朱曉琳
摘 要:《疏影》是姜夔詠物詞中的代表作之一。張炎、王國維都曾對其作出了評價,本文從他二人的評價入手,分析《疏影》的用典特征,并對姜夔的詠物詞作整體的分析和評價。
關(guān)鍵詞:姜夔 《疏影》 用典
中圖分類號:I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:C 文章編號:1672-1578(2017)08-0251-02
姜夔(1154-1221),字堯章,號白石道人,饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。南宋文學(xué)家、音樂家,是南宋末期騷雅詞派的最高代表[1],在詞史上占有重要的地位。在姜夔的八十多首存詞中,詠物詞多達(dá)二三十首,可以說是分量最重的。他吟詠梅花、荷花、蟋蟀等各種事物,其中最富盛名的是他詠梅的《暗香》《疏影》兩首。關(guān)于這兩首詞的評論也很多,張炎在《詞源》中認(rèn)為:“白石詞如《暗香》《疏影》……不惟清虛,且又騷雅,讀之使人神觀飛越”,“白石《暗香》《疏影》……全章精粹,所詠了然在目,且不留滯于物”,以至于“詞之賦梅,惟白石《暗香》《疏影》二曲,前無古人,后無來者,自立新意,真為絕唱”。[2]而清代王國維卻在《人間詞話》中說:“詠物之詞,自以東坡《水龍吟》最為工,邦卿《雙雙燕》次之,白石《暗香》《疏影》格調(diào)雖高,然無一語道著,視古人‘江邊一樹垂垂發(fā)等句何如耶?!盵3]從這兩則評價入手,可以恢復(fù)南宋后期的文學(xué)發(fā)展風(fēng)貌并返觀當(dāng)時的文學(xué)發(fā)展方向,然后在返觀中對姜夔的詞,尤其是他的用典獨具特色。
1 “隔”
王國維對《疏影》的評價為“無一語道著”,其實就是“隔”,這是他對姜夔等詞人的寫景詞句的評價。我們來看一下姜夔的詞是怎么“隔”的。
疏 影
苔枝綴玉,有翠禽小小,枝上同宿??屠锵喾辏h角黃昏,無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn),但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來,化作此花幽獨。
猶記深宮舊事,那人正睡里,飛近蛾綠。莫似春風(fēng),不管盈盈,早與安排金屋。還教一片隨波去,又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香,已入小窗橫幅。
這首詞用典繁密,并且化用前人詩句,幾乎達(dá)到句句都有出處。從抒情上說,這首詞感情信號的傳達(dá)十分隱蔽,跳躍,但是有一條完整的線索。前幾句先是用典故表明客居石湖宅“客里相逢”的地點背景,含蓄巧妙,且又把所詠的梅花暗喻為典故中的梅花仙子,感情不明顯,但造出了“雅”的美好的氣氛。下句作者化用杜甫《佳人》中描寫依竹女子的句子。從白石《玉梅令》序中可知,石湖家范村花園“梅開雪落,竹院深靜”,故梅花伴竹而生,他就由此情景想及杜甫詩中倚竹的女子,也可以說他把梅花比喻成那個女子,并賦予梅花“日暮倚修竹”的孤獨女子的孤寂感。女子和梅花這兩個形象的疊加又讓白石想到另一個和梅花有關(guān)的女子——昭君,于是下一句他寫道“昭君不慣胡沙遠(yuǎn),但暗憶,江南江北”。因為唐王建有詩云:“天山路旁一株梅,年年花發(fā)黃云下。昭君已沒漢使回,前后征人誰系馬?!比~嘉瑩先生說“昭君不慣風(fēng)沙遠(yuǎn),但暗憶,江南江北”一句中昭君就指梅花,此處昭君仍舊是指真實的昭君,此句應(yīng)與下一句一起讀,意思是昭君不慣胡沙,懷念故國,所以月夜歸來,化成此花,至此才又由昭君回到了梅花。
關(guān)于昭君的這幾句詞,作者用典時定是化用前代關(guān)于昭君的好詩句,比較明顯的是用杜甫“環(huán)佩空歸”一句。同時也受王介甫與歐陽永叔唱和的四首《明妃曲》的啟發(fā),歐陽修詩“風(fēng)沙無情貌如玉”所以姜說“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)”,歐說“明妃去時淚,灑向枝上花,狂風(fēng)日暮起,飄泊落誰家”,姜詞中明妃之魂歸來,化為梅花的意境,和沾有明妃淚的花朵隨風(fēng)紛飛,飄落萬家的意境是一致的。并且歐詩接著一句說“紅顏勝人多薄命,莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟”,可以看出歐詩中春風(fēng)吹落花朵這一意象本來就是暗指昭君出塞的,也可以說是以花喻女子。而姜夔整首詞都在以花喻女子,這在下文也可見,當(dāng)日沾染明妃淚之花就是明妃化作之花,這是白石之所以說明妃魂歸化作花的緣由吧。
下片先寫梅花落,白石用的還是和梅花有關(guān)的女子的典故,作者用這個典故時到底要表達(dá)何情呢?這個歷來就有爭論,他用這個典故時考慮得最多的不是感情意義,而是用典表事,追求語句的雅致和構(gòu)思的巧妙。用梅花妝之典表達(dá)梅花落下這一事實,這和下面他不直說笛子而用玉龍這一雅稱表笛子,不說《梅花落》這一曲名,而說是“玉龍哀曲”是一個道理。作者十分講究整首詞的貫穿完整,所以這句表達(dá)的感情和下句是一致的,那么下句作者表達(dá)了什么呢?“莫似春風(fēng),不管盈盈,早與安排金屋”,這一句中他表達(dá)的是對花朵落下的憐惜,那么由這一句也可以推斷出,上一句的意思就是花落這個事實。他在表達(dá)惜花之情時又用了金屋藏嬌的典故。姜夔用的這兩個典故的共同之處是都把梅花暗比為女子,這于上文以昭君喻梅是一致的,也可以說下片寫的梅花落下就是指昭君的遭遇,“紅顏勝人多薄命,莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟”,紅顏就是梅花。然后寫到“玉龍哀曲”,姜夔此處極可能就是指《梅花落》這首曲子,《梅花落》這首曲子就是身處邊陲思鄉(xiāng)思國的感情符號,這就和昭君代表的感情符號有相同之處,并且作者是很容易從梅花落下的場景想到笛曲《梅花落》的。這里用這一典故實在是巧妙,那么白石要表達(dá)什么感情呢?“還教一片隨波去,又卻怨,玉龍哀曲”,在怨的,仍舊是擬人化的梅花,或說還是昭君化作的梅花所哀怨的故國之思。最后一句說“等恁時,重覓幽香,已入小窗橫幅”,又暗用杜甫詩“畫圖省識春風(fēng)面”,他說梅花落時春風(fēng)不知憐惜,等到再覓時,它(她)已經(jīng)只在畫中可見了??梢娬自~都在用擬人手法寫梅花,最多的是把昭君符號所蘊含的感情渲染添加到梅花當(dāng)中,而昭君符號又能引起人們不同的理解感發(fā)。
可以說《疏影》是典故堆成的詩,白石在表達(dá)見花、花依竹、花落這些事實動作時都依賴典故。更值得注意的是在表達(dá)感情時,感情的主線索也是通過典故所表達(dá)的感覺支撐起來的。從作者主觀抒情的角度來看,這首詞幾乎是無情的,因為幾乎沒有作者主觀感情的痕跡,那么情在何處呢?情在典故所暗含的意味之中,而典故的意味的體會有極大的主觀性,不同的讀者從不同的角度去闡發(fā)。讀者所推測的感情與作者的原意定是相關(guān)的,但也一定是不同的。接受美學(xué)的代表人物姚斯說,作品它不是一尊紀(jì)念碑,形而上學(xué)地展示其超時代的本質(zhì)它更多象一部管弦樂在其演奏中不斷獲得讀者新的反響。那么,可以說《疏影》這類文學(xué)
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作品的魅力也在于讀者的反映中,這兩首詞歷來人說好也在于此,如張炎;不大看得上也在于此,如王國維。王國維《人間詞話》中引用尼采的話說:“一切文學(xué),余獨愛以血書者”[5],他贊李后主詞為“血書者”,而明顯,對于主觀感情如此不突出的姜夔等的寫景詠物詞來說,也難怪他說“隔”,尤嫌不夠味呢。
2 “清空騷雅”
我們現(xiàn)在說到姜夔詞的特征時用的最多的就是這四個字了,而這正是張炎對姜夔詞的評價。張炎說“詞要清空,不要質(zhì)實?!蹦敲词裁词乔蹇漳??張炎沒有明確說“清空”的概念,但他說了清空的好處,就是使詞“古雅峭拔”?!妒栌啊酚玫涠嗲液?,不能不稱為“古雅”,聯(lián)想跳躍加上用典使句意曲折難以捉摸,不能不稱為“峭拔”。張炎又說姜夔詞如“野云孤飛,去留無蹤”,我們正好可以借以形容《疏影》中作者所要表達(dá)的感情。那么“騷雅”呢?葉嘉瑩先生以為陳衍《石遺室詩話》中說得比較明了:“詞者,意內(nèi)而言外也。言內(nèi)者騷,言外者雅。茍無悱惻幽隱不能自道之情,感物而發(fā),是謂不騷;發(fā)而不動閎約之詞,是謂不雅。”[6]陳衍所說的“騷雅”是指作者本心中有深情,通過所描寫之物表達(dá)出來,而表達(dá)感情的詞句必定要委婉雅致。陳衍關(guān)于雅的概念我基本認(rèn)同,可是他所說的“騷”的概念我認(rèn)為用來形容姜夔的詞之“騷”并不太貼切。下面我將通過“騷”來談?wù)勎覍缭佄镌~的理解。
正如上文曾經(jīng)說過,從作者主觀抒情的角度來看,這首詞幾乎是無情的,因為貫穿全詞的是一個個典故,而全詞都在運用擬人手法。而是姜夔擬人、用典的手法和別人不同。姜夔十分講究用典的技巧,如梅花妝之典故與要寫的梅花落之動作的巧妙結(jié)合,梅花落與同名笛曲《梅花落》的暗合?;们叭司渥訒r更曲折隱晦,忽略主觀感情,化用典故以表達(dá)要表達(dá)的感情,且此感情也被他用擬人手法安排為所擬之物的感情。
3 結(jié)語
綜上所述,姜夔《疏影》詞反映了他詠物詞的一些特點,如主觀抒情的用意不明顯而十分注重語句;精妙運用典故,甚至感情線索由典故所含之情支持。由此可得,姜夔詠物詞之“騷”,不只是他心中深情的感物而發(fā),更重要的是他的詞對后人感情的引發(fā)。引發(fā)之因就在于用典用事,他所用的典故本身就有很大的讓讀者聯(lián)想發(fā)揮的余地,并且他詠物詞中自己主觀感情的朦朧不明,給后人的聯(lián)想留下了很大的空間,所以“讀之使人神觀飛越”。
參考文獻(xiàn):
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[3] 陳鴻祥.人間詞話注評[M].江蘇:江蘇古籍出版社,2002:108.
[5] 陳鴻祥.人間詞話注評[M].江蘇:江蘇古籍出版社,2002:53.
[6] 葉嘉瑩.南宋名家詞講錄[M].天津:天津古籍出版社,2005:108.