結(jié)合《雪國(guó)》試論川端康成的藝術(shù)美

摘 要：川端康成的藝術(shù)成就有目共睹。其得益于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的溝通交融。意識(shí)流手法、感覺(jué)化描寫飽含現(xiàn)代藝術(shù)技巧的鋒芒；而抒情意味深厚、悲美意蘊(yùn)彌漫卻又顯示著傳統(tǒng)的色澤。交相輝映，相得益彰。本文主要結(jié)合《雪國(guó)》分析其藝術(shù)之精湛，同時(shí)也試圖對(duì)其美學(xué)追求有所窺測(cè)。

關(guān)鍵詞：川端康成；《雪國(guó)》；藝術(shù)美

作者簡(jiǎn)介：曹軍偉（1987.10-），男，漢族，陜西省韓城市人，青海師范大學(xué)研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24-0-03

川端康成是近代日本文學(xué)的集大成者。他的作品以特殊的視角（主要體現(xiàn)為對(duì)女性的描寫）展示出女性世界的純美，從女性的身體及心理著手極盡描寫之能事?！按ǘ丝党缮瞄L(zhǎng)塑造女性形象的，在他的許多作品中女性都是主導(dǎo)角色，而男性只能占據(jù)陪襯地位?！盵1]各種女性形象都帶一種超現(xiàn)實(shí)的美。她們的命運(yùn)大都是悲劇性的，在所生活的時(shí)代里如柳絮飄浮，然在她們身上也總一種令人無(wú)限感慨和痛心的東西，有的時(shí)候是難以畫(huà)出對(duì)錯(cuò)的界限的。倫理、道德、畸形、變態(tài)都在一種更加強(qiáng)大的存在面前被過(guò)濾掉了。川端的更高追求在于用審美的眼光注視這一切，冰冷而殘忍。川端的終極在于尋求美的極致。因而藝術(shù)的高超技法也如鹽入水，美得輕盈曼妙、若即若離。以至于讀他的作品，最后的滿足唯余淡而濃、散而聚、真而幻、哀而傷的感覺(jué)。這種感覺(jué)惟其唯美，才使得其作品思想淡而弱、虛而散、聊勝于無(wú)。這恐怕恰恰顯出川端的藝術(shù)美之心之純真赤誠(chéng)。形式太美，在于追求高遠(yuǎn)透徹，可以說(shuō)他的生命就是為美而生的。然川端深諳美之脆弱，殘忍的現(xiàn)實(shí)，因而憂心尤烈。烏托邦也好，象牙塔也罷，常用虛化的筆墨或是珍藏，或是幽怨，或是一曲三嘆，或是遙望不即，不忍將美賦予殘忍的現(xiàn)實(shí)。但他的心在暗暗疼痛的時(shí)刻，美的消亡毀滅卻以更加詩(shī)意優(yōu)美的姿態(tài)驚羨觀者，讓痛永遠(yuǎn)在每一位觀者的心靈里定格。盡管帶有虛幻的色彩，然而在藝術(shù)美上登峰造極。應(yīng)該說(shuō)川端的思想是極為復(fù)雜的，尤其是其后期作品中對(duì)性的刻畫(huà)多有異議。甚至認(rèn)為其頹廢傾向嚴(yán)重。然其藝術(shù)成就卻公認(rèn)為卓然非凡的。在此，我重點(diǎn)想論述其藝術(shù)成就的輝煌體現(xiàn)。

川端康成真正做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的完美結(jié)合，并以此為基礎(chǔ)再綻色彩。他將日本文學(xué)的抒情傳統(tǒng)發(fā)揮到極致，情與景的結(jié)合水乳交融。日本文學(xué)的物哀好色傳統(tǒng)悲美意境都得以延續(xù)，并且將西方的先進(jìn)藝術(shù)技巧運(yùn)用的游刃有余。意識(shí)流與虛無(wú)悲美相交織，感覺(jué)化描寫與細(xì)膩的情感相交融。使得唯美的色彩與悲美的氛圍相糅合，使得美作為最高的藝術(shù)境界被人們所嘆服。具體而言，在《雪國(guó)》中，川端的藝術(shù)美主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：抒情性、意識(shí)流、感覺(jué)化、象征性。

1、抒情性

抒情性是日本文學(xué)的傳統(tǒng)。從《源氏物語(yǔ)》始，小說(shuō)中的抒情色彩備受青睞，此后奠定日本文學(xué)抒情傳統(tǒng)。一方面這與日本的地理環(huán)境有關(guān)。海洋島國(guó)獨(dú)特的地理?xiàng)l件，使得日本自然環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)貌多樣。長(zhǎng)期生長(zhǎng)于其中的人勢(shì)必會(huì)與自然親近融合。另一方面，氣候分明自然變遷清晰可辨，對(duì)人們的感官敏銳度有很大的影響。加之，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，如儒家講求時(shí)令，道家道法天地、佛教悟禪等思想對(duì)于形成人與自然和諧相處、將人的心靈與自然相溝通等影響至深。簡(jiǎn)言之，人與自然相通，理性方面從自然分離，而感悟方面與自然相融。這也許是中國(guó)文化對(duì)日本發(fā)生影響的一個(gè)顯著特征。體現(xiàn)在文學(xué)作品中更甚。如在《源氏物語(yǔ)》中，光源氏的仕途沉浮始終與自然四季的變遷相交融?；ú輼?shù)木、山河日月都被涂上厚厚的情緒色彩。小說(shuō)中不同女性的命運(yùn)都有相應(yīng)的自然變遷相伴隨。川端視情感為生命信仰，因而其作品充滿感人力量。在《雪國(guó)》中，小說(shuō)不以生動(dòng)的情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)，而以濃郁的情緒渲染和情感抒發(fā)取勝。又加上對(duì)四季景物的細(xì)致而生動(dòng)的描寫，將人物的情緒深深的與景物相互滲透，使得景物成為人物情感的媒介。人物內(nèi)心的變化與景物四季變遷的細(xì)微變化一同起伏。島村三次去雪國(guó)時(shí)，季節(jié)的變化非常明顯。有冬、夏、秋的變換。而這也與人物內(nèi)心的劇烈變化相呼應(yīng)。第一次初夏，萬(wàn)物繁盛、生機(jī)盎然。這時(shí)的島村對(duì)駒子的情欲也最為強(qiáng)烈。駒子在島村眼里的美是純凈的、不可欺凌的。但占有駒子之后 ，島村的內(nèi)心發(fā)生了巨變。第二次去雪國(guó)時(shí)，在冬季。尤其是看到葉子后，島村對(duì)駒子的感情也就像冬天一樣冰冷封閉起來(lái)。而此后他的感情始終是隱約模糊的，對(duì)駒子已沒(méi)有了內(nèi)心的愛(ài)憐和真摯的同情。甚至對(duì)她的身體也表現(xiàn)出冷漠。第三次正好是在秋季，荒涼的玩物寂清無(wú)生機(jī)。葉子照看行男的艱辛，以及行男死后葉子的傷心。駒子為生活計(jì)，出賣肉體，疲憊不堪。這使得一切沒(méi)有了激情和希冀，似乎生活也在凋零。而葉子的死如同秋天落葉飛向大地一樣，自然凄楚。同時(shí)，也是一種美好的歸宿。島村的欣賞也說(shuō)明他確實(shí)希望如此。他不愿看到葉子的命運(yùn)如駒子一般，在現(xiàn)實(shí)的泥淖中被蹂躪玷污。人物的感情與景物的變遷渾然一體。

2、象征性

象征性使得雪國(guó)的思想多重復(fù)雜。先看主人公的名字，駒子葉子以動(dòng)植物命名意味深長(zhǎng)，都有非人的意味。某種程度上可看做對(duì)女性的玩弄。這也似乎暗示了以男性為中心的男權(quán)對(duì)女性的輕慢。同時(shí)暗示了島村對(duì)駒子的愛(ài)帶有玩弄的意味，對(duì)葉子的愛(ài)慕也有不真誠(chéng)的揭示。雪國(guó)這一模糊的地理環(huán)境，更加象征著現(xiàn)實(shí)的真實(shí)丑惡。長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)溝通連接了起來(lái)。雪國(guó)是銀白的干凈的，本身又充滿神秘色彩，時(shí)空似乎失效，這儼然暗示了這個(gè)世界的不真實(shí)性以及理想性。而寫駒子給島村的第一印象是凈?！堆﹪?guó)》中，是這樣寫的：“女子給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的……”[2]島村作為買客對(duì)身體的丑陋的心理需求在這里淡化掉了。駒子的是美在心靈的。她不幸墜落紅塵，身體已污而精神愈發(fā)華燁。象征著女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀遭遇，同時(shí)，作者的深切同情也蘊(yùn)含其中。葉子在火中死去，姿態(tài)是那么優(yōu)美，仿佛是一種幸福的歸去。葉子始終有幾分神秘。她的聲音如同山風(fēng)，如同木葉之聲?！斑@是清澈得近乎悲戚的優(yōu)美的聲音，像是從什么地方傳來(lái)的一種回響”[3]、“她的話聲優(yōu)美而近乎悲戚”[4]幽美無(wú)比，似無(wú)人間煙火氣味。她純潔善良，無(wú)論身心都纖塵未染。葉子恰是美的象征，在島村的眼里毫無(wú)生氣，只是美的對(duì)象。小說(shuō)的場(chǎng)景如“晾曬哈蒂”、“暴曬麻縐”、“繅絲”象征著女性的勤勞；飛蛾一方面象征著死亡，但同時(shí)又是新生的開(kāi)始……

3、意識(shí)流

意識(shí)流是雪國(guó)又一大特色。也最能體現(xiàn)川端的藝術(shù)駕馭能力。也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界成功結(jié)合的典范?！爱吘故且晃缓蛡鹘y(tǒng)有著最深聯(lián)系的，從形式到內(nèi)容都滲透著日本感情和感覺(jué)的作家”。[5]在雪國(guó)中，島村三次前往雪國(guó)次序有所穿插，但總體以島村的主觀世界視角為聯(lián)結(jié)點(diǎn)，因而軌跡清晰可循。既能展示主人公豐富復(fù)雜的情感世界，另又不致使人眼花繚亂、難以理解。“《雪國(guó)》不從一去雪國(guó)寫起，而從二去雪國(guó)寫起，在局部地方，有意打亂故事發(fā)展的時(shí)間順序，為島村的意識(shí)流動(dòng)提供極為充足的空間。”[6]這與西方的意識(shí)流表達(dá)截然不同。西方的意識(shí)流任由意識(shí)流淌，往往時(shí)空交錯(cuò)，跳躍性極大，間隔性太強(qiáng)，思緒難以銜接，易造成閱讀上的障礙。如《尤利西斯》、《追憶逝水年華》等經(jīng)典意識(shí)流著作，往往只能使讀者望洋興嘆、望而卻步。這樣的不同得益于，川端在大的結(jié)構(gòu)方面繼承了日本文學(xué)傳統(tǒng)的敘事順序，層次較分明。如三次去雪國(guó)，以此在大的關(guān)節(jié)上不至使人模糊不清。以此為基點(diǎn)，由島村特定的視角和情緒延發(fā)開(kāi)去，雖也有聯(lián)想暗示內(nèi)心獨(dú)白，但都層層蕩開(kāi)去，既不單調(diào)呆滯又不艱澀隱晦，寓變化于整合之中。

同時(shí)，值得注意的是川端作品中人物心理的描寫十分出眾。有時(shí)與意識(shí)流手法交相使用難分彼此。川端康成的小說(shuō)，對(duì)人物的心理描寫特別細(xì)膩、深刻，總是描寫隨著情勢(shì)變化而不斷變化的心理動(dòng)態(tài)，往往通過(guò)行動(dòng)、姿態(tài)、表情、語(yǔ)言來(lái)揭示，細(xì)而不繁，并納入西方意識(shí)流手法，避其時(shí)空混亂。有秩序地、深層次地加強(qiáng)心理描寫。其實(shí)，雪國(guó)作為小說(shuō)而言，其情節(jié)極為簡(jiǎn)單，人物極為稀少，但內(nèi)蘊(yùn)非常豐富。這在某種程度上說(shuō)與心理描寫密不可分?！堆﹪?guó)》大部分筆墨都是由人物對(duì)話心理活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。而對(duì)話即是心與心的直接交流。心理活動(dòng)最能昭示人物性格，也最能開(kāi)掘人物精神世界。島村看到駒子的第一面是時(shí)，于他的印象是極為干凈。他在內(nèi)心驚奇這樣的女子怎么會(huì)是藝妓？以至于他不想玷污這干凈的形象，而讓駒子為他另尋他人。然而，他又從言語(yǔ)上使得駒子難以行動(dòng)。因?yàn)樗脑捳Z(yǔ)暗示他想要的只是駒子。島村的虛偽、玩弄女性又不忍殘害美的心理生動(dòng)的展示出來(lái)。為我們深入了解島村精神復(fù)雜性提供了可能。同時(shí)，心理描寫與意識(shí)流的結(jié)合又能在更深層次揭示人物性格。駒子既要接客又要侍奉島村時(shí)，她一方面對(duì)客人厭惡不耐煩，另方面又怕冷落島村，因而焦躁不安心神不定，說(shuō)話語(yǔ)無(wú)倫次。這使她的純潔的愛(ài)在無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)面前倒有幾分可愛(ài)，更加令人同情。

4、感覺(jué)化

川端作為日本文學(xué)探索的先鋒是極力嘗試擁護(hù)感覺(jué)化描寫的。同時(shí)又是日本心感覺(jué)派的代表人物，他的創(chuàng)作充滿了或虛幻或真實(shí)的感覺(jué)化描寫?！堆﹪?guó)》既有客觀的、現(xiàn)實(shí)的、具體的生活和自然環(huán)境的描寫；同時(shí)，也廣泛運(yùn)用非理性的、主觀印象式的感覺(jué)化的描寫。這樣既有傳統(tǒng)的接續(xù)又有新生的萌發(fā)。“新感覺(jué)主張通過(guò)瞬間的感覺(jué)印象來(lái)把握和表現(xiàn)世界，雪國(guó)中充滿了感覺(jué)印象式的描寫?！盵7]感覺(jué)化描寫在小說(shuō)的開(kāi)頭結(jié)尾非常突出。小說(shuō)在一開(kāi)始寫道：“穿過(guò)縣界漫長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)了?；疖囋谛盘?hào)所前停下來(lái)。夜空下一片瑩白?！睍r(shí)空的轉(zhuǎn)化使得現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的界限被打破，似真似幻的世界讓人產(chǎn)生一種縹緲的感覺(jué)，而這正是島村虛無(wú)的精神世界與死寂無(wú)聊的心理的真實(shí)投射。簡(jiǎn)單的幾筆，遂將小說(shuō)的基調(diào)、人物的非理性世界豁然揭示，冰山一角而影縮巨尺。小說(shuō)在結(jié)尾寫到葉子的死“就好像是非現(xiàn)實(shí)世界的幻影一般”，以天空作為廣闊的物理空間，以島村的主觀聯(lián)想作為深遠(yuǎn)的心理時(shí)空，任由主觀意緒印象馳騁飛揚(yáng)。一方面雜糅著島村對(duì)葉子隱晦的情感：另方面又顯示著葉子的輕盈的晶瑩的虛無(wú)美。熊熊的大火絲毫沒(méi)有兇險(xiǎn)的可畏，死亡在葉子安靜的臉上變得嬌媚可愛(ài)。葉子的死是向永恒的回歸，一切最純潔的美在此永生。雖然島村的思緒還在飄忽不定，因而美是真實(shí)的，而美的感覺(jué)是流動(dòng)的。時(shí)空在心理物理的海洋中如海水一般滲透水天一體。感覺(jué)化的描寫將環(huán)境與人物有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，人物的心理在時(shí)空中流淌自然而廣闊，深遠(yuǎn)而幽眇。又如駒子在委身于島村后，并沒(méi)有歡快充盈身心。作者用“夜空里的月兒如同一把藍(lán)色冰塊上的刀刃”寫駒子的心理，簡(jiǎn)單而又意蘊(yùn)豐富。感覺(jué)化的而描寫更能真實(shí)反映駒子此時(shí)的心境：暗淡而凄冷。她明知島村不能依靠卻又毫不保留地犧牲自己的身體，她的愛(ài)充滿了悲涼。對(duì)愛(ài)的渴望的火熱與感情被漠視的冰冷后的失望正如月亮的美被冰冷無(wú)情的刀切割。這種心理的苦澀為視覺(jué)觸覺(jué)的殘忍冰冷所取代，表現(xiàn)唯美而獨(dú)特，使人有了更深的情感體驗(yàn)，真實(shí)而具體。

總結(jié)：

川端的小說(shuō)藝術(shù)造詣之高不待復(fù)贅。而彌漫在小說(shuō)中的悲美意蘊(yùn)也值得重視。一方面與日本的物哀傳統(tǒng)有關(guān)，另一方面當(dāng)與作者的藝術(shù)追求密不可分的。在小說(shuō)中，非生命的描寫多處可見(jiàn)。駒子葉子在島村的視覺(jué)中僅僅成為美的符號(hào)欣賞的客觀物像，雖不能說(shuō)島村毫無(wú)真情實(shí)感的投入，然而他的冷漠之余確實(shí)有玩味女性的意味。對(duì)她們的身體美、精神美的賞玩，仿佛在看一件精美的藝術(shù)品。雪國(guó)這個(gè)空曠的純潔的世界也缺乏生機(jī)，雖然小說(shuō)中也寫到繅絲勞作的場(chǎng)景，但總體而言，雪國(guó)這空幻境界只是為展示與現(xiàn)實(shí)的隔絕，島村的虛無(wú)所設(shè)定的時(shí)空。冬天萬(wàn)物靜寂，皚皚的白雪覆蓋著大地，窒息著生命。這死寂的真實(shí)卻被外在世界晶瑩剔透的虛幻美所掩飾。因而，川端的筆下，美充滿虛幻色彩而缺乏生命的熱情。但它的意味是深厚的，因?yàn)橛幸环N悲傷所籠罩。葉子的聲音美而凄楚，用樹(shù)葉聲來(lái)形容，美則美矣，實(shí)為枯槁，悲遂深含其中?？U紗的場(chǎng)景似乎也能體現(xiàn)出人們的生活熱情，顯示出女性的勤勞品質(zhì)，但在島村的眼里一切徒勞無(wú)益。葉子的死本來(lái)是令人痛惜哀傷的但島村卻能無(wú)動(dòng)于衷，投以欣賞的態(tài)度、悠閑自得。因而美與悲完美地結(jié)合起來(lái)。愈美愈悲，既悲又美。為什么會(huì)是如此充滿悖論？答案很簡(jiǎn)單。川端太懂得美的脆弱，短暫，必然毀滅的命運(yùn)。他既不忍心漠視美，又不能為美所痛心。因而與美保持一定的距離，靜靜地欣賞，又默默地悲傷。似乎減少情感的注入，才能減輕內(nèi)心的疼痛。這就形成川端獨(dú)特的美學(xué)觀，悲美。而再精湛的藝術(shù)技巧都統(tǒng)攝與這一美的追求中。如：葉的死在天空下，似同流星的滑落，美麗短暫，又如流星出現(xiàn)在天空般自然。即是死去又何嘗不是再生?！八焉c滅亡聯(lián)系起來(lái)，但它不是崩潰的死亡，人覺(jué)悟到死才能看出自然的美。所以他沒(méi)有把死視為終點(diǎn)，而是把死作為起點(diǎn)，看作是最高的藝術(shù)，是美的一種表現(xiàn)?！盵8]這是作者看到美在現(xiàn)實(shí)中必然受辱毀滅的結(jié)局，駒子便是不幸的寫照。葉子這樣的歸宿算是對(duì)美的最好緬懷。因此，正是環(huán)境、人物、場(chǎng)景都富于多重性、不定性，因而我們的理解也就似是非是、若即若離。時(shí)空交織模糊，虛實(shí)幻化多變，給讀者留下了豐富的想象空間，精神的閘門打開(kāi)了，無(wú)限的藝術(shù)美足以慰藉饑渴的心靈。然而，另一方面又使我們莫衷一是，人物、主題更加立體多元。感覺(jué)化描寫深深地被籠罩在淡淡的悲傷中，實(shí)現(xiàn)了技巧與風(fēng)格的完美呈現(xiàn)。不僅如此，抒情、意識(shí)流、象征都在葉子的死中達(dá)到最高融洽渾圓一體。這種悲美的境界唯有川端能至如此大境。

參考文獻(xiàn)：

[1]川端康成.雪國(guó)古都[M].葉渭渠譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.

[2][3][4]《雪國(guó)》 葉渭渠 南海出版.

[5]吉田精一著《日本現(xiàn)代文學(xué)史》.

[6]論《雪國(guó)》的創(chuàng)作個(gè)性 論文 陳應(yīng)祥.

[7]《外國(guó)文學(xué)教程》 吳舜立 陜西師范大學(xué)出版社.

[8]川端康成創(chuàng)作的藝術(shù)特色 論文 葉渭渠.