吳宇森的暴力美學(xué)神話(huà)

榮敏敏

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24--01

“暴力美學(xué)”是二十世紀(jì)九十年代出現(xiàn)的新的美學(xué)概念。它源自美國(guó)的暴力電影，逐漸在香港電影中發(fā)展成熟，尤其是吳宇森導(dǎo)演的系列英雄電影。電影中武力至上、激烈沖突的刀劍槍?xiě)?zhàn)，賽車(chē)追逐，赤手搏擊等暴力動(dòng)作場(chǎng)景，讓觀眾在形式美感的沖擊下獲得愉悅。此類(lèi)電影表面上擯棄了傳統(tǒng)審美中應(yīng)有的道德倫理與價(jià)值判斷，但卻給觀眾自由選擇判斷的機(jī)會(huì)，不再受已知教條的束縛，充滿(mǎn)著后現(xiàn)代主義的反傳統(tǒng)與反理性。在此基礎(chǔ)上，吳宇森又將具有中國(guó)古典浪漫唯美的審美意蘊(yùn)與自己的情感寄托融入其電影中，形成具有“吳氏特色”的暴力美學(xué)藝術(shù)趣味與形式探索，創(chuàng)造了屬于他的暴力美學(xué)神話(huà)。

一、形式美感與情感美學(xué)的和諧統(tǒng)一

吳在其暴力電影拍攝中大量運(yùn)用慢鏡頭和定格，鏡頭運(yùn)動(dòng)和剪輯是詩(shī)歌般流暢且韻味十足，同時(shí)輔以景物色彩的調(diào)和及音樂(lè)槍聲的交響。而在劇情方面，暴烈的槍林彈雨中配合人物舞蹈般灑脫快意的打斗的，一張一弛，完美契合。人物設(shè)置中敵人對(duì)手間的暴力冷酷，兄弟間的情深似海，和諧演繹。在《縱橫四?！分姓己屠徸懈馊ケI古堡名畫(huà)時(shí)的硝煙戰(zhàn)火，槍彈追逐，但是兩人與敵人的慢鏡頭打斗卻帶有唯美的畫(huà)面感，吳宇森在吸收現(xiàn)代槍?xiě)?zhàn)的暴力呈現(xiàn)中融入傳統(tǒng)東方的武功打斗，使這兩種形式的融合極具浪漫色彩。最后缽仔糕所在的船只在江面爆炸，水火交融，畫(huà)面極致炫目，人們?cè)诩t色火光水柱沖擊中不僅為英雄無(wú)畏的主人公們扼腕嘆息，更在強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊下感受到了只有在古典小說(shuō)中才得以窺見(jiàn)的江湖兒女間的俠義柔情。觀眾在雜耍蒙太奇形式的藝術(shù)符號(hào)下將暴力的自覺(jué)接受柔化，在視覺(jué)盛宴下進(jìn)行審美，消解真實(shí)的暴力，感受藝術(shù)美的暴力，在無(wú)限快感中進(jìn)行各自情感爆發(fā)，實(shí)現(xiàn)精神世界的自由蘊(yùn)藉。

再者，吳宇森的暴力電影并不是單純的暴力形式，更有深層意蘊(yùn)的情感表達(dá)。電影不同于文學(xué)文本，作者在語(yǔ)言和敘事中通過(guò)文本達(dá)到與讀者進(jìn)行精神溝通。而電影不同于文學(xué)作品甚至和戲劇的區(qū)別也涇渭分明。它需要?jiǎng)?chuàng)造表象，調(diào)動(dòng)人們各種感官，引人入勝。這些就需要組成電影的場(chǎng)景，道具，演員，音樂(lè)等元素相互配合，雜耍呈現(xiàn)。這些在吳宇森的電影表現(xiàn)中以不言而喻，同時(shí)他又是一個(gè)唯美主義者，把詩(shī)情畫(huà)意的美學(xué)意蘊(yùn)藏于暴力的外衣之下。我們作為觀眾，能夠不受血腥殘暴畫(huà)面，刺耳駭心聲效的限制，在暴力美感中接受導(dǎo)演創(chuàng)造的深入人性的力量與情感。人們?yōu)殡娪爸腥宋锏男值芮楦袆?dòng)，從而為他們?cè)趧∏橹械谋┝π袨檎覍で楦修q解和英雄俠義伸張，人們?cè)谂c所謂英雄發(fā)生情感上的惺惺相惜時(shí)自然聯(lián)想到自己的情感釋放。正如美學(xué)家克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》中所闡釋的，當(dāng)作品中線(xiàn)和色組成的形式能夠激起我們的審美情感時(shí)，這些引起人們審美情感的形式便是“有意味的形式”，而這也是一切可以稱(chēng)之為視覺(jué)藝術(shù)的共同特質(zhì)。

二、崇高滑稽，優(yōu)美與丑陋

吳宇森在影片展現(xiàn)中，沒(méi)有特別明顯的二元對(duì)立。而是正義與邪惡，優(yōu)美與丑惡并存。他的電影中有許多“英雄”，但縱觀這些英雄都是摻有邪惡雜質(zhì)的，《英雄本色》中的宋子豪和小馬哥，一出場(chǎng)就是齊刷的黑色長(zhǎng)風(fēng)衣，黑色墨鏡，懷中更藏有黑漆漆的槍支——典型的黑道中人，還有小馬哥邪痞的叼煙動(dòng)作，時(shí)不時(shí)的粗言穢語(yǔ)。表面上是滑稽不可登大雅之堂的喜劇，還帶有與社會(huì)道德不符的黑道罪惡。但是卻帶有極強(qiáng)的諷刺與幽默成分。諷刺的是當(dāng)時(shí)人們自我的迷失，在大潮流中不知何去何處。同時(shí)我們又可以在幽默風(fēng)趣的人物對(duì)話(huà)與歌舞般詩(shī)意的追逐打斗中理解吳宇森并想象其闡釋的浪漫英雄情懷，而其本人也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)最羨慕向往中國(guó)傳統(tǒng)的具有東方特色的游俠豪客情懷，這也成了他在暴力電影中的詩(shī)意寄蘊(yùn)。

其實(shí)拋開(kāi)吳宇森為電影設(shè)置的黑道，盜賊，打手，混混等人物屬性設(shè)置，用心去體驗(yàn)劇中角色不斷顯現(xiàn)的人本性光輝，就能體驗(yàn)到他們的英雄情義和俠客般灑脫自由的胸懷。在《英雄本色》中，以宋子豪，小馬哥為代表的黑道兄弟，他們做事果敢英明，在一定程度上擺脫了社會(huì)的條條框框的制約，不理會(huì)他人如何看待，只做最好的自己。而這種自由向往的精神正是當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代人想要得到卻又無(wú)法得到的，所以當(dāng)觀眾一旦感同身受，影片的真正目的就達(dá)到了。所以說(shuō)，吳宇森的英雄系列電影在這方面做得非常成功。再者，影片中多以兄弟幾人的情義糾葛為主線(xiàn)來(lái)展開(kāi)敘事，宋子豪為了病重的父親和心愛(ài)的弟弟，放棄“大哥”的身份；小馬哥為了給如同親人的大哥報(bào)仇，不惜變成跛腳等等。這一系事件的串聯(lián)發(fā)生不僅“化丑為美”將人物外掛的丑惡身份弱化，更創(chuàng)造了一幕幕溫馨感人的意境，使觀眾用自己的感性認(rèn)知來(lái)進(jìn)行電影審美，同時(shí)心靈在強(qiáng)烈的情感撞擊中獲得愉悅的解脫。此時(shí)，觀眾不再只是為電影的滑稽幽默放聲大笑，而是受到了正義崇高的禮贊。

小結(jié)：

以吳宇森為代表創(chuàng)造的暴力電影不僅僅是高科技聲像結(jié)合的雜耍呈現(xiàn)，更是“詩(shī)的表現(xiàn)”，電影有它的自由，不是死板的造型藝術(shù)，電影是通過(guò)視聽(tīng)變換表達(dá)思想意識(shí)。電影的聲像轉(zhuǎn)變就好比我們的迅捷思維一般，電影中流暢的意象同樣能夠帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入自由想象的情感境界，實(shí)現(xiàn)形式與情感的統(tǒng)一。而這正是美學(xué)的歸宿，達(dá)到和諧統(tǒng)一的審美境界，獲得交織融合的美感體驗(yàn)。

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