從學到悟

朱珂

[摘 要]學習也有其道課講，讀《論語》由學到悟，其中有許多學習的基本規(guī)律、原則，值得我們在學習中借鑒。首先學習態(tài)度要端正，做到主動向?qū)W，敏而好學，以誠待學；其次要將學與習相結(jié)合，學習中要思考，多聽多問，學與行的結(jié)合，將學習到的知識應(yīng)用到實踐中才是目的；最后強調(diào)學習要持以恒心，終身學習。學習是人生的基礎(chǔ)，要通過學習來豐富人生。

[關(guān)鍵詞]學習； 好學； 思；行

“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦君子乎。”這是《論語》開篇的第一句話，我們從這句話開始了解孔子，體悟《論語》?！墩撜Z》被選入人教版普通高中課程，其教學目標主要是向?qū)W生講授選文，引導(dǎo)學生通過學習選文，使學生通過了解孔子的思想、通過了解孔子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。

《論語》向后人展現(xiàn)了許多道理，然而一切的一切都是以學習作為根本。孔子不僅“教學”，而且自身“好學”，《論語》以“學而篇”開頭，并在之后的章節(jié)中都談到“學習”，足以鑒學習對于孔子及孔門弟子影響之深遠。從我自身而言，作為一名高中語文教師，還沒有足夠的生活閱歷來談做人與治國，這些都是需要自身通過學習來獲得，并將這些教授給學生。我國古代最早把“學”與“習”聯(lián)系起來的就是孔子，《論語》曰：“學而時習之，不亦說乎！”后來，《禮記》又曰：“鷹仍學習”?！皩W習”一詞由此產(chǎn)生?！皩W習”成為一個古老而又常新的話題，自古就有學者為實現(xiàn)崇高理想而寒窗苦讀，廢寢忘食，頭懸梁錐刺股。仔細品讀《論語》之后，從中感悟出許多關(guān)于學習的基本原則、規(guī)律的思想，即使是在兩千五百多年后的今天，仍然是很值得我們在教授、學習中借鑒。

學習是一個主動性的行為，孔子非常強調(diào)學生的自主學習態(tài)度。孔子在招收弟子時，首先要通過“行束修”的方法來考察其是否具有主動向?qū)W的愿望?！白孕惺抟陨?，吾未嘗無悔焉?！保ā妒龆罚┲灰鲃拥亟o孔子一點見面禮，便沒有不教誨的?！笆蕖奔闯醮伟葜]是的見面禮。朱熹在《四書章句集注》中說：“古之相見，必執(zhí)質(zhì)以為禮?！睂W生主動拿著禮物拜謁老師請為弟子，一方面表達對老師的尊敬，另一方面也顯示的了主動向?qū)W的誠摯與熱情?！安恢獊韺W，則無往教之禮，故茍以禮來，則無不有以教之也?！保ā妒龆罚┛鬃诱J為學習要靠人的自覺性，畢竟“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”（《為政》）。只有心為其所動，才會投入時間，精力去學，態(tài)度決定一切。而且，學習并不是一件簡單容易的事情，需要達到一定的高度，這個高度在《論語》中被稱為“好學”。

在《論語》中，共有64處提到“學”，其中“好學”就有15處，孔子提倡“好學”，并把它作為求得知識的必要條件?？鬃诱J為“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！保ā蛾栘洝罚┛鬃又v到的“好學”，是指如何提高學習者的自覺精神，把學習當作人生的一大樂趣。他認為：“知之者不如好知者，好知者不如樂之者?！保ā蛾栘洝罚┤瞬粌H僅是為了獲取知識而讀書，更重要的是要從書本中獲得樂趣。而且，在孔子眼里，“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！比欢茏龅健昂脤W”的人又是極少數(shù)，讀《論語》，書中曾被孔子許為好學者僅三人，即孔子本人、顏淵與孔文子。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！保ā豆遍L》）哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，吾未聞好學者也?！保ā队阂病罚?可見，“好學”是學習的一種高尚境界，是心靈最終的升華。

“學”總的來說就是獲得知識，“習”在《說文》中解釋為“習，數(shù)飛也，”而后發(fā)展為“溫習、復(fù)習，反復(fù)練習、鉆研并加以實踐，通曉”等義，孔子辦學，將“學”與“習”相結(jié)合，“學而時習之，不亦悅乎”，學習，一方面要從古代文書典籍中整理出來詩、書、禮、樂為文本，另一方面重視躬行實踐，從“多問”、“多聞”、“多見”、“多識”中求得學問和培養(yǎng)道德品質(zhì)，這樣以來，就要求學者在學習過程中貫穿“思、行”?！安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辯，辯之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也?！保ā吨杏埂罚┻@里所說的“學”、“問”、“思”、“辯”是為學求知的過程，而“篤行”是強調(diào)為學付諸實踐的重要。

學習要持以恒心，它是一個循序漸進、不斷積累的過程，活到老，學到老。“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣”（《述而》），在孔子心中，有恒者的地位是很高的：“南方有言曰，人而無恒，不可以作巫醫(yī)，善夫?！庇终f：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可以。”（《子路》）孔子總結(jié)其一生的學習經(jīng)歷時說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”孔子之所以被稱為圣人，在于他的一生學不厭教不倦，這是他一生為學與做人的偉大之處。盡管孔子一生坎坷曲折，顛沛流離，但學習貫穿了其生命的全程。

《中庸》上說：“為天下志誠，為能盡其性；能盡其性，則可以參天地之育化；可以參天地之育化，則可以參天地矣?！弊鋈?，做學問進入智慧之域，要達到參天地贊育化的境界，必須有一至誠的心。學習本身是道德修養(yǎng)的提升，要培養(yǎng)一種“德性”，但以誠為學，卻是當時一般學者所缺乏的態(tài)度?！肮胖畬W者為己，今之學者為人?！保ā稇梿枴罚叭省钡乃枷胧强鬃右簧麚P的境界，作為教育家，他希望弟子以誠待學，而最終上升到“仁”的精神境界。孔子強調(diào)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）“是知也”指“真智”，所謂“真智”就是不虛偽，不裝懂，不矯飾，不欺騙，不獨斷，不獨尊。學習不是為了取悅他人，自然就沒有必要自欺欺人。這是學習的智慧，更是做人的大智慧。

《論語》總會讓人百讀不厭，是能給人以精神上的啟示的經(jīng)典之作。我認為，作為教師，我們需要讀《論語》，其中的教授之道需要我們在讀書實踐中去感悟；作為青年，我們需要讀《論語》，它能讓我們滿懷豪情壯志，成為大學之才；作為學生，你們更需要讀《論語》， 它能讓你們擁有智慧仁德，成為報國之才。

參考文獻：

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[2]王國軒《大學中庸》譯注 中華書局出版社 2006年版.

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[4]朱自清《經(jīng)典常談》 中華書局出版社 2009年5月版 .

[5]徐剛《孔子之道與<論語>其書》 北京大學出版社 2009年1月版 .