戴望舒詩(shī)歌孤獨(dú)者系列意象解讀

崔冽

【摘 要】意象是詩(shī)的基本元素。作為“現(xiàn)代派”的代表詩(shī)人，戴望舒在創(chuàng)作中始終堅(jiān)持自己的藝術(shù)理想，營(yíng)造出獨(dú)具個(gè)性的意象序列。本文主要介紹了戴望舒詩(shī)歌中以“單戀者”、“夜行人”、“尋夢(mèng)者”等為代表的孤獨(dú)者系列意象。這一系列意象是詩(shī)人自身的投影，本文試圖以此為切入點(diǎn)走進(jìn)戴望舒獨(dú)特的精神世界，探索詩(shī)人尋夢(mèng)與幻滅的心路歷程。

【關(guān)鍵詞】戴望舒；詩(shī)歌；意象；孤獨(dú)者

孤獨(dú)的夜行人、憂郁的單戀者，是戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)的一類(lèi)意象。有時(shí)，他躑躅在黑暗的街頭；有時(shí)，他穿行在清冷的夜中。他總是和孤獨(dú)作伴，只愿與憂郁交談。我們知道，詩(shī)人生活的年代正是一批誠(chéng)實(shí)和敏感的詩(shī)人普遍感到幻滅的年代。然而，對(duì)戴望舒?zhèn)€人而言，創(chuàng)作出一首首哀婉悲傷基調(diào)的詩(shī)歌，除了受到外界環(huán)境的影響，還有著更多自身情感體驗(yàn)的投射。戴望舒的詩(shī)經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)人對(duì)注定無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想的追求。那些苦苦追尋的孤獨(dú)者形象是詩(shī)人自己的象征，其特點(diǎn)正是對(duì)注定無(wú)望的理想傾注了全部的希望和情感。這一系列意象包括“懷鄉(xiāng)病者”、“單戀者”、“游子”、“夜行者”、“尋夢(mèng)者”以及這類(lèi)意象的變異體如“秋蠅”、“樂(lè)園鳥(niǎo)”等等。

孤獨(dú)者系列意象按照創(chuàng)作的時(shí)間順序，由三個(gè)層次所組成：

1 《對(duì)于天的懷鄉(xiāng)病》和《單戀者》

《對(duì)于天的懷鄉(xiāng)病》和《單戀者》為第一層次，創(chuàng)作于1929-1930年。在這個(gè)階段，詩(shī)人雖然已表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和理想愛(ài)情的悲觀失望，但仍對(duì)生活懷抱著希望和熱情。

“我覺(jué)得我是在單戀著，但是我不知道是戀著誰(shuí)……而我的心悸動(dòng)著，像在初戀中。”{1}我們不難看出，詩(shī)人是懷抱著一顆初戀般的心，尋覓著美好情感寄托的對(duì)象。詩(shī)句中的意象：國(guó)土、落花、麗人就是詩(shī)人苦戀著的對(duì)象嗎？國(guó)土淪陷在迷茫的煙水中；花兒零落在凄冷的靜默中；而那位陌路麗人，詩(shī)人也根本記不起她的面容。一系列不可捉摸的虛幻形象，反映了詩(shī)人彷徨、迷惘的內(nèi)心狀態(tài)，細(xì)細(xì)品味，還能進(jìn)一步體會(huì)到詩(shī)人心中滲透出的悲涼無(wú)望。這是一種求而不遇，覓而不得，希冀太多，失望太大，終于感到無(wú)可告救的心靈上的體驗(yàn)，在詩(shī)人筆下變成了深含厚蘊(yùn)的設(shè)問(wèn)，揭示了詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的那種失望和悲苦交織的內(nèi)心狀態(tài)。

《單戀者》是戴望舒所寫(xiě)的最動(dòng)人的詩(shī)篇之一。這里的單戀既包含了戀情而又絕不僅限于戀情。詩(shī)人把對(duì)愛(ài)人的渴望融合在對(duì)理想的追尋之中，那份博大的愛(ài)實(shí)在比詩(shī)句字面的含義要寬泛深遠(yuǎn)得多。它是對(duì)完全不同于現(xiàn)實(shí)中痛苦、雜亂、煩悶人生的另一個(gè)美好世界的強(qiáng)烈而執(zhí)著的“單戀”。然而，在這首詩(shī)的第二部分，陡然轉(zhuǎn)到“暗黑的街頭”，“我”“躑躅”著，“走遍了囂嚷的酒場(chǎng)”，“好象在尋找什么”——在現(xiàn)實(shí)的人生又能尋找到什么呢？只有飄來(lái)的“媚眼”和塞滿一耳的“膩語(yǔ)”。一顆高傲敏感的心是絕不肯與世俗合流的，單戀者低聲說(shuō)：“不是你！”。這個(gè)“可憐的單戀者”也終將淪為“寂寞的夜行人”。我們可以想象那黑夜將是何等地虛空，那虛空又會(huì)怎樣地難耐。恐怕再用“孤獨(dú)”和“憂郁”來(lái)形容夜行人和單戀者的心境都太淺薄無(wú)力了。

2 以《尋夢(mèng)者》為代表的系列作品

第二層次是1932年下半年創(chuàng)作的系列作品，主要包括：《游子謠》、《秋蠅》、《夜行者》、《妾薄命》、《尋夢(mèng)者》等。中斷了兩年左右的孤獨(dú)者系列意象又重新開(kāi)始密集出現(xiàn)，這與詩(shī)人感情生活遭受的挫折和由此體會(huì)到的人生憂多歡少的心情是緊密相關(guān)的。從這一系列作品中，我們不難看出，詩(shī)人雖然還在努力追求愛(ài)情和夢(mèng)想，但已逐漸感到希望渺茫，憂郁和孤獨(dú)的感受越來(lái)越深。

《夜行者》雖然使用了第三人稱(chēng)的描述手法，其實(shí)也是詩(shī)人的自述?！霸诤谝估铩保凇昂诿Ｃ５撵F”中，這位“染了”夜的“最古怪的脾氣”的“最古怪的人”，“邁著夜一樣靜的步子”，孤獨(dú)地前行。與之前的“單戀者”相比，“夜行者”的內(nèi)心更加絕望，他孤獨(dú)而茫然地深陷于沉重的黑暗現(xiàn)實(shí)之中無(wú)力自拔，雖然還沒(méi)有完全被吞噬，卻也找不到任何出路。在這里，詩(shī)人真實(shí)的人生困境化為一種藝術(shù)象征，感染力是很強(qiáng)的。他嘆道：“明天夢(mèng)已凝成了冰柱；還會(huì)有溫煦的太陽(yáng)嗎？縱然有溫煦的太陽(yáng)，跟著檐溜，去尋墜夢(mèng)的玎冬吧！”{2}然而，詩(shī)人畢竟還是太執(zhí)著了，他果然要做一個(gè)“尋夢(mèng)者”了。

《尋夢(mèng)者》這首詩(shī)應(yīng)該說(shuō)既是詩(shī)人自身的形象寫(xiě)照，同時(shí)也是對(duì)“尋夢(mèng)者”這一群體形象的反映。詩(shī)人采用象征手法傳達(dá)了這樣一個(gè)道理：只有經(jīng)過(guò)萬(wàn)般的艱辛，反復(fù)的磨練，堅(jiān)韌的追求，才能尋求到你理想的“夢(mèng)”。首先，“你”要尋找那“夢(mèng)”所依托的中介，就是那枚“金色的貝”?！澳恪钡谩芭示拍甑谋健?，“航九年的旱?！?，才能找到那金貝。而這貝還需“在海水里養(yǎng)九年”，“在天水里養(yǎng)九年”，然后，它才終于“吐出桃色的珠”。這樣積極的人生啟示在戴詩(shī)中幾乎是絕無(wú)僅有的。這里大概概括著詩(shī)人對(duì)于生活中各種各樣理想主義者的堅(jiān)毅品格的觀察。

然而，尋夢(mèng)者實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想的時(shí)候，與幸福和快樂(lè)相伴而來(lái)的是人生的衰老?！澳愕膲?mèng)開(kāi)出花來(lái)了，你的夢(mèng)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)了，在你已衰老了的時(shí)候?！眥3}虛無(wú)的結(jié)局把勝利者的歡欣大大地稀釋了。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于人的精神追求和達(dá)到這種追求的漫長(zhǎng)與艱辛間的巨大反差的無(wú)限感傷，而這實(shí)際上反映了詩(shī)人同理想主義者之間存在的精神反差。對(duì)于真正的理想主義者，即使畢其一生，在他生命臨終時(shí)方才獲得自己尋求的“夢(mèng)”，甚至在他生命終結(jié)時(shí)還沒(méi)有尋到而只是接近了這美麗的“夢(mèng)”，他仍然會(huì)感到自己是人生的勝利者。戴望舒從自我的角度思考?jí)舻淖穼づc獲得，因而他只能敬重于理想主義者的奮斗，卻不能完全感受到理想主義者真正的快樂(lè)。

3 壓卷之作《樂(lè)園鳥(niǎo)》

《樂(lè)園鳥(niǎo)》的創(chuàng)作時(shí)間與《尋夢(mèng)者》接近，在詩(shī)集《望舒草》中堪稱(chēng)壓卷之作。此時(shí)，孤獨(dú)者意象已進(jìn)入第三個(gè)層次，詩(shī)人終于連夢(mèng)想都沒(méi)有了。華羽的樂(lè)園鳥(niǎo)，在“春、夏、秋、冬”無(wú)盡的時(shí)間里，晝夜不休地飛著，“這是幸福的云游呢，還是永恒的苦役？”不知道。樂(lè)園鳥(niǎo)只是在“茫茫的青空中”飛翔著，孤獨(dú)地飛翔著。戴望舒的好友杜衡曾說(shuō)《樂(lè)園鳥(niǎo)》最深切地體現(xiàn)出戴望舒的悲觀，的確如此?！笆菑臉?lè)園里來(lái)的呢，還是到樂(lè)園里去的？……華羽的樂(lè)園鳥(niǎo)，自從亞當(dāng)、夏娃被逐后，那天上的花園已荒蕪到怎樣了？”{4}這樣的問(wèn)題又有誰(shuí)能真正回答呢？如果，天上的花園也已經(jīng)一片荒蕪了，那里就并不值得去；而痛苦的人間更不是幸福的棲息地。無(wú)論是天上還是人間都沒(méi)有了歸依之處，這是何等的悲涼和絕望??！

在作為孤獨(dú)者意象系列開(kāi)端的《對(duì)于天的懷鄉(xiāng)病》中，詩(shī)人只是說(shuō)他“有一張有些憂郁的臉，一顆悲哀的心”{5}，但仍渴望回到“那個(gè)如此青的天”。而到了《樂(lè)園鳥(niǎo)》，他連曾經(jīng)無(wú)比懷念和向往的“天”都開(kāi)始懷疑了，可以想見(jiàn)，詩(shī)人此時(shí)無(wú)論是外表還是內(nèi)心都已經(jīng)更加陰郁了。寫(xiě)詩(shī)一直以來(lái)都是他靈魂休憩和凈化的方式，是他從現(xiàn)實(shí)逃避的途徑：“我是比天風(fēng)更輕，更輕，是你永遠(yuǎn)追隨不到的?！眥6}他想象自己超脫于塵世羅網(wǎng)，而借此忘記痛苦，聊以自慰。但到了此時(shí)，寫(xiě)詩(shī)似乎也不能再帶來(lái)太多的慰藉，看來(lái)他是真的感到絕望了。

孤獨(dú)者意象系列分層次地展現(xiàn)了戴望舒一方面執(zhí)著于對(duì)理想的追求，一方面又不斷陷入自我懷疑和悲觀絕望的心路歷程。我們可以對(duì)詩(shī)人流露出來(lái)的消極頹喪的情調(diào)表示遺憾，但我們卻無(wú)法對(duì)詩(shī)人從內(nèi)心噴涌出來(lái)的憂傷和困惑加以責(zé)難。杜衡說(shuō)：“望舒從1927年到1932年去法國(guó)為止的這整整五年之間‘奔走、掙扎，當(dāng)然盡是些徒勞的奔走和掙扎，只替他換來(lái)一顆空洞的心”{7}。詩(shī)人的美好理想與身處的黑暗現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)而產(chǎn)生的悲劇感，化為沉郁、悲愴的音調(diào)滲透到他這一階段的創(chuàng)作中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

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{1}戴望舒：《單戀者》，載《戴望舒精選集》，北京燕山出版社，2013年版，第50頁(yè)。

{2}戴望舒：《妾薄命》，載《戴望舒精選集》，北京燕山出版社，2013年版，第63頁(yè)。

{3}戴望舒：《尋夢(mèng)者》，載《戴望舒精選集》，北京燕山出版社，2013年版，第66頁(yè)。

{4}戴望舒：《樂(lè)園鳥(niǎo)》，載《戴望舒精選集》，北京燕山出版社，2013年版，第68頁(yè)。

{5}戴望舒：《對(duì)于天的懷鄉(xiāng)病》，載《戴望舒精選集》，北京燕山出版社，2013年版，第42頁(yè)。

{6}戴望舒：《林下的小語(yǔ)》，載《戴望舒精選集》，北京燕山出版社，2013年版，第39頁(yè)。

{7}杜衡：《望舒草·序》，載《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史》（朱光燦主編），山東大學(xué)出版社，1997年版，第573頁(yè)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]戴望舒.戴望舒精選集[M].北京：北京燕山出版社，2013.

[2]孫玉石.戴望舒名作欣賞[M].北京：中國(guó)和平出版社，1994.

[3]孫玉石.中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮史論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[4]李想.戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作與人生[J].文學(xué)教育，2011（6）：100.

[5]丁文霞.戴望舒詩(shī)歌意象建構(gòu)[J].江淮論壇，2007（5）：169-173.

[責(zé)任編輯：田吉捷]