒng)的元素重新解讀，通過調(diào)整讓其能夠符合現(xiàn)代的審美，這樣既能夠滿足當代人的要求，也可以體現(xiàn)出古代題材的優(yōu)勢。中國的傳統(tǒng)文化是玉雕藝術中的靈魂所在，把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵也是實現(xiàn)藝術創(chuàng)新的重要內(nèi)容。20世紀80年代末到21世紀，收藏市場對于玉雕的需求量極為高漲，很多從業(yè)的玉雕師從仿古件開始入手，受到了當時市場的追捧。但是隨著時代的變遷，進入到21世紀之后【3】，仿古作品已經(jīng)無法滿足當今市場的需求，因此必須做出一些改變，才能保持玉雕市場的持續(xù)發(fā)展。古代的審美觀與現(xiàn)代審美觀存在著不容忽視的差異。由于行業(yè)內(nèi)技藝水平之間存在巨大差異，在傳統(tǒng)審美的基礎上做出創(chuàng)新，揚長避短才是玉雕市場的明智選擇。比如筆者結(jié)合翁仲、玉蟬等素材進行創(chuàng)新，在保留了其作品上的造型之外，還對古漢的玉雕風格進行重新塑造。值得注意的是，在基于傳統(tǒng)題材的創(chuàng)新中，必須對傳統(tǒng)的題材有著深刻的體會，才能夠充分的運用其獨特的優(yōu)勢結(jié)合現(xiàn)代高湛的技術進行創(chuàng)新，除了技法上的使用，還需要考慮審美取向，才能夠把握住作品的整體風格。

二、形式創(chuàng)新

傳統(tǒng)的玉雕經(jīng)過了多年的發(fā)展，有著深厚的文化沉淀，經(jīng)典的作品更是對人們的審美觀產(chǎn)生了巨大的影響，甚至是固化的觀念。而這些也是當代的玉雕學習中的一個局限。它可能會禁錮住學習的思想，在某種程度上遏制了藝術創(chuàng)造力的發(fā)揮。筆者認為，對于玉雕藝術的創(chuàng)新主要可以分為兩個方面，一個是需要從業(yè)人員打破過去固有的觀念，以達到藝術形式革新的目的。第二種則是借鑒其他優(yōu)秀的藝術作品，實現(xiàn)對原有作品的改造。

（一）內(nèi)部革新

中國的傳統(tǒng)藝術有很深厚的影響力，因此突破其固有的藝術結(jié)構(gòu)并不是一次簡易的過程，而需要長期的堅持和積累才能夠?qū)崿F(xiàn)有效的創(chuàng)新。筆者認為最為有效的突破應該是辯證的思想。用辯證的眼光來看待一件藝術作品，用于嘗試不同的設計思路，嘗試轉(zhuǎn)變固有的模式，便有可能幫助其領悟到更多的藝術形式。比如在制作龍鳳牌時，便可以打破過去特有的形制，實現(xiàn)內(nèi)容上的創(chuàng)新。如下圖1【1】所示。

除了采用對牌的形式，還可以有非對稱的形式來形成和而不同的藝術風格。這既符合現(xiàn)代化的審美，也是對傳統(tǒng)文化符號的一種繼承。

（二）借鑒外來文化

傳統(tǒng)的玉雕與現(xiàn)代玉雕的審美存在著內(nèi)容上的差異之外，其表現(xiàn)形式也有很大的不同。隨著改革開放的深入，當代中國的藝術文化已經(jīng)受到了國外文化的影響，人們開始在設計中融入現(xiàn)代化的觀念，新的設計理念有助于實現(xiàn)玉雕藝術的創(chuàng)新。盡管人們的審美觀念發(fā)生了變換，并且玉雕藝術也必然會隨其變化而改變，但是很多人對古代的藝術元素也很是青睞。因此，在實際的創(chuàng)新實踐中，必須結(jié)合過去傳統(tǒng)的藝術元素和技法，通過設計理念的改變來重塑新的藝術組合。

因此，無論是對本土藝術的創(chuàng)新，還是外來藝術的借鑒，我們都需要把握住傳統(tǒng)元素特有的美感，在充分理解傳統(tǒng)藝術的基礎上進行改造，才是對當代玉雕藝術的創(chuàng)新。

三、經(jīng)營模式的創(chuàng)新

（一）個性化集合

跨界合作往往會引發(fā)玉雕的創(chuàng)新。我們在生活中經(jīng)常能看到玉雕與繪畫等的結(jié)合，通過意境的營造，從而表現(xiàn)出其獨特的藝術風格。可以說玉雕的創(chuàng)作元素是非常多樣的，且包容性極強，只要能夠應用到創(chuàng)作中的都可能是一種新型的創(chuàng)新。過去很多創(chuàng)作者所主張的內(nèi)容較為單一，甚至極度避免出現(xiàn)過于個性化的元素。但是我們?nèi)绻芗尤氩煌脑?，相信會給創(chuàng)作者提供更大的選擇空間，這必然也是創(chuàng)新路徑的組成部分。

（二）創(chuàng)作經(jīng)營一體化

當玉雕成品之后會被投放到市場中進行買賣。這些環(huán)節(jié)由于各種各樣的原因很容易讓一項玉雕作品失去其最初的本意。如果創(chuàng)作者能夠直接加入到成品的營銷過程中，與買家直接接觸，讓更多的人可以了解到作品本身的意義，而通過與不同人的溝通在某種程度上也可以給創(chuàng)作者很多創(chuàng)新的觀念。對于現(xiàn)代藝術來說，其表現(xiàn)形式可以是簡約大氣，也可以是華貴艷麗，只要是符合消費者的需求，都可以獲得其獨特的市場。因此，在進行玉雕創(chuàng)作時，創(chuàng)作者直接參與到經(jīng)營中去，對于雙方來說都是一次新的體驗。

四、結(jié)語

玉雕的創(chuàng)作在時代的推移下不斷的產(chǎn)生變化，它并不是一個直線上升的過程，而更多的應該是螺旋式的發(fā)展。玉雕的創(chuàng)新不應該被局限在玉雕本身固有的形式中，而應該從傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，外來藝術的借鑒等多方面多角度進行思考，才能更好的豐富玉雕的藝術表達形式。另外，通過在經(jīng)營模式的創(chuàng)新也是玉雕行業(yè)變化的一種選擇。讓創(chuàng)作者直接與消費者進行對話，充分的融入到市場交易中去，發(fā)揮自身對傳統(tǒng)藝術的理解，并結(jié)合現(xiàn)代消費者的審美，可以為創(chuàng)作者提供更多的靈感，作為創(chuàng)作的源泉相信對當代玉雕行業(yè)的創(chuàng)新帶來了一縷新的氣息。

【參考文獻】

[1]蔣喜. 當代玉雕創(chuàng)新淺窺[J]. 寶石和寶石學，2014（05）：55-60.

[2]金瑛，王海濤，陳義. 淺析當代玉雕藝術創(chuàng)作方法[J]. 寶石和寶石學雜志，2016（02）：67-72.

[3]常存. 傳承與創(chuàng)新——論當代海派玉雕的創(chuàng)新[J]. 雕塑，2010（03）：26-27.endprint