淺析唐傳奇中的家長形象

摘 要：唐傳奇作為中國古代短篇小說的成熟之作，具有重要的研究價值與意義。龐雜的傳奇小說中題材多樣、內(nèi)容豐富，作者也精心塑造了無數(shù)栩栩如生的人物形象。其中家長形象雖然不是關(guān)鍵人物，但也是十分重要的人物，而且作者通過他們的言行舉止表達了自己的思想精神。更重要的是，這些家長形象也對中國古代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

關(guān)鍵詞：唐傳奇；家長；形象

作者簡介：張寶玲（1994.4-），女，漢族，山東濰坊人，北方民族大學(xué)文史學(xué)院碩士，研究方向：宋元文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-24-0-02

唐傳奇的興盛，標(biāo)志著中國古代短篇小說的發(fā)展趨于成熟。題材涉及各個方面，有愛情、豪俠、奇聞、復(fù)仇等等，在龐雜的作品中，作者精心塑造了無數(shù)栩栩如生的人物形象，而家長形象也是其中的重要一環(huán)，唐傳奇的作者們也不吝筆墨，不但書寫了形形色色的家長形象，并且還通過他們的言行和故事表現(xiàn)出了自己的思想精神。更值得注意的是，唐傳奇中的家長形象不僅使小說本身更加豐滿，而且對于中國古代文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。

一、形形色色的家長形象

（一）固守傳統(tǒng)的封建家長

在中國古代，由于受到落后守舊的封建禮教制度的壓制和束縛，大多數(shù)人們在思想上都帶有封建階級的屬性。唐傳奇中形形色色的家長形象，很大部分都是此類封建階級的形象代言人。如《李娃傳》中滎陽生的父親滎陽公，就是典型的例子。滎陽公是小說中態(tài)度改變最大的一個人，從一開始視滎陽生為千里駒而驕傲，而到滎陽生淪落時竟氣憤的加以馬鞭撻之?dāng)?shù)百，斷絕父子之間的親情。知道滎陽生考中進士，他居然才說：“吾與爾父子如初”，態(tài)度前后轉(zhuǎn)變之大，令人驚愕?？v然父子最后相認(rèn)和好，但滎陽公所呈現(xiàn)的前后不一的嘴臉和將兒子視為他的財產(chǎn)的心態(tài)，似乎是作者筆下有意地嘲諷，進而呈現(xiàn)了當(dāng)時社會重視門閥等級、功名富貴的風(fēng)氣。

而《離魂記》中張倩娘的父親張鎰，也是一位恪守禮教的父親。起初張鎰非常喜歡王宙，甚至親口許諾“他時當(dāng)以倩娘妻之”。雖然倩娘和王宙也是彼此愛慕思念，然而對于女兒真實的戀愛狀況，家長們確是“莫知其狀”。這里就可以看出封建家長對于兒女的婚姻實際上只是一廂情愿，仍然還是所謂“父母之命”的原則。不出讀者所料后來有幕僚向張鎰求親，而張鎰隨即也就答應(yīng)了?？梢娫诜饨彝ブ校优幕橐龃笫戮杉议L做主，張鎰實際上就相當(dāng)于封建家庭教育的代言人。

（二）積極覺醒的開明家長

任何事物都是相對的，面對破舊、落后的封建禮教，雖然舊社會大部分人因循守舊，但還是有相當(dāng)一部分人保持了清醒、開明的頭腦，以實際行動反抗封建禮教，表現(xiàn)出極大的斗爭精神。例如《柳毅傳》中的洞庭君和錢塘君兄弟，就是較為開放賢明的形象。當(dāng)錢塘君得知柳毅是侄女的恩人時，就想撮合二人的婚事，可見在錢塘君眼中，盡管人和龍種族不同，但他仍然放開了這些限制。當(dāng)聽到柳毅的高明言論時，錢塘君并沒有因為自己地位高年齡大嗤之以鼻，反而誠心與柳毅成為了知心朋友。龍女的父親洞庭君也和張鎰等封建家長不同，在文中可以看出他真心為女兒的幸福著想。當(dāng)看見龍女不愿改嫁，癡情于柳毅時，洞庭君夫婦也是“憐其志，復(fù)欲馳白于君子”。在當(dāng)時黑暗麻木的封建社會里，洞庭君兄弟的舉動對于喚醒自由戀愛、反抗封建舊俗具有積極意義，突出了個性解放的精神。

至于《太平廣記》中記錄的《僧俠》一文的神秘僧人，也屬于另一類開明的形象。僧人并非是反抗封建禮教的父親，而是一位站在正義與邪惡兩面徘徊的俠者。他曾經(jīng)是一個作惡的江洋大盜，韋生看出后拿彈弓打他，然而他卻慢慢說“郎君莫惡作劇”，并未加害韋生，可見這時其已有善心。僧人想痛改前非，見識到韋生的高超武藝時，就請求韋生殺死自己的兒子飛飛以絕后患。在這里雖然僧人的做法令人驚愕，但也可以看出他具有改惡向善的決心和大義滅親的決斷，完全配得上稱之為俠。

（三）慈愛包容的經(jīng)典家長

無論通過什么方式管教兒女，父母在本質(zhì)上都是關(guān)愛子女的，唐傳奇也塑造了很多慈母善父，在故事中傳遞了父母對兒女真摯無價的愛。如上文《柳毅傳》中洞庭君最終促成龍女與柳毅和好，實際上就是關(guān)心龍女，為女兒謀取幸福的表現(xiàn)。在描寫家長關(guān)愛子女時，小說經(jīng)常通過一些細節(jié)述出，如《聶隱娘》中聶隱娘失蹤后，聶隱娘的父親聶鋒“大驚駭，令人搜尋，曾無影響。父母每思之，相對涕泣而已?！盵1]這里通過細節(jié)就可以看到家長對女兒的疼愛和思念的真情。

《鶯鶯傳》中的崔母是此類型家長的典型，小說通過數(shù)個細節(jié)與情節(jié)塑造了一個慈愛又體諒女兒母親形象。普救寺里，張生在危機之中拯救了崔氏一家，崔母便十分感激張生的恩德，她不僅大擺酒席款待張生，還令子女拜見張生，讓他們將張生作為自己的哥哥看待。鶯鶯推脫有病，崔母竟然生氣地說：“張兄保爾之命，不然，爾且擄矣，能復(fù)遠嫌乎？”可見崔母不但知恩圖報，而且時刻諄諄教導(dǎo)子女，以自身的言傳身教去感染子女。

二、唐傳奇中的家長形象對后世文學(xué)作品的影響

唐傳奇中的家長形象不僅豐富了小說的內(nèi)容，使得人物形象更加活靈活現(xiàn)，栩栩如生。而且對于中國古代文學(xué)的發(fā)展也具有重要影響。唐傳奇中的很多家長形象為后世文學(xué)提供了借鑒和源泉，啟發(fā)了文學(xué)作品的創(chuàng)作。如《紅樓夢》中賈政形象的塑造，就深受《李娃傳》中的封建家長滎陽公的影響，無論是外在形象還是本質(zhì)內(nèi)涵兩人都如出一轍。滎陽公和賈政出身相似，同為高貴門第，而對待子女也嚴(yán)肅冷酷，都是維護封建禮教的衛(wèi)道士。雖然兩人都疼愛孩子，但明顯可以看到他們都存在利用子女的心態(tài)，在他們心里子女不過是博取臉面、光宗耀祖的工具。賈寶玉與蔣玉涵交往，賈政就認(rèn)為其“上辱先人”、“弒君殺父”將其毒打，這一場景又和滎陽公鞭笞兒子的一幕何其相似。所以明清小說中以賈政為首的封建家長形象實際上就是唐傳奇家長形象的傳承與發(fā)展。

唐傳奇中的家長形象對后世戲劇也具有極大的影響，如《倩女離魂》和《西廂記》就取材于《離婚記》和《鶯鶯傳》，不難看出其中的人物原型。在戲劇中《倩女離魂》的倩女家長嫌貧愛富、不守信諾表現(xiàn)得更為生動，《西廂記》中隨著張生和鶯鶯結(jié)局崔母的形象也發(fā)生大變，更加突出封建禮教的落后和青年男女的反抗精神。由于很多家長形象生動感人、情節(jié)富有戲劇性，因此它們能夠完好地被后世戲劇吸收和融合，并通過這一渠道更加直觀地與廣大人民接觸，具有十分深刻的意義。

綜上所述，在中國古代小說發(fā)展史上，唐傳奇以絢麗豐富的內(nèi)容和精湛寫實的筆法受到后世高度的評價和贊嘆，也堪稱是中國古代文言小說史上的一枝奇葩。其中描寫青年男女愛情婚戀的故事代表了唐傳奇的最高成就，而在這類故事中，家長形象往往對男女愛情的走向起到重要的作用，雖然作者對此著墨不多，但是通過對唐傳奇中家長形象的解讀，可以從另一個角度了解作者所寄寓的思想精神和當(dāng)時社會制度下男女婚戀的狀況。而且唐傳奇中的家長形象也對后世文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠的影響，為后世文學(xué)提供了啟發(fā)和借鑒。

注釋：

[1]引自李昉：《太平廣記》卷194，中華書局1961年版，第1578頁。

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