精神分析法分析小說(shuō)《金鎖記》中的欲望意象

劉祺航

摘要：根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，張愛(ài)玲小說(shuō)《金鎖記》中充斥著大量象征欲望受到壓抑的意象，這也正是作者用以烘托文章中性壓抑氣氛的手段，同時(shí)這些意象所蘊(yùn)含的意義也和主人公的命運(yùn)相互映照，為我們解讀小說(shuō)提供了新的線索。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲；《金鎖記》；精神分析法；欲望意象

小說(shuō)《金鎖記》于1943年《雜志》月刊第12卷第2期開(kāi)始連載，第3期連載完畢，后收錄于小說(shuō)集《傳奇》之中。運(yùn)用精神分析的理論進(jìn)行分析，小說(shuō)中房屋的布置、自然景物的描寫，甚至主人公身體器官的特寫都彌散著欲望的氣息，這也正是小說(shuō)《金鎖記》中如同黃金枷鎖一般無(wú)處不在的壓抑感的源頭。

一、房屋

故事發(fā)生環(huán)境主要是在上海的姜公館和分家后，七巧帶著兒子長(zhǎng)白，女兒長(zhǎng)安另租了一幢屋子里。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中這樣認(rèn)為：夢(mèng)中的房屋通常代表女人，盒子、箱子、柜子、小櫥、烘爐可以代表女性的子宮。在第一個(gè)十年，姜公館擁擠、新舊摻雜、又極其混亂，在這座大宅中，居住了大量女性，宅院的混亂象征了這所宅院中所有女性左奔右突的欲望潛流，有少女情懷、夫妻之愛(ài)、同性之愛(ài)等，正是“你別瞧這窗戶關(guān)著，窗戶眼兒里吱溜溜的鉆風(fēng)?！倍咔傻姆块g“窗戶沖著后院子”，最為黑暗，“她那間房，一進(jìn)門便有一堆金漆箱籠迎面攔住，只隔開(kāi)幾步見(jiàn)方的空地?！逼咔墒瞧渲行杂粔阂值米顬閺?qiáng)烈的人，在層層紗帳背后的丈夫幾乎完全喪失了性能力，完全隱去了身影，而一進(jìn)門的“金漆箱籠”象征著女性的子宮，同時(shí)也是孕育生命的所在，七巧自己說(shuō)：“真的，連我也不知道這孩子是怎么生出來(lái)的！越想越不明白！”小小的房間里，還有一堆金漆箱籠，象征了子女、丈夫?qū)ζ咔尚杂碾p重壓迫。

而在七巧自己的房子中，小說(shuō)在描寫中并沒(méi)有詳細(xì)敘述，只突出了這棟房子中的樓梯。七巧在見(jiàn)季澤時(shí)，“她家常穿著佛青實(shí)地紗襖子，特地系上一條玄色鐵線紗裙，走下樓來(lái)?！碑?dāng)童世舫來(lái)拜訪七巧：“只見(jiàn)門口背著光立著一個(gè)小身材的老太太，臉看不清楚，穿一件青灰團(tuán)龍宮織緞袍，雙手捧著大紅熱水袋，身旁?shī)A峙著兩個(gè)高大的女仆。”弗洛伊德認(rèn)為臺(tái)階、梯子、樓梯、以及上下的階梯都是性活動(dòng)的象征，在七巧見(jiàn)季澤的時(shí)候，她打扮一番以后，走下樓來(lái)，是有某種性欲望可以得到疏解的快樂(lè)的；而當(dāng)童世舫來(lái)的時(shí)候，七巧守在樓梯前，仿佛是守護(hù)女兒長(zhǎng)安貞操的兇面煞神，而長(zhǎng)安最后在得知自己愛(ài)情無(wú)望以后，也通過(guò)樓梯，回到了自己“沒(méi)有光”的所在。

二、七巧形象——月光與鏡子

在小說(shuō)中，七巧的自我形象是通過(guò)月亮表現(xiàn)出來(lái)的。小說(shuō)多次描寫月亮，以月亮象征七巧的個(gè)人形象，這月亮“使人汗毛凜凜”好像“漆黑的天上一個(gè)灼灼的小而白的太陽(yáng)?！倍鴮?duì)于兒媳婦來(lái)說(shuō)，她就仿佛是無(wú)所不入的藍(lán)影子，是她婚姻生活中的夢(mèng)魘。這月亮仿佛小而白的太陽(yáng)，反常、陰森、變態(tài)。

鏡子是小說(shuō)中極為重要的陳設(shè)，拉康認(rèn)為，“孩子把鏡中的形象當(dāng)作自己自身，這個(gè)形象給了他一個(gè)統(tǒng)一性，他的自我、他的認(rèn)同、他的形象，但是這個(gè)形象是一個(gè)幻象?！蔽唇?jīng)歷鏡像階段的人，始終無(wú)法擺脫母體的誘惑，認(rèn)為自己是母親身體的一部分，無(wú)法獲得自己的整體形象，始終有一種分裂感。在小說(shuō)中，七巧對(duì)于兒子女兒來(lái)說(shuō)就是“鏡子里的人”，七巧的愛(ài)欲受到了壓抑，兒女和七巧互為鏡像，她也希望兒女和自己一樣，得不到愛(ài)情；而兒女們始終沒(méi)有經(jīng)歷鏡像階段，或者說(shuō)鏡像里只有母親，所以她們始終獲得不了自我認(rèn)同。

而“拉開(kāi)了自我同主體的距離：孩子同母親的相互誘惑需要第三者來(lái)打破。”，這一角色往往是由父親來(lái)承擔(dān)，但是在七巧的家庭中，父親一直是缺失狀態(tài)，當(dāng)童世舫出項(xiàng)，長(zhǎng)安與七巧之間的聯(lián)系就被打破了，長(zhǎng)安在鏡子前首次看見(jiàn)了自己，但是最后這種自我認(rèn)同也因?yàn)槠咔傻淖钃隙茰缌恕?/p>

三、欲望意象序列——以腳為例

《金鎖記》講述了一個(gè)女人永遠(yuǎn)得不到愛(ài)的故事。在小說(shuō)中，有大量被壓抑的欲望潛流，通過(guò)大量意象表達(dá)出來(lái)。在弗洛伊德看來(lái)，所有長(zhǎng)形的物體，如手杖、雨傘等都可以視為男性生殖器的象征，上下摩擦的指甲銼也可以視為男性生殖器的象征，彎彎曲曲的走廊可以視為性交的象征，盡管這種解釋在本小說(shuō)中均可以言之成理，但是難免有過(guò)度闡釋的嫌疑，現(xiàn)僅對(duì)小說(shuō)中性特征最為明顯的“腳”意象進(jìn)行闡釋。

弗洛伊德說(shuō)：性器官在夢(mèng)里也可以由身體的其他不為來(lái)代表，如手、腳可以代表男性器官。在中國(guó)古代小說(shuō)中的兩性描寫中，如《水滸傳》中，西門慶借拾箸，在桌底捏潘金蓮的腳，便是具有明確性意味的動(dòng)作。女子的三寸金蓮也是極具有性特征的部位，在本文中，七巧說(shuō)自己丈夫的時(shí)候，說(shuō)他的皮膚“是軟的、重的，就像人的腳有時(shí)發(fā)了麻，摸上去那感覺(jué)……”季澤調(diào)侃七巧的時(shí)候伸手去捏她的腳道：“倒要瞧瞧你的腳現(xiàn)在麻不麻！”這段情節(jié)二十年以后仍然被七巧想起，成為了記憶里成為了最溫柔所在；當(dāng)七巧將兒子作為自己性替代對(duì)象的時(shí)候，她“把一只腳擱在他肩膀上，不住的輕輕踢著他的脖子，”當(dāng)芝壽在與婆婆共同分享一個(gè)男人的恐懼中觳觫的時(shí)候，小說(shuō)使用了兩次一模一樣的敘述：“芝壽直挺挺躺在床上，擱在肋骨上的兩只手蜷曲著像死去的雞的腳爪?！?/p>

在小說(shuō)中，“腳”是欲望的象征。七巧的腳是“半大的文明腳”體現(xiàn)了七巧欲望的特點(diǎn)：丑陋、不和時(shí)宜、被打扮偽裝，而在她的主導(dǎo)下的女兒長(zhǎng)安的裹腳則是她對(duì)女兒欲望的又一規(guī)訓(xùn)，要求女兒的腳和自己一樣，也要求女兒得不到愛(ài)。而兒媳婦芝壽的腳“沒(méi)有一點(diǎn)血色——青，綠，紫，冷去的尸身的顏色。”因?yàn)樗龖峙逻@月亮光，懼怕這婆婆不像婆婆，丈夫不像丈夫的變態(tài)家庭，她得而欲望連同她生命的熱情已經(jīng)一同死去。

《金鎖記》是小說(shuō)集傳奇中的一篇，七巧是如此的不得人心，她自己一生得不到幸福，也毀了兒女的幸福，但是也正因?yàn)槿绱?，她也是“凄哀”的，因?yàn)樗硖幵凇捌茐闹?，還有更大的破壞要來(lái)”，在《金鎖記》中，有大量張愛(ài)玲自己的人生經(jīng)歷滲透其中，利用精神分析法對(duì)于個(gè)別的意象進(jìn)行分析為我們的研究提供了新的視角。endprint